三國史話

內(nèi)容概要

　　一、叢書著力于“學(xué)術(shù)”與“文化”兩方面，所收著作或為學(xué)術(shù)上開新之作，或為文化上奠基之作。
　　二、叢書之收書范圍，原則上起于民國建立，迄于中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
　　三、文、史、哲之分，原系西洋通則，本就不太適用于中國學(xué)術(shù)，故叢書不按學(xué)科分類，而是根據(jù)整理進度，順次出版。
　　四、叢書所收諸書，原版均為繁體豎排，在?流布過程中，亦有版本差異、文字錯訛等現(xiàn)象。

作者簡介

　  張耕華：說史如“烹調(diào)”，評話家、文學(xué)家要刺激受眾的口味，一定要多加“佐料”；史學(xué)家追求歷史的“原汁原味”，不僅，不能多用“調(diào)料”，還要對什么能“吃”、什么小能“吃”細加甄別。呂先生說：“解釋古事，批評古人，也不是絕對不可以，不過要很謹慎，限于能的范圍以內(nèi)罷了。謹守著這個范圍，我們能說的話，實在很少。然在這嶼少的話中，卻多少見得一點事實的真相。其意義，要比演義等假設(shè)之以滿足人的感情的，深長得多。”我以為：糾正錯誤的歷史知識，揭不．些為人忽視的史事真相，說點意味深長的歷史意義，是這本《品著三國史話》的一大特色。

