中國(guó)文化與中國(guó)的兵

出版時(shí)間：2010-12 出版社：岳麓書(shū)社作者：雷海宗頁(yè)數(shù)：193
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內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》作者雷海宗（1902—1962），字伯倫，河北省永清縣人，著名歷史學(xué)家。
本書(shū)由作者陸續(xù)發(fā)表的論文組成，探討古代中國(guó)中央與地方、文官與武官、家族制度與國(guó)家治理、皇族血統(tǒng)退化與國(guó)力盛衰等幾大關(guān)系。作者推崇國(guó)家文武兼?zhèn)?，不要畸形發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

雷海宗(1902—1962)揚(yáng)名中外的史學(xué)大家，我國(guó)世界史學(xué)科的主要奠基人，以博聞強(qiáng)記、史學(xué)自成體系、貫通古今中外著稱，名列《中國(guó)大百科全書(shū)?外國(guó)歷史》卷專設(shè)條目。雷海宗提倡兼顧考證和綜合，是“戰(zhàn)國(guó)策派”、“清華學(xué)派”代表人物之一。與梁?jiǎn)⒊⑹Y廷黻、鄭天挺并稱“南開(kāi)史學(xué)四大家”。其主要著作有《國(guó)史綱要》《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》《西洋文化史綱要》等。

書(shū)籍目錄

序
上編
　總論——傳統(tǒng)文化之評(píng)價(jià)
　一 中國(guó)的兵
　二 中國(guó)的家族
　三 中國(guó)的元首
　四 無(wú)兵的文化
　五 中國(guó)文化的兩周
下編
　總論——抗戰(zhàn)建國(guó)中的中國(guó)
　六 此次抗戰(zhàn)在歷史上的地位
　七 建國(guó)——在望的第三周文化
　附錄——世襲以外的大位承繼法
　后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：但已被新設(shè)的中壘校尉所并。七校統(tǒng)稱北軍，由中壘校尉總管。中壘校尉同時(shí)又掌管西域，所謂北軍已不是專衛(wèi)京師的禁軍。至于這七支軍隊(duì)的組成方法，三支外族兵當(dāng)然是由胡越的降人充當(dāng)；其他四軍的士兵如何召來(lái)雖不可考。但由期門(mén)羽林的例與當(dāng)時(shí)人民不肯當(dāng)兵的風(fēng)氣來(lái)看，一定是由召募而來(lái)，或者也多是六郡的子弟。這是漢武帝時(shí)第一種新的兵力。漢初戍邊的人以一年為期。但這種辦法并不妥當(dāng)，文帝時(shí)晁錯(cuò)已見(jiàn)到此點(diǎn)。胡人游牧為生，往來(lái)不定，乘虛入寇，邊兵防不勝防。中央或鄰地發(fā)大兵來(lái)援，胡寇早已不知去向。所以邊兵費(fèi)的糧餉雖多，效力卻微乎其微。戍兵屯邊一年，對(duì)邊情方才熟習(xí)，就又調(diào)回，新來(lái)的兵仍是生手。況且戍邊本是苦事，內(nèi)地人多不愿去。晁錯(cuò)見(jiàn)到這種種困難，于是想出屯田的方法，專用囚犯與奴婢，不足用時(shí)再以厚利高爵召致良民。這些邊兵兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，可省去國(guó)家一大筆軍費(fèi)；都終身甚至世世代代守邊，對(duì)邊情必定熟習(xí)，防御邊寇的效率必高。文帝聽(tīng)信了晁錯(cuò)的話。開(kāi)始在邊境屯田。②但大規(guī)模的屯田到武帝時(shí)才實(shí)行。

媒體關(guān)注與評(píng)論

雷先生是中國(guó)近現(xiàn)代史上十分著名的富有思想的史學(xué)家，在有關(guān)中國(guó)文化與中國(guó)積弱的根源分析方面，他在半個(gè)多世紀(jì)以前出版的《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》一書(shū)，極富見(jiàn)地。……我認(rèn)為，其分析之深刻，筆力之犀利，觀點(diǎn)之獨(dú)到，用心之良苦，對(duì)東西方社會(huì)和文明的知識(shí)之淵博，給人的震撼力仍然不是時(shí)下一些使用了大量現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的文章可以相提并論的。何炳棣：回憶清華和聯(lián)大的歲月，我最受益于雷師的是他的想法之“大”，了解傳統(tǒng)中國(guó)文化消極面之“深”（如“無(wú)兵的文化”及其派生的種種不良征象）。當(dāng)時(shí)我對(duì)國(guó)史知識(shí)不足，但已能體會(huì)出雷師“深”的背后有血有淚，因?yàn)橹挥姓嬲龕?ài)國(guó)的史家才不吝列陳傳統(tǒng)文化中的種種弱點(diǎn)，以試求解答何以會(huì)造成千年以上的“積弱”局面，何以堂堂華夏世界竟會(huì)屢度部分地或全部地被“蠻”族所征服，近代更受西方及日本欺凌?！　　悤月?/pre>

編輯推薦
《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》：民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著叢書(shū)


