內(nèi)容概要
黃宗羲生活在經(jīng)學(xué)的獨(dú)斷論傳統(tǒng)之中,這種傳統(tǒng)以儒家宗法倫理與君主專制構(gòu)成了一體化的結(jié)構(gòu),它以崇圣觀念為主要標(biāo)志。要突破這種傳統(tǒng),必須對(duì)維護(hù)其存在的核心價(jià)值及其理念進(jìn)行徹底的、革命性的顛覆。在《明夷待訪錄》中,黃宗羲深刻反思了君主專制制度的諸多弊端,他反對(duì)君為臣綱,倡導(dǎo)君臣平等,共治天下;反對(duì)以君為主,天下為私,倡導(dǎo)天下為主,天下為公;反對(duì)天下以天子的是非為是非,倡導(dǎo)以學(xué)校的是非為是非;等等。他深刻揭示中國(guó)傳統(tǒng)政治中存在的種種弊端,結(jié)合傳統(tǒng)政治中的先進(jìn)思想,對(duì)崇圣觀念提出了質(zhì)疑。以往儒家往往用“格君心之非”、災(zāi)異做戒等方式來(lái)制約君主的權(quán)力,而黃宗羲則拋棄掉這套具有道德理想主義的做法,設(shè)計(jì)了具有近代民主政治特征的以權(quán)力制約權(quán)力的做法去制衡君權(quán),從而建立起“以萬(wàn)民福祉”為目標(biāo)的政治觀念。黃宗羲所構(gòu)想的以權(quán)力制約權(quán)力的方式與自秦以來(lái)的歷代王朝所使用的以權(quán)力制約權(quán)力的方式有著本質(zhì)的不同。君主專制王朝的以權(quán)力制約權(quán)力的理論基礎(chǔ)是法家的一整套理念,是為了保證王朝內(nèi)部權(quán)力均衡而設(shè)計(jì)的,其目的是為了確保王朝政權(quán)的穩(wěn)固,其權(quán)力的總舵手是君主,其服務(wù)的對(duì)象亦是君主。黃宗羲設(shè)想的以權(quán)力制約權(quán)力則是具有近代民主政治思想的一整套新理念,它既不屬于法家,也與儒家觀念不同。它是以“天下萬(wàn)民的憂樂(lè)”為旨?xì)w的,其目的是為了確保天下萬(wàn)民的幸福安康,其權(quán)力的總舵手是民眾自己,其服務(wù)的對(duì)象也是民眾自己。從這個(gè)意義上講,黃宗羲在《明夷待訪錄》中,構(gòu)想的一種以士人為中心,由庶民普遍參與的、具有平民化傾向的、“天下為主”的政治藍(lán)圖,無(wú)疑是一種嶄新的新型政治藍(lán)圖。
書(shū)籍目錄
明夷待訪錄校釋
顧寧人書(shū)
題辭
原君
原臣
原法
置相
學(xué)校
取士上
取士下
建都
方鎮(zhèn)
田制一
田制二
田制三
兵制一
兵制二
兵制三
財(cái)計(jì)一
財(cái)計(jì)二
財(cái)計(jì)三
胥吏
奄宦上
奄宦下
附錄一
明夷待訪錄跋鄭性訂,大節(jié)校
明夷待訪錄跋翁心存校并跋
明夷待訪錄跋當(dāng)涂夏燮刻本
越縵堂日記摘錄
重刻黃梨洲先生明夷待訪錄序成都官書(shū)局校印本
附錄二
明夷待訪錄糾謬序
明夷待訪錄糾謬長(zhǎng)壽李滋然
附錄三
明夷待訪錄版本流傳考辨
附錄四
黃宗羲年譜簡(jiǎn)編
參考文獻(xiàn)
圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
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