黃樸民解讀唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì).尉繚子

內(nèi)容概要

　　《黃樸民解讀唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)·尉繚子》主要介紹：馬隆討平樹(shù)機(jī)能、正奇兼?zhèn)涞臅缡烂麑㈨n信、戰(zhàn)太原魏舒“毀車(chē)以為行、李從珂驕兵不治失天下、曹操選練精兵為實(shí)戰(zhàn)、勾踐笠澤破吳師等。

作者簡(jiǎn)介

黃樸民，男．浙江諸暨人，
l958年8月生于浙江紹興市，歷史學(xué)博士?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。兼任教育部歷史教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、北京市學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組(歷史學(xué))成員、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、《國(guó)學(xué)學(xué)刊》執(zhí)行主編、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)常務(wù)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)秦漢史研究會(huì)理事、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)會(huì)理事、北京_巾史學(xué)會(huì)理事等。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)思想史、中國(guó)軍事史。
著有《春秋軍事史》《孫子評(píng)傳》《刀劍書(shū)寫(xiě)的永恒：中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化散論》《五千年的征戰(zhàn)：中國(guó)軍事史》《中國(guó)古代的皇權(quán)與將帥》等；主編有《孫子探勝》《中國(guó)歷代軍事思想教程》等；并著有《尋找本色》《叩問(wèn)歷史》等學(xué)術(shù)隨筆集；曾在《歷史研究》《中國(guó)史研究》《文史》《中華文史論叢》《文獻(xiàn)》《學(xué)術(shù)月刊》《中國(guó)軍事科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百余篇。

書(shū)籍目錄

唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)
　導(dǎo)言
　卷上
　　戰(zhàn)例：諸葛亮七擒孟獲
　　馬隆討平樹(shù)機(jī)能
　　正奇兼?zhèn)涞臅缡烂麑㈨n信
　　戰(zhàn)太原魏舒“毀車(chē)以為行
　　李從珂驕兵不治失天下
　卷中
　　戰(zhàn)例：劉邦成皋疲楚軍
　　曹操選練精兵為實(shí)戰(zhàn)
　　周、鄭繻葛大鏖戰(zhàn)
　　猛張飛不恤士卒死于非命
　　勾踐笠澤破吳師
　卷下
　　戰(zhàn)例：吳軍五戰(zhàn)入郢都
　　桓溫合勢(shì)齊力滅成漢
　　光武帝以柔治軍將士效命
　　劉裕善戰(zhàn)滅南燕
　　孫權(quán)教將讀兵書(shū)史冊(cè)
　附錄一：唐太宗傳略
　附錄二：李靖?jìng)髀?br />　附錄三：《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》有關(guān)資料輯錄
尉繚予
　導(dǎo)言
　卷第一
　　天官第一
　　兵談第二
　　制談第三一
　　戰(zhàn)威第四
　卷第二
　　攻權(quán)第五
　　守權(quán)第六
　　十二陵第七
　　武議第八
　　將理第九
　卷第三
　　原官第十
　　治本第十一
　　戰(zhàn)權(quán)第十二
　　重刑令第十三
　……

