標(biāo)準(zhǔn)與尺度

內(nèi)容概要

本書(shū)作者朱自清(1898—1948)，原名自華，號(hào)秋實(shí)，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人。
《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》收集了作者所處40年代中期發(fā)表的雜文，共22篇，其中大多涉及文學(xué)與語(yǔ)言問(wèn)題。其論文、論事、論人、論書(shū)大都關(guān)涉了標(biāo)準(zhǔn)與尺度問(wèn)題，是知識(shí)分子在新舊交替時(shí)代對(duì)于時(shí)代的回應(yīng)。同時(shí)也可見(jiàn)出作者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。

書(shū)籍目錄

自序
動(dòng)亂時(shí)代
中國(guó)學(xué)術(shù)界的大損失
回來(lái)雜記
文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度
論嚴(yán)肅
論通俗化
論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)
論氣節(jié)
論吃飯
什么是文學(xué)？
什么是文學(xué)的“生路”？
低級(jí)趣味
語(yǔ)文學(xué)常談
魯迅先生的中國(guó)語(yǔ)文觀
誦讀教學(xué)
誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”
論誦讀
論國(guó)語(yǔ)教育
古文學(xué)的欣賞
現(xiàn)代人眼中的古代(書(shū)評(píng))
什么是中國(guó)文學(xué)史的主潮？(書(shū)序)
日常生活的詩(shī)(書(shū)序)
附錄
  朱自清散文三篇
    一  背影
    二  荷塘月色
    三  春
  朱自清短詩(shī)六首
    一  光明
    二  北河沿的路燈
    三  笑聲
    四  獨(dú)自
    五  燈光
    六  挽一多先生
后記

章節(jié)摘錄

　　我聽(tīng)他近來(lái)的演說(shuō)，有兩三回也是這么精悍，字字句句好似稱量而出，卻又那么自然流暢。他因此也特別能夠體會(huì)古代語(yǔ)言的曲折處。當(dāng)然，以上這些都得靠學(xué)力，但是更得靠才氣，也就是想像。單就讀古書(shū)而論，固然得先通文字聲韻之學(xué)，可是還不夠，要沒(méi)有活潑的想像力，就只能做出點(diǎn)滴的短食丁的工作，決不能融會(huì)貫通的。這里需要細(xì)心，更需要大膽。聞先生能夠體會(huì)到古代語(yǔ)言的表現(xiàn)方式，他的校勘古書(shū)，有些地方膽大得嚇人，但卻是細(xì)心吟味所得；平心靜氣讀下去，不由人不信。校書(shū)本有死?；钚Ｖ?，他自然是活校，而因?yàn)橹R(shí)和技術(shù)的一般進(jìn)步，他的成就骎骎乎駕活校的高郵王氏父子而上之。　　他研究中國(guó)古代，可是他要使局部化了石的古代復(fù)活在現(xiàn)代的人心目中。因?yàn)檫@古代與現(xiàn)代究竟屬于一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，而歷史是聯(lián)貫的。我們要客觀的認(rèn)識(shí)古代；可是，是“我們”在客觀的認(rèn)識(shí)古代，現(xiàn)代的我們要能夠在心目中想像古代的生活，要能夠在心目中分享古代的生活，才能認(rèn)識(shí)那活的古代，也許才是那真的古代——這也才是客觀的認(rèn)識(shí)古代。聞先生研究伏犧的故事或神話，是將這神話跟人們的生活打成一片，神話不是空想，不是娛樂(lè)，而是人民的生命欲和生活力的表現(xiàn)。這是死活存亡的消息，是人與自然斗爭(zhēng)的紀(jì)錄，非同小可。他研究《楚辭》的神話，也是一樣的態(tài)度。他看屈原，也將他放在整個(gè)時(shí)代整個(gè)社會(huì)里看。他承認(rèn)屈原是偉大的天才，但天才是活人，不是偶像，只有這么看，屈原的真面目也許才能再現(xiàn)在我們心中。他研究《周易》里的故事，也是先有一整個(gè)社會(huì)的影像在心里。研究《詩(shī)經(jīng)》也如此，他看出那些情詩(shī)里不少歌詠性生活的句子，他常說(shuō)笑話，說(shuō)他研究《詩(shī)經(jīng)》，越來(lái)越“形而下”了——其實(shí)這正表現(xiàn)著生命的力量?！　　?/pre>








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