鬼谷子

前言

導(dǎo)言鬼谷子這個人，在中國古代歷史人物中，是一個真實(shí)而又最具有神秘光環(huán)的人物。他的著作《鬼谷子》，是一部有獨(dú)特價值而又最富于神奇色彩的書?！妒酚洝ぬK秦列傳》和《張儀列傳》說鬼谷子是蘇秦和張儀的老師?！端鍟そ?jīng)籍志》在“縱橫家”類著錄了《鬼谷子》三卷，注解說：“鬼谷子，楚人也，周世隱于鬼谷?！薄妒酚洝泛汀端鍟氛J(rèn)為鬼谷子是隱居在鬼谷的一位研究游說之術(shù)的隱士，生活在戰(zhàn)國時代，沒有留下真實(shí)的姓名。這說明鬼谷子是一位真實(shí)的歷史人物。魏晉時代，道教把鬼谷子的著作《鬼谷子》列為經(jīng)典。東晉初年葛洪《抱樸子·遐覽》列道教經(jīng)典137種，其中就有《鬼谷經(jīng)》。后來，道教進(jìn)一步把鬼谷子列為道教的洞府真仙，號稱“玄微真人”；甚至說他出生于黃帝軒轅氏時代，歷夏朝、商朝、周朝三代，隨老子西出函谷關(guān)；東周時代，重返中國，隱居鬼谷，培養(yǎng)弟子數(shù)百人，在人間數(shù)百歲，后來不知所終。后代關(guān)于鬼谷子的傳說越來越多。明朝馮夢龍所編著的歷史小說《東周列國志》第87回至90回，就講了他收蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為徒弟的故事。還有的書說他帶領(lǐng)徒弟范蠡幫助越王勾踐復(fù)國，又說九天玄女是他的師妹，如此等等。這就給鬼谷子籠罩上了神秘的光環(huán)。研究《鬼谷子》，首先必須弄明白《鬼谷子》的寫作時代。鬼谷子的著作《鬼谷子》，今本分為內(nèi)篇12篇與外篇9篇。有的學(xué)者懷疑《鬼谷子》是一部偽書。我們經(jīng)過認(rèn)真考證認(rèn)為：《鬼谷子》內(nèi)篇除了《符言》篇可能是從《管子》混入的以外，其他11篇都是先秦時代的著作，其寫作者是鬼谷子先生及其弟子們。西漢大學(xué)者劉向，在《說苑·善說》中就已經(jīng)引用鬼谷子的關(guān)于游說之術(shù)的話語，引文長達(dá)百字?？梢娭辽佟豆砉茸印返哪承﹥?nèi)容在西漢時代已經(jīng)流行了。而且，《鬼谷子》的思想內(nèi)容、語言文字都具有先秦著作的特點(diǎn)。《鬼谷子》外篇，則可能是唐朝人寫作并編入這本書的。歷代對《鬼谷子》的褒貶很懸殊，我們應(yīng)該客觀地評價這部書。我們認(rèn)為其主要價值有四個方面：第一，它總結(jié)了縱橫游說之術(shù)，形成了自己的理論體系，而且是戰(zhàn)國縱橫家唯一保存至今的理論專著。第二，它提出了不同于儒家、道家、法家等其他學(xué)派的哲學(xué)政治思想，可以說在中國思想史上獨(dú)樹一幟。第三，它開創(chuàng)了中國的游說修辭術(shù)。第四，它曾經(jīng)被人們從不同的角度去理解或運(yùn)用，對宗教家、軍事家、術(shù)數(shù)家都發(fā)生過影響。他們見仁見智，得出不同的體會。這也可以啟示今天的讀者，啟示人們?nèi)绾握J(rèn)識本書在今日的價值。據(jù)說，日本人大橋武夫著《鬼谷子》一書，用軍事、外交、政治、商業(yè)等方面人際交往的實(shí)事來印證鬼谷子的理論，頗能中為日用、古為今用?！豆砉茸印愤@本書，有許多神奇的傳說。