曾文正公學案

前言

　  曾文正為近世之大人物。德業(yè)文章，炳耀寰宇；雖婦孺亦知欽佩其為人。彼果何所得力而成就如斯之盛哉？吾嘗讀其遺集，案其行事，反覆推求，始知其得力所在，蓋由強毅謙謹而來也。惟其強毅也，故困知勉行，力追前哲；特立獨行，自拔流俗。雖極人世艱苦之境，而曾不少易其心；雖遇千挫百折之阻，亦不足以奪其志。真者必信，而不為外界所移；妄者必不信，而不為古人所欺。惟其謙謹也，故嘗以事理無盡，不敢以才智自矜。其接物也，則小心翼翼，無一人之敢慢；其赴公也，則兢兢業(yè)業(yè)，恐一事之或忽。以世務莫測，所推之或誤也，則時思以博訪于人；以國事萬端，才力之未逮也，則舉賢共圖如不及。其學問之所以增進，道德之所以高尚，功業(yè)文章之所以炳耀寰宇，誠所謂日就月將，有本有源者矣！余往者不自量度，附于仰止之義，取公遺集，提其精要，以類相從，成是一書，日置座右，以為自修之助。既而示各學友，僉以中選各條，不務高遠，平實易行，無往而非得之閱歷，亦無往而非本諸良心，發(fā)人深省，往往而在，公之斯世，不無裨益。余深有感焉。欲付手民，因循未果，悠悠歲月，又已三載。每念當今世風，以視有清，變本加厲，澆薄至極，不禁浩嘆！以為非有如公其人，崇實去華，為天下倡，則世風沉淪，節(jié)義掃地，蜩螗沸羹，亂將無已。吾輩所感受之痛苦，必將如水益深，如火益烈。又念如公其人之未易得也，不得已而更思其次，遂有斯編之刷，冀以公言為天下倡。嗚呼！公之骨已朽矣！獨斯言尚在！所愿有志之士讀是編者，知風氣之日壞，轉移之不容已；居心行事，以公為師；勇猛精進，力自鞭策，則公之卓然能有所成于前，安見吾輩不能有成繼公于后也！　  癸亥五月廿四日馬平龍夢蓀　  后記　  本書作者龍夢蓀為民國學人?！? 《曾文正公學案》以中國學術史研究的方法和形式之一學案體對曾國藩的品德、事業(yè)和學問成就予以了較為集中而中肯地梳理和肯定性評價。全書分修養(yǎng)、正心等19類和雜語共20節(jié)進行論述，作者認為曾國藩作為中國近代史上的著名人物，品德修養(yǎng)和事業(yè)學問之所以取得巨大成就，全因為他品性堅毅謙虛，不斷勉勵自己去追趕前人腳步，又獨往獨來自成一套，免于庸俗，一生不敢恃才自傲，待人接物小心翼翼不敢怠慢，處理公務唯恐有失，且因為國家公務千頭萬緒怕自己難以勝任而舉賢薦能。“其學問之所以突飛猛進，道德情操之所以高尚，功績文章之所以光耀寰宇，確實是因為日就月將，有來有源的結果。”　  本書由商務印書館印行，1924年正月印刷，1925年10月發(fā)行。此次出版即以此版為底本編輯整理，將繁體字豎排改為簡化字橫排，徑改書中刻印錯誤，按現(xiàn)代漢語規(guī)范處理標點符號，余則保持底本原貌。

內容概要

《曾文正公學案》作者龍夢蓀為民國學人。
《曾文正公學案》以中國學術史研究的方法和形式之一學案體對曾國藩的品德、事業(yè)和學問成就予以了較為集中而中肯地梳理和肯定性評價。全書分修養(yǎng)、正心等19類和雜語共20節(jié)進行論述。此次出版以商務印書館1924年版為底本編輯整理，將繁體字豎排改為簡化字橫排，徑改書中刻印錯誤，按現(xiàn)代漢語規(guī)范處理標點符號，余則保持底本原貌。

書籍目錄

序
修養(yǎng)類
正心類
忠誠類
強毅類
勤勞類
謙謹類
節(jié)儉類
廉介類
攝生類
治家類
交際類
厚俗類
處事類
人才類
將才類
軍謀類
從政類
學術類
文藝類
雜語
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：吾輩治心治身，理不可太多，知不可太雜；切身日日用得著的，不過一兩句：——所謂守約也。勤以治事，恕以待人，廉以服眾，明以應物。四字兼全，可為名將，可為好官，不論文武大小，無往行不通。至勤恕廉三字，皆可勉強為之；惟明字甚不易學。必凡事精細考究，多看多做，多問多想，然后漸幾于明。求明字之訣，仍不外從勤字下工夫。茍立志有為，四字中又惟勤字為最要也。有為在勤，有猷在勤，有守在勤，勤勞萬能，勤勞神圣。凡人皆有所短，亦皆有所長，宜從短處痛下工夫，從長處擴而充之。吾人身心之間，須有一種清氣。飲酒太多，則氣必昏濁；說話太多，則神必躁擾。欲保清氣，首貴飲酒有節(jié)，次貴說話不茍。立志學作好人：第一貴勤勞，——凡事皆力作深思，有暇或看書習字；第二貴謙恭，——貌恭則不招人之侮，心虛則可受人之益；第三貴信實，——莫說半句荒唐之言，莫做半點架空之事。修此三者，雖走遍天下，處處順遂矣。修己治人之道，止勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬四語。終身用之，有不能盡。不在多，亦不在深。古人修身治人之道，不外勤大謙三字。勤若文王之不遑，大若舜禹之不與，謙若漢文之不勝。而勤謙二字，尤為徹始徹終須臾不可離之道。勤所以儆惰也，謙所以做傲也。能勤且謙，則大字在其中矣。千古之圣賢豪杰，凡有立于世者，皆不外一勤字；千古有道自得之士，皆不外一謙字。坐而言者，不能起而行；起而行者，有始而無終。以是言，學圣賢豪杰正其永，永墮落自絕于圣賢豪杰也。不貪財，不失信，不自是：有此三者，自然鬼服神欽，到處人皆敬重；若三者有一，則不為人所與矣。信只不說假話耳；然卻極難，吾輩當從此一字下手。今日說定之話，明日勿因小利害而變。千言萬語，莫先于立志。寸心郁郁不自得，皆由平日于養(yǎng)氣上欠工夫，故不能不動心。欲求養(yǎng)氣，不外自反而縮，行慊于心兩句。欲求行慊于心，不外清慎勤三字。因將此三字各綴數(shù)句，為之疏解：清字日，無貪無競，省事清心；一介不茍，鬼服神欽。慎字日，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，死而后已；行有不得，反求諸己。勤字日，手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以繼日。勞謙二字，受用無窮。勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。有此二者，何惡不去？何善不臻？立身之道，以禹墨之勤儉，兼老莊之靜虛，庶于修己治人之術，兩得之矣。

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曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之夫人也已?！　　粏⒊抻诮?，獨服曾文正?！　　珴蓶|曾國藩身后蕭條，他在自己的政績簿上沒有留下污點，而留下了受人尊敬的品格和為世人頌揚的正直、愛國、廉潔的美名。他非常有才干，但又很謙遜；他思想開朗，又穩(wěn)健節(jié)制。他是一位真正的君子，一個高尚的人，是一個典范的人物。　　——容閎

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《曾文正公學案》：民國學術文化名著叢書。

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