書籍目錄

一　楔子
二　宦官
三　外戚
四　黃巾
五　歷史和文學(xué)
六　后漢的地理
七　董卓的擾亂
八　曹操是怎樣強起來的
九　曹孟德移駕幸許都
十　袁紹和曹操的戰(zhàn)爭
十一　赤壁之戰(zhàn)的真相
十二　劉備取益州和孫權(quán)取荊州
十三　替魏武帝辨誣
十四　從曹操到司馬懿
十五　替魏延辨誣
十六　姜維和鐘會
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：然則閹割的人是從哪里來的呢？說到這里，又有一件有趣味而且又有些意義的事情。諸位知道刑字是怎樣講的呢？在下發(fā)這個問，逆料諸位一定會說：刑字不過是懲罰的意思，所以把人拘禁起來，剝奪其自由，也是刑的一種。然而古代的刑字，卻不是這樣講的。在古代，必須用兵器傷害人的身體，使之成為不能恢復(fù)的創(chuàng)傷，然后可以謂之刑?！笆?jīng)”里，有一部書，喚做《周禮》?！吨芏Y》全是記古代所設(shè)的官及各官的職守的。其體例，極似明清時的《會典》。須知《會典》原是依據(jù)《周禮》的體例編成的。不但《會典》的體例是摹放《周禮》，就是隋唐以后的官制，其大綱也是摹放《周禮》制定的。《周禮》有天、地、春、夏、秋、冬六官，后世就摹放之而設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部?！吨芏Y》的地官司徒，就是后世的戶部，是管理人民的。治理地方的官，都屬司徒管轄。他們都可以治理獄訟。獄便是現(xiàn)在所謂刑事，訟便是現(xiàn)在所謂民事。然而他們所用的懲罰，只能到拘禁和罰作苦工為止。如要用兵器傷害人的身體，那是要移交司寇辦理的，司寇便是后世的刑部，其長官稱為司寇。寇是外來的敵人。聽訟之官謂之士，其長官謂之士師，師字的意義是長，士師就是士的長，士則本是戰(zhàn)士的意思。然則古代用兵器傷害人的肉體，使其蒙不可恢復(fù)的創(chuàng)傷，其根本，實在是從戰(zhàn)爭來的，不是施之俘虜，就是施之內(nèi)奸。后來社會的矛盾漸漸深刻了，才有以此等懲罰施之于本族，用之于平時的。然而管理本族人民的機關(guān)里，還是不能用。這一因其為習(xí)慣之所無，一亦因此等施刑的器具及其技術(shù)，本非治理本族的機關(guān)里所有。所以非把他移交到別一種機關(guān)里不可。把現(xiàn)在的事情比附起來，就是從司法機關(guān)移交軍法審判了。古代有所謂五刑，都是傷害人的肉體的，便是墨、劓、□、宮、大辟。墨是在臉上刺字。劓是割去鼻子?！跻嘧髂?，是截去足指。宮，男子是閹割，女子是把他關(guān)閉起來。大辟是殺頭，這是傷害人的生命的，和墨、劓、□、宮又有不同，所以又稱為大刑。五刑對于男子，都是傷害身體的，獨宮刑對于女子不然，不過是拘禁。這亦可見傷害肉體之刑，原起于軍事，因為在軍事中，女子倘或做人俘虜，戰(zhàn)勝的人還要用來滿足性欲，所以不肯施以閹割，于是自古相傳閹割之刑，只對于男子有之。到后來，要將此刑施于女子，就只得代以不傷肉體的拘禁了。傷害身體的刑罰，最初只施諸異族，或者內(nèi)奸。所以較古的法子，是“公家不畜刑人，大夫不養(yǎng)”。這話亦見在《禮記·王制》上。因為俘虜原來是敵人，內(nèi)奸是投降異族的，也和敵人一樣，怕他們報仇之故。到后來傷害身體的刑罰，漸漸的施諸本族了，于是受過刑罰的人，其性質(zhì)的可怕，就不如前此之甚，因此，就要使他們做些事情?！吨芏Y》這一部書，從前有人說他是周公所做的，這是胡說。這部書所采取的，大概是東周以后的制度，時代較晚，所以受過各種刑罰的人，都有事情可做。而其中受過宮刑的人所做的事情是“守內(nèi)”。因為古代的貴族，生怕他的妻妾和人家私通，所以在內(nèi)室里要用閹割過的人。到后來，就有一種極下賤的人，雖未受過宮刑，而希望到貴族的內(nèi)室里去服役，就自行閹割，以為進身之階了。宮刑，當隋文帝時業(yè)已廢除。自此以后，做內(nèi)監(jiān)的人，都是自行閹割的。漢時雖還有宮刑，然據(jù)《后漢書·宦者列傳序》里說．當時的宦者，亦以自行閹割進身的為多。后漢時的宦官，既專用此種人。自此以后，宦官二字，遂成為此種人的專稱，失其本義了?；实蹫槭裁磿嘈呕鹿倌兀吭跉v史上，有少數(shù)是因其性多疑忌，以為朝臣都要結(jié)黨營私；只有宦官，是關(guān)閉在宮里，少和外人交接，結(jié)黨要難些；而且宦官是沒有家室的，營私之念也要淡些；所以相信他的。然而這只是極少數(shù)。須知古來的皇帝，昏愚的多，賢明的少。這也并不是歷代的皇帝生來就昏愚。因為人的知識，總是從受教育得來的。這所謂教育，并非指狹義的學(xué)校中的教育，乃是指一切環(huán)境足以使我們受其影響的。如此說來，皇帝所受的教育，可謂特別壞。因為他終年關(guān)閉于深宮之中，尋常人所接觸到、足以增益知識的事情，他都接觸不到。所以皇帝的天性，是_個上知，僅能成為中人；如其本系中人，就不免成為下駟了?；实凼且粋€最大的紈禱子弟，要知道皇帝的性質(zhì)，只要就紈绔子弟加以觀察，就可以做推想的根基了。紈禱子弟不是有的不肯和上等人交接，而專喜和奴仆攀談，且專聽奴仆的話么？這是因為他們的知識，只夠聽奴仆的話，而且只有奴仆，本無身分，亦無骨氣，所以肯傾身奉承他。歷代皇帝的喜歡宦官，其原理亦不過如此。但是有等人，因其所處地位的重要，其所做的事，往往會闖出大亂子來。譬如在前清末年，慈禧太后和光緒皇帝不和，這在民間，也闖不出多大的亂子。母子不和之事，我們在社會上亦是時時看到的。然在皇室之中，就因此而釀成“戊戌政變”“庚子拳亂”種種關(guān)系大局之事了。歷代皇帝喜歡宦官，所以釀成大患，其原理亦不外此。

媒體關(guān)注與評論

說史如“烹調(diào)”，評話家、文學(xué)家要刺激受眾的口味，一定要多加“佐料”；史學(xué)家追求歷史的“原汁原味”，不僅，不能多用“調(diào)料”，還要對什么能“吃”、什么小能“吃”細加甄別。呂先生說：“解釋古事，批評古人，也不是絕對不可以，不過要很謹慎，限于能的范圍以內(nèi)罷了。謹守著這個范圍，我們能說的話，實在很少。然在這嶼少的話中，卻多少見得一點事實的真相。其意義，要比演義等假設(shè)之以滿足人的感情的，深長得多?！蔽乙詾椋杭m正錯誤的歷史知識，揭示了一些為人忽視的史事真相，說點意味深長的歷史意義，是這本《品著三國史話》的一大特色?！　　獜埜A

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