如：《東周列國志》第87回已經(jīng)說鬼谷子通天徹地，有各家學(xué)問：一是象數(shù)學(xué)，占往察來，言無不驗(yàn)；二是兵學(xué)，布陣行兵，鬼神不測；三是游說學(xué)，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四是出世學(xué)，修真養(yǎng)性，長生成仙。河南淇縣云夢山至今流傳著《鬼谷子》是一部“天書”的傳說。它講這部書屬于陰性，白天看沒有一個字，晚上就金光閃閃，內(nèi)容變化萬千。鬼谷子第一晚讀它時，看到的是十三篇縱橫游說之術(shù)；第二晚讀它時，看到的是十三篇軍事用兵之法；以后各晚，分別看到了貨殖致富的方法、養(yǎng)性修真大法、推命相面的方術(shù)等等。這些傳說顯然是荒誕不經(jīng)的，給《鬼谷子》染上了濃厚的神奇色彩。二十多年前，本人曾經(jīng)應(yīng)三環(huán)出版社之約，寫了一本《白話鬼谷子》，1992年3月約稿，4月交稿，7月就出版了。寫得倉促，校對也倉促，有不少的錯誤，內(nèi)心一直不安。所以，再花了一年多時間，重新鉆研修改，還去到淇縣云夢山參觀了鬼谷子遺跡，寫成了這本《鬼谷子詳解》，希望能夠彌補(bǔ)1992年版《白話鬼谷子》的主要失誤。這本書分為三部分，也是研究《鬼谷子》應(yīng)該下些力氣的三個方面：第一部分是正文的題解、校注、翻譯和評析?！豆砉茸印氛模缘啦乇緸榛A(chǔ)，參閱《四庫全書》本、秦恩復(fù)的乾隆刊本與嘉慶刊本，還吸收俞樾《諸子平議補(bǔ)錄》等的研究成果，進(jìn)行認(rèn)真?？薄！豆砉茸印酚行┑胤胶茈y解釋，唐朝尹知章所作的為道藏本保留的注釋有許多不盡如人意甚至誤解原作的地方。因此，我們既尊重并全部保存了道藏本的注釋，又反復(fù)鉆研作了新注，有的篇章的注釋和譯文我就修改過十多次?！邦}解”是解釋每篇的題義和主旨?！霸u析”則分析層次，理清脈絡(luò)，并結(jié)合中《戰(zhàn)國策》等所記載的故事，加以證實(shí)。第二部分是考證研究。市面上有些關(guān)于《鬼谷子》的書，只圖宣揚(yáng)鬼谷子神秘的方面，根本不注意考證，也疏于客觀的研究評價。我們考證了《鬼谷子》的真?zhèn)闻c寫作年代，考證了道藏本注釋的真正作者，從幾個方面力爭客觀地對《鬼谷子》進(jìn)行評價，還編了內(nèi)篇11篇的詞典。第三部分是資料附錄。我們搜集了歷代關(guān)于《鬼谷子》的資料與傳說，希望能夠?qū)Α豆砉茸印返淖x者與研究者有所幫助。岳麓書社計劃出一套整理古籍的叢書，我提出愿意整理《鬼谷子》，丁社長立即首肯。后來，我買到并認(rèn)真閱讀了岳麓書社在1995年出的徐德歡先生譯注的《白話鬼谷子》，覺得那本書有比較高的質(zhì)量。崔顥寫了七律《黃鶴樓》，李白就不再寫了，“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。我佩服李白有自知之明，而且我最不愿意與別人競爭、比量。所以，我就告訴丁社長，不打算在岳麓書社出版我這本書。我還跟別的出版社作了初步聯(lián)系。過了不久，岳麓書社的責(zé)任編輯曾德明同志反復(fù)勸說我把書稿交給岳麓書社，特別說明徐德歡先生已經(jīng)不愿意再版他的那本書。我是岳麓書社的老作者，所以，我恭敬不如從命，就把稿件交給了岳麓書社。也許可以以文會友，結(jié)識徐德歡等對《鬼谷子》有研究的朋友們。寫作本書的過程中，還得到浙江省圖書館、湖南師大圖書館、長沙大學(xué)圖書館負(fù)責(zé)人以及陳祺、蔡夢麒、周冰冰等同志的幫助，在此一并表示謝意。

