理學(xué)綱要

內(nèi)容概要

呂思勉是二十世紀(jì)中國(guó)著名的歷史學(xué)家，與錢(qián)穆、陳垣、陳寅恪并稱(chēng)為中國(guó)四大史學(xué)家。他在中國(guó)通史、斷代史、社會(huì)史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、學(xué)術(shù)史、史學(xué)史、歷史研究史、史籍讀法、文學(xué)史、文字學(xué)等方面寫(xiě)下大量的論著，他的這些著作，聲名遠(yuǎn)播，影響深遠(yuǎn)。
《理學(xué)綱要》是呂思勉先生主要的理學(xué)研究著作?雖是“綱要”，卷帙較少，綱領(lǐng)略具，但體例謹(jǐn)嚴(yán)，言簡(jiǎn)意賅。書(shū)中提出“理學(xué)之特色，在其精微徹底”、“躬行實(shí)踐”等觀點(diǎn)，中多新意，是一本研究宋明理學(xué)的重要參考著作。全書(shū)共15篇，乃作者1926年在上海滬江大學(xué)講《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)手編之講義，后略加修改成書(shū)，于1931年3月由商務(wù)印書(shū)館首次出版。

書(shū)籍目錄

序
篇一緒論
篇二理學(xué)之原
篇三理學(xué)源流派別
篇四濂溪之學(xué)
篇五康節(jié)之學(xué)
篇六橫渠之學(xué)
篇七明道伊川之學(xué)
篇八晦庵之學(xué)
篇九象山之學(xué)
篇十浙學(xué)
篇十一宋儒術(shù)數(shù)之學(xué)
篇十二陽(yáng)明之學(xué)
篇十三王門(mén)諸子
篇十四有明諸儒
篇十五總論
附《訂戴》
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：以上論中國(guó)古代之哲學(xué)竟，以下請(qǐng)略論佛教之哲學(xué)。哲學(xué)有其質(zhì)，亦有其緣。以質(zhì)言，則世界各國(guó)，無(wú)不從同。以緣言，則各民族因處境之不同，其所從言之者，遂不能無(wú)異。前已言之。中國(guó)哲學(xué)與印度哲學(xué)之異同，其理亦不外此。哲學(xué)之演進(jìn)，有其一定之步驟焉。其始也，必將宇宙全體，分析為若干事物（渾淪之宇宙，為人所不能認(rèn)識(shí)。人能知二，不能知一也。故認(rèn)識(shí)即是分別），而于其間立一因果關(guān)系；以此事為彼事之原因，此物為彼物之原因。如基督教謂天主造物，七日而成，中國(guó)古說(shuō)謂天神申出萬(wàn)物，地祗提出萬(wàn)物是也。（《說(shuō)文》佛教不言時(shí)間之長(zhǎng)，空間之際。有問(wèn)及者，斥為戲論。見(jiàn)儉七十論》。佛經(jīng)推原事物，但日“無(wú)始以來(lái)”，“法爾而有”而已。）稍進(jìn)，乃知恒人所謂有無(wú)者，實(shí)為隱顯而非有無(wú)。即人能認(rèn)識(shí)與否，而非外物真有所謂有無(wú)。乃知一切事物，有則俱有，無(wú)則俱無(wú)；彼不因此，此亦不出于彼。萬(wàn)有之原因，只可即謂之萬(wàn)有而已（所謂一切攝一切也）。此則泛神之論所由興也。夫?qū)⒂钪娣治觯源耸聻楸耸轮?，此物為彼物之原因，其說(shuō)實(shí)屬不確。迷信此等說(shuō)者，其所嚴(yán)恭寅畏，不過(guò)如世俗之所謂鬼神，如有物焉，臨之在上，質(zhì)之在旁而已。惟尋常人然后信之，少有思慮者，即唾棄不屑道已。至于泛神之論，則其理確不可易，而宇宙自然之律，其力之大莫與京，亦于是乎見(jiàn)之。此則明于哲學(xué)之士，所以恒主隨順自然，利用自然，而不主與自然相抗也。

媒體關(guān)注與評(píng)論

民國(guó)時(shí)期的宋明理學(xué)研究，盡管已然身處反傳統(tǒng)思潮的時(shí)代，但由于反傳統(tǒng)思潮尚朱成為一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，加之國(guó)民黨政府至少在口頭和形式上一度提倡，因而雖然篳路藍(lán)縷，相對(duì)于整個(gè)中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)制時(shí)期，卻顯一不了良好的開(kāi)端。如呂思勉的《理學(xué)綱要》等宋明理學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究，至今仍具有一定的參考價(jià)值?！　　韲?guó)翔《理學(xué)綱要》和《先秦學(xué)術(shù)概論》原是在上海滬江大學(xué)講中國(guó)哲學(xué)史時(shí)手編之講義，呂先生的大部分學(xué)術(shù)著作，原先都是為適應(yīng)歷史教學(xué)需要而寫(xiě)的講義，通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，不斷加以研究，使它逐漸成為高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作。與此同時(shí)，他也把自己的研究成果及時(shí)地反映到教學(xué)中去，深入淺出，引導(dǎo)學(xué)生走上治學(xué)的道路?！　　獜埜A

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