春秋稗疏·春秋家說·春秋世論·續(xù)春秋左氏傳博議

內(nèi)容概要

　　《春秋稗疏 春秋家說 春秋世論 續(xù)春秋左氏傳博議》主要內(nèi)容包括：春秋稗疏·春秋家說·春秋世論·續(xù)春秋左氏傳博議。

作者簡介

作者：（明代）王夫之

書籍目錄

春秋稗疏 卷上 隱公 春王正月 戎 向 帽 紀(jì)履蝓 日有食之 杞 鞏帥師 濮 觀魚於棠 艾 垂 郎 防、郜防 桓公 孔父 郜大鼎 鄧 會于郎 祭 燕、穀邱 八月壬辰陳侯躍卒 葛 莊公 單伯逆王姬 大水無麥苗 公次於滑 子糾 乘邱 荊 莘 扈 郭公 洮 鄖 新延廄 蜚 鄣 山戎、狄 閔公 閔公 季子、仲孫、高子 陽 諦于莊公 僖公 聶北、夷儀 夫人姜氏薨於夷 下陽 江、黃、貫 陘 弦 天王崩 緣陵 沙鹿 厲 鶿 項(xiàng) …… 卷下 附録 春秋家說 春秋世論 續(xù)春秋左氏傳博議 卷上 卷下 附録

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   華氏世執(zhí)宋政，故孔父被從昏之名，趙氏遂有晉國，故靈公專不競之咎。勢之所集，勢人歸之，利之所在，利人榮之。強(qiáng)者為之盡力，辨者為之飾智，黨人行其好惡，天下喪其是非！王宗盛于六代，而同逆之導(dǎo)不與含應(yīng)同誅，乃得并美于謝安。南軒（廷）〔廷〕。譽(yù)于君子，而不忠之浚，不輿檜高均罰，乃得齊名于趙鼎。勢利在廷，而國是亂，勢利漸于野，而公論亡；勢利移于史，而網(wǎng)常毀矣！況乎以黨說傳經(jīng)，托圣言而為亂賊勸哉！ 四 禮行于不可繼，則必承之以亂。周制諸侯為天子服斬衰，不可繼者也。不可繼者，非謂夫人之情欲未能勝而遂弗勝也。斬衰之制，居倚廬，晝夜哭，旦夕一溢米，杖而后興。若此，固不堪以治人事矣。是以嗣天子之處此，總己以聽于冢宰。諸侯之服三年，將誰為之聽耶？夫臣猶子矣，而嗣王不言，冢宰聽之。則夫冢宰者，蒞其官，居其處，在事則若未有喪也。侯之誼不篤于冢宰，冢宰聽而侯獨(dú)宅憂，是尊卑疏戚之等殺不立也。故以知諸侯之為天子服斬衰，有其服而已矣，宅憂之制，倚廬之居，溢米之飦，旦夕之哭，固不與嗣王若也。 乃夫君子之以服服喪也，豈徒其服哉！哀之所至，服以變焉；服之所成，哀以紀(jì)焉。以服配哀，質(zhì)生文也；以哀配服，文行質(zhì)也。誠信于中而達(dá)于外，則起居動靜言語謀為，無不準(zhǔn)此矣。故服者躬事也，哀者心紀(jì)也。起居動靜言語謀為，心之緒、躬之實(shí)也。裸于躬，弗本于心，〔感于心〕，弗改于實(shí)，則亦胡貴此瞥麻者為哉，不能廢事以從心，則不能閑心以從服。事亂之，心渝之，始之于不容已，而繼于所可已者亦弗之已，此必然之勢也。若水之下，導(dǎo)其流而不能復(fù)遏也。故行之未幾，而諸侯之淫于禮者，遂并棄其服而不恤。其始曰：受命以君國，固莫非王事，而不可以喪廢也。其繼曰：以喪食喪居而聽一國，力非所堪，無已而居食且無改也。其終日：夫飲食宴樂之不廢，而況于禮崩樂壞之宜恤者乎？于是而天地社稷越紼行事之邪說登矣。嗚呼，鐘鼓振于縣，干羽舞于綴，黼黻假于躬，飲福拜胙相慶于位，哀無復(fù)余，而敬不問其所自生，禮之亂也。居然以對天地鬼神而無慚，則何如其早為之節(jié)也。 虞書曰：「百姓如喪平聲考妣」，圻內(nèi)百官從嗣君以斬衰終也?！杆暮６裘馨艘簟梗暮ＶT侯服有殺，而弭樂以終三年也。言樂之遏密，則禮視此矣，謂冠昏賓祭之不行也。

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《船山全書(單行本)5:春秋稗疏?春秋家說?春秋世論?續(xù)春秋左氏傳博議》由岳麓書社出版。

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