內(nèi)容概要

《鬼谷子》是戰(zhàn)國時期縱橫家的鼻祖鬼谷子及其門徒的著作集，也是縱橫家唯一保存至今的理論專著，在中國思想史上獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了中國的游說修辭術(shù)。此書主張權(quán)謀策略及辯論技巧，從各個方面解釋并利用戰(zhàn)國時代激烈的社會矛盾，制定出一整套計謀權(quán)術(shù)與言談技巧，所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能?！?/pre>


作者簡介
作者：（戰(zhàn)國）鬼谷子 注譯：陳蒲清


書籍目錄
導(dǎo)言
　　第一部分　《鬼谷子》注譯導(dǎo)讀
《鬼谷子》卷上
　捭闔第一
　反應(yīng)第二
　內(nèi)揵第三
　抵□第四
《鬼谷予》卷中
　飛鉗第五
　忤合第六
　揣第七
　摩第八
　權(quán)第九
　謀第十
　決第十一
　符言第十二
　[附錄一]《管子·九守第五十五》
　[附錄二]《六韜·文韜·大禮》(節(jié)錄)
　轉(zhuǎn)丸第十三(亡佚)
　肱亂第十四(亡佚)
《鬼谷予》卷下(外篇)
　本經(jīng)陰符七術(shù)
　　一、盛神
　　二、養(yǎng)志
　　三、實(shí)意
　　四、分威
　　五、散勢
　　六、轉(zhuǎn)圓
　　七、損兌
　持樞
　中經(jīng)
　《鬼谷子》佚文輯要
　相傳《陰符經(jīng)》中的鬼谷子注五則
　　第二部分　《鬼谷子》研究
《鬼谷子》寫作時代與作者考證
　一、《捭闔》至《決》等十一篇是先秦《鬼谷子》原著
　二、《捭闔》等十一篇的作者主要是鬼谷子本人
　三、《符言》篇是從《管子》混人《鬼谷子》的
　四、《鬼谷子》外篇可能是唐人著作
道藏本《鬼谷子注》非陶注、乃尹注考
鬼谷可能在漠縣云夢山考
《鬼谷子》價值論
　一、評價《鬼谷子》褒貶懸殊的三大派
　二、縱橫家獨(dú)存之子書
　三、獨(dú)樹一幟的哲學(xué)政治思想體系
　四、具有開創(chuàng)意義的演說修辭術(shù)
　五、一部被多角度解讀的著作
《鬼谷子》詞典
　　第三部分　《鬼谷子資料與傳說》
《鬼谷予》資料
　一、《史記》(司馬遷)
　二、《說苑·善說》(劉向)
　三、《法言·淵騫》(揚(yáng)雄)
　四、《論衡》(王充)
　五、《文心雕龍》(劉勰)
　六、《隋書·經(jīng)籍志》(魏征等)
　七、《鬼谷子序》(長孫無忌)
　八、《文選注》(李善)
　九、《感遇》(陳子昂)
　十、《鬼谷子敘》(尹知章)
　十一、《辨鬼谷子》(柳宗元)
　十二、《太平御覽》(李防)
　十三、《舊唐書·經(jīng)籍志》(趙瑩、劉煦等)
　十四、《新唐書·藝文志》(歐陽修、宋祁等)
　十五、《通志·藝文略》(鄭樵)
　十六、《郡齋讀書志》(晁公武)
　十七、《鬼谷子略》(高似孫)
　十八、《直齋書錄解題》(陳振孫)
　十九、《玉?！?王應(yīng)麟)
　二十、《文獻(xiàn)通考》(馬端臨)
　二十一、《宋史·藝文志》(脫脫等)
　二十二、《鬼谷子辨》(宋濂)
　二十三、《升庵集》(楊慎)·
　二十四、《四部正訛》(胡應(yīng)麟)
　二十五、《古今偽書考》(姚際恒)
　二十六、《鬼谷子提要》(紀(jì)昀等)
　二十七、《鬼谷子跋》(盧文弨)
　二十八、《鬼谷子敘》(秦恩復(fù))
　二十九、《鬼谷子跋》(阮元)
　三十、《讀書脞錄》(孫志祖)
　三十一、《鬼谷子跋》(周廣業(yè))
　三十二、《鬼谷子序》(秦恩復(fù))
　三十三、《鬼谷子真?zhèn)慰肌?俞樾)
　三十四、《鬼谷子校記》(陳乃乾)
　三十五、《鬼谷子新注》(俞樓)
《鬼谷子》傳說
　一、《游仙詩》(郭璞)
　二、《拾遺記》(王嘉)
　三、《金樓子》(蕭繹)
　四、《命書序》(李虛中)
　五、《錄異記》(杜光庭)
　六、《太平廣記·神仙》(李昉)
　七、《東周列國志》(第87回)
　八、淇縣云夢山民間傳說
　九、張建國主編《鬼谷子實(shí)用智謀大全》
　十、彭永捷著《中國縱橫家》
主要參考書目


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：鬼谷子這個人，在中國古代歷史人物中，是一個真實(shí)而又最具有神秘光環(huán)的人物。他的著作《鬼谷子》，是一部有獨(dú)特價值而又最富于神奇色彩的書。《史記·蘇秦列傳》和《張儀列傳》說鬼谷子是蘇秦和張儀的老師?！端鍟そ?jīng)籍志》在“縱橫家”類著錄了《鬼谷子》三卷，注解說：“鬼谷子，楚人也，周世隱于鬼谷?！薄妒酚洝泛汀端鍟氛J(rèn)為鬼谷子是隱居在鬼谷的一位研究游說之術(shù)的隱士，生活在戰(zhàn)國時代，沒有留下真實(shí)的姓名。這說明鬼谷子是一位真實(shí)的歷史人物。魏晉時代，道教把鬼谷子的著作《鬼谷子》列為經(jīng)典。東晉初年葛洪《抱樸子·遐覽》列道教經(jīng)典137種。其中就有《鬼谷經(jīng)》。后來，道教進(jìn)一步把鬼谷子列為道教的洞府真仙，號稱“玄微真人”；甚至說他出生于黃帝軒轅氏時代，歷夏朝、商朝、周朝三代，隨老子西出函谷關(guān)；東周時代，重返中國，隱居鬼谷，培養(yǎng)弟子數(shù)百人，在人間數(shù)百歲，后來不知所終。后代關(guān)于鬼谷子的傳說越來越多。明朝馮夢龍所編著的歷史小說《東周列國志》第87回至90回，就講了他收蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為徒弟的故事。還有的書說他帶領(lǐng)徒弟范蠡幫助越王勾踐復(fù)國，又說九天玄女是他的師妹，如此等等。這就給鬼谷子籠罩上了神秘的光環(huán)。




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