章節(jié)摘錄

　　第三，精辟闡述“主客”“攻守”問(wèn)題。主客、攻守是中國(guó)古代兵學(xué)中的兩個(gè)重要范疇。其中主客主要是指軍隊(duì)所處的地位問(wèn)題，一般地說(shuō)，進(jìn)攻一方為客，防御一方為主；處于主動(dòng)有利地位的一方為主，處于被動(dòng)不利地位的一方為客。攻守則是指作戰(zhàn)的基本形式。由于部隊(duì)所處的地位往往是由所采取的攻守形式來(lái)決定的，所以主客與攻守二者之間既有區(qū)別又有內(nèi)在的聯(lián)系。　　《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》在這些問(wèn)題上也提出了自己精辟的見(jiàn)解，即所謂“指畫(huà)攻守，變易主客”。它的有關(guān)論述沒(méi)有簡(jiǎn)單地停留在“貴主不貴客”的一般闡說(shuō)上，而是透徹地分析了攻與守、主與客之間的相互依存、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，提出了“攻是守之機(jī)，守是攻之策，同歸乎勝而已矣”等重要論斷，認(rèn)為“攻守一法，敵與我分為二事。若我事得，則敵事敗；敵事得，則我事敗。得失成敗，彼我之事分焉。攻守者一而已矣，得一者百戰(zhàn)百勝”。指出進(jìn)攻和防御既對(duì)立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)攻守成敗的關(guān)鍵是掌握主動(dòng)權(quán)，倘若“攻不知守，守不知攻”，那么即使能夠把孫、吳兵法背誦得滾瓜爛熟，也是無(wú)法在戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，奪取勝利的。在此基礎(chǔ)上，它進(jìn)而分析和闡說(shuō)“主客”問(wèn)題，認(rèn)為主客關(guān)系及其優(yōu)劣也不能僵化看待：“故兵不拘主客遲速，惟發(fā)必中節(jié)，所以為宜；”明確提出“較量主客之勢(shì)，則有變客為主，變主為客之術(shù)”。高明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該積極致力于使敵人“變主為客”，而使自己“變客為主”。并以春秋時(shí)吳越笠澤之戰(zhàn)與十六國(guó)時(shí)期后趙石勒擊破姬澹之役為例證，進(jìn)一步從理論與實(shí)踐相結(jié)合的高度，論證了變客為主、變勞為佚的辯證關(guān)系?！秵?wèn)對(duì)》的這些論述，較之于《孫子兵法》《吳子》等兵書(shū)的認(rèn)識(shí)更為深刻、更為全面，彌足珍貴，即使在今天，也仍值得我們引以為鑒?！　〉谒模叨戎匾晫?duì)部隊(duì)的管理教育和軍事訓(xùn)練?！短铺诶钚l(wèi)公問(wèn)對(duì)》所論述的重點(diǎn)并不在于治軍。然而，這并不意味著它忽略這一問(wèn)題。其書(shū)談到治軍處不在少數(shù)，而比較有新意的是它關(guān)于部隊(duì)的管理教育和軍事訓(xùn)練問(wèn)題的論述?！　　秵?wèn)對(duì)》對(duì)教育訓(xùn)練的論述，主要是把握了兩個(gè)基點(diǎn)。首先是主張?zhí)岣卟筷?duì)的政治素質(zhì)，它認(rèn)為治軍的核心問(wèn)題是要加強(qiáng)軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，搞好官兵關(guān)系。其原則就是“愛(ài)設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也”。這就是說(shuō)，恩威并施、賞罰俱用的封建地主階級(jí)的治軍原則中，恩是威的前提，必須以愛(ài)兵為上。只有將帥與士卒“心一”，意愿相同，士卒親附，才能真正立威，才能真正明罰。反之，“若愛(ài)未加而獨(dú)用峻法，鮮克濟(jì)矣”，是難以達(dá)到治軍目的的。這一思想其實(shí)就是對(duì)孫子“卒未親附而罰之則不服，不服則難用也”（《孫子兵法·行軍篇》）論點(diǎn)的繼承和發(fā)展。　　其次，《問(wèn)對(duì)》也十分注重提高部隊(duì)的軍事素質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)身為將帥者必須深曉訓(xùn)練方法。指出：“教得其道，則士樂(lè)為用；教不得法，雖朝督暮責(zé)，無(wú)益于事矣?！倍嬲龅健敖痰闷涞馈保捅仨氉裱A段循序遞進(jìn)訓(xùn)練方法：“臣（指李靖）嘗教士，分為三等：必先結(jié)伍法，伍法既成，授之軍校，此一等也；軍校之法，以一為十，以十為百，此一等也；授之裨將，裨將乃總諸校之隊(duì)，聚為陣圖，此一等也。大將軍察此三等之教，于是大閱，稽考制度，分別奇正，誓眾行罰?！边@個(gè)“三等之教”的訓(xùn)練方法，就是分為三個(gè)階段的訓(xùn)練方法。其由少及多、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練過(guò)程，有些類(lèi)似于今天那種由單兵到多兵，由小分隊(duì)到大部隊(duì)，由分練到合練（包括實(shí)戰(zhàn)演習(xí)），由淺入深，循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法。　　……

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