書學(xué)史

內(nèi)容概要

　　祝嘉的這部《書學(xué)史》共分為十四章，上自唐虞以前，下至晚清末年。按慣常歷史斷代分類，每一朝代單列一章。同一朝代因政權(quán)交替分立以及書風(fēng)演變較大者另分而論之。如漢代書學(xué)分西漢與東漢；晉代書學(xué)分西晉與東晉；宋代書學(xué)亦分北宋與南宋。《書學(xué)史》史料翔實，搜羅詳盡，所列書家2000多人，引用書目500多種，搜羅詳備，不僅前無古人，即令目前，諸多當(dāng)代書法史學(xué)家仍無法企及。不但有“史”之特征，而且具備通史的結(jié)構(gòu)體系，是中國書學(xué)史上的開山之作。

書籍目錄

于序
自序
第一章唐虞以前之書學(xué)
第二章三代之書學(xué)
第一節(jié)夏朝之書學(xué)
第二節(jié)商朝之書學(xué)
第三節(jié)周朝之書學(xué)
第三章秦朝之書學(xué)
第四章漢朝之書學(xué)
第一節(jié)西漢之書學(xué)
第二節(jié)東漢之書學(xué)
第五章三國之書學(xué)
第六章晉朝之書學(xué)
第一節(jié)西晉之書學(xué)
第二節(jié)東晉之書學(xué)
第七章南北朝之書學(xué)
第一節(jié)南朝之書學(xué)
第二節(jié)北朝之書學(xué)
第八章隋朝之書學(xué)
第九章唐朝之書學(xué)
第十章五代之書學(xué)
第十一章宋朝之書學(xué)
第十二章元朝之書學(xué)
第十三章明朝之書學(xué)
第十四章清朝之書學(xué)
附錄一歷代書家一覽
附錄二引用書目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：然則千百年間，得其妙者，不越此十?dāng)?shù)人，各能聲飛萬里，榮耀百代。雖逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天質(zhì)自然，風(fēng)神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學(xué)；其理隱而意深，固天下寡于知音。若為評者數(shù)家，既無文詞，則何以立說？何為取象其勢？仿佛其形，似知其門，而未知其奧，是以言論不能辨明。夫于其道不通，出其言不斷，加之詞寡典要，理乏研精，不述賢哲之殊能，況有丘明之新意，悠悠之說，不足動人。夫翰墨及文章至妙者，皆有深意，以見其志，覽之即令了然。若與會面，則有志昏菽麥，混白黑于胸襟；若心悟精微，圖古今于掌握。玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間。豈常理之所能言，世智之所能測？非有獨聞之聽，獨見之明，不可議無聲之旨，無形之相。夫誦圣人之語，不如親聞其言；評先賢之書，必不能盡其深意。有千年明鏡，可以照之不陂；琉璃屏風(fēng)，可以洞澈無礙。今雖錄其品格，豈獨稱其材能？皆先其天性，后其習(xí)學(xué)?？v異形奇體，輒以情理一貫，終不出于洪荒之外，必不離于工拙之間。然智則無涯，法固不定；且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。真書：逸少第一，元常第二，世將第三，子敬第四，士季第五，文靜第六，茂弘第七；行書、逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂弘第八，安石第九；章書、子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士季第六，子敬第七，休明第八。草書伯英創(chuàng)立規(guī)范，得物象之形，均造化之理；然其法太古質(zhì)，不剖斷，以此為少也。有椎輪草意之妙，后學(xué)得漁獵其中，宜為第一。草書：伯英第一，叔夜第二，子敬第三，處仲第四，世將第五，仲將第六，士季第七，逸少第八?；騿柸眨骸似分?，諸子豈能悉過于逸少？’答曰：‘人之材能，各有長短，諸子于草，各有性識，精魄超然，神彩射人。逸少則格律非高，功夫又少，雖圓豐妍美，乃乏神氣；無戈戟鍤銳之可畏，無物象生動之可奇，是以劣于諸子。得重名者，以真行故也。舉世莫之能曉，悉以為真行一概，若所見與諸子雷同，則何煩有論？今制品格，以代權(quán)衡，于物無情，不饒不損。惟以理伏，頗能面質(zhì)，冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗。夫聾俗無眼有耳，但聞是逸少，必暗然懸伏，何必須見？見與不見，一也。雖自謂高鑒旁觀，如三載嬰兒，豈敢斟量鼎之輕哉？伯牙子期，不易相遇，造章甫者，當(dāng)售衣冠之士，本不為於越人也。然草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢未盡?；驘熓侦F合，或電激星流；以風(fēng)骨為體，以變化為用，有類云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動增勢。巖谷相傾于峻崄，山水各務(wù)于高深；囊括萬殊，裁成一相?；蚣囊则G縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷；雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。是以無為而用，同自然之功；物類其形，得造化之理，皆不知其然也?？梢孕钠?，不可以言宣。觀之者似人廟見神，如窺谷無底；俯猛獸之牙爪，逼利劍之鋒芒，蕭然危然，方知草之微妙也。子敬年十五六時，嘗白其父云：‘古之章草，未能宏逸，今窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體?！曳炔欢?，事貴變通，法亦局而執(zhí)，子敬才高識遠，行草之間，更開一門。夫行書非草非真，離方遁圓，在于季孟之間。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草；又處其中間，無籍因循，寧拘制則，挺然秀出，務(wù)于簡易，情馳神縱，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適宜，有若風(fēng)行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風(fēng)流者也。逸少秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權(quán)。父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也。世人雖不能甄別，但聞二王，莫不心醉，是知德不可偽立，名不可虛成。然荊山之下，玉石參差，或價賤同于瓦礫，或價貴重于連城，其八分即二王之右也。子敬歿后，羊薄嗣之，宋齊之間，此體彌尚，謝靈運尤為秀杰，近者虞世南亦工此法?；蚓L告令，公務(wù)殷繁，可以應(yīng)機，可以赴速。或四海尺牘，千里相聞，跡亦含情，言惟敘事，披封不覺欣焉獨笑，雖則不面，其若面焉。妙用玄通，鄰于神化。

媒體關(guān)注與評論

《書學(xué)史》取材甚富，眉列亦詳。有志于書道者，手此一編，可免搜檢之勞；而于文字改良，謀猶孔多之今日，尤為需要?！　　谟胰巫＜螌Χ兰o中國書學(xué)的杰出貢獻是多領(lǐng)域的，可以說缺少了論述祝嘉書學(xué)思想及成就的二十世紀書法史乃是一部殘缺的書法史。　　——王淵清

編輯推薦

《書學(xué)史》為民國學(xué)術(shù)文化名著之一。

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