名人推薦
陳曉律：  雷先生是中國(guó)近現(xiàn)代史上十分著名的富有思想的史學(xué)家，在有關(guān)中國(guó)文化與中國(guó)積弱的根源分析方面，他在半個(gè)多世紀(jì)以前出版的《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》一書(shū)，極富見(jiàn)地?！艺J(rèn)為，其分析之深刻，筆力之犀利，觀點(diǎn)之獨(dú)到，用心之良苦，對(duì)東西方社會(huì)和文明的知識(shí)之淵博，給人的震撼力仍然不是時(shí)下一些使用了大量現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的文章可以相提并論的?！　『伪Γ?回憶清單和聯(lián)大的歲月，我最受益于雷師的是他的想法之“大”，了解傳統(tǒng)中國(guó)文化消極面之“深” (如“無(wú)兵的文化”及其派生的種種不良征象)。當(dāng)時(shí)我對(duì)國(guó)史知識(shí)不足，但已能體會(huì)出雷師“深”的背后有血有淚，因?yàn)橹挥姓嬲龕?ài)國(guó)的史家才不吝列陳傳統(tǒng)文化中的種種弱點(diǎn)，以試求解答何以會(huì)造成千年以上的“積弱”局面，何以堂堂華夏世界竟會(huì)屢度部分地或全部地被“蠻”族所征服，近代更受西方及日本欺凌。




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用戶評(píng)論 (總計(jì)57條)

雷海宗的《中國(guó)的兵》一書(shū)很薄，我閱讀速度奇慢，也就花了一個(gè)下午。是一本主觀性非常強(qiáng)的書(shū)籍，屬于非讓你接受他觀念不可的那種類型，我就喜歡這樣的。一本歷史書(shū)要是失去了作者的觀點(diǎn)，而追求所謂客觀史實(shí)，那就不叫歷史書(shū)了，應(yīng)該改叫做叫歷史文獻(xiàn)?！　　　”热绱呵锖蛻?zhàn)國(guó)這兩個(gè)時(shí)期，我一直覺(jué)得沒(méi)什么區(qū)別，因?yàn)榻允侵T侯割據(jù)的時(shí)代，且互相攻伐不斷。但是雷海宗卻從“兵”的性質(zhì)做側(cè)面，讓我逐漸有了較明晰的條理：　　　　春秋的兵是貴族階層即“士”的義務(wù)和權(quán)利，國(guó)人皆以當(dāng)兵為榮，所以君王親戰(zhàn)沙場(chǎng)是件很平常的事。與“士”人相對(duì)的便是“庶”人，這些庶人想當(dāng)兵還當(dāng)不得呢?！　　　《鴳?zhàn)國(guó)的兵則是全民皆兵，可想，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性遠(yuǎn)非春秋時(shí)代擴(kuò)土式的疆場(chǎng)小戰(zhàn)可比，其目的是直接吞滅別國(guó)。　　　　有點(diǎn)特別要指出的是，春秋時(shí)代，既然是上層貴族才能當(dāng)兵，所以這類兵是既能文也能武的，真可謂文武兼才。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代雖然是全名皆兵，卻總是有少數(shù)文人以當(dāng)說(shuō)客為生，比如張儀，而又有一些人卻是專門(mén)練武的俠客，比如荊軻。所以總結(jié)起來(lái)，便是春秋時(shí)代的貴族文武雙全，以當(dāng)兵為榮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的貴族文武分治，全民皆兵。　　　　這然我想起《北京法源寺》里的譚嗣同，作者李敖將譚嗣同歸納為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的俠客。但是我想讓雷海宗歸類的話，他一定會(huì)將譚嗣同歸到春秋時(shí)代的“士”，因?yàn)閭b客不問(wèn)政治，而《北京法源寺》里的譚嗣同明明是智勇雙全啊，應(yīng)該歸類到春秋的“士”。　　　　雷海宗認(rèn)為中國(guó)的兵發(fā)展到秦漢，就此大壞。秦統(tǒng)一后，“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘，金人十二，重各千斤，置挺宮中”，天下大了，而兵只用舊秦國(guó)的兵，自然是不夠的，所以需要另行補(bǔ)充。于是就有“發(fā)諸嘗逋、亡人、贅婿，賈人....”其實(shí)就是流民、無(wú)賴、賤民?，F(xiàn)在輪到這些人當(dāng)兵了，足以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：1.兵的品質(zhì)大大下降；2.人民厭戰(zhàn)，不愿當(dāng)兵。這和春秋時(shí)代以貴族當(dāng)兵、當(dāng)兵為榮的時(shí)代恰恰相反啊。而陳勝起義的兵就是被發(fā)戍漁陽(yáng)的人，其他各地紛紛響應(yīng)的諸侯所領(lǐng)的兵又大多是流氓、流民。甚至秦二世派章邯鎮(zhèn)壓起義的前期兵都發(fā)自酈山刑徒，真所謂兵匪不分了?！　　　≈翝h朝，兵的名聲已經(jīng)無(wú)可挽回了，人民不愿當(dāng)兵，征兵制就敗壞了，于是有募兵，募的終究是些無(wú)賴、流氓，和后來(lái)的愈加重要的外籍兵，試想這些兵還能有以前的愛(ài)國(guó)精神嗎？誰(shuí)出錢我就為誰(shuí)打戰(zhàn)而已?！昂描F不打釘，好漢不當(dāng)兵”漢兵的無(wú)能傳至現(xiàn)在。兩千年無(wú)不處在被外族侵?jǐn)_，乃至吞滅的尷尬境地。　　　　其實(shí)到這，這兵也就講完了?！　　　￠_(kāi)頭說(shuō)過(guò)，這本書(shū)很主觀，作者想說(shuō)的肯定不止這些。依我看來(lái)，兵，作為社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，負(fù)責(zé)保衛(wèi)和侵略，在初期階段一定是部族領(lǐng)袖的責(zé)任，所以雷海宗才會(huì)說(shuō)春秋以前當(dāng)兵是光榮的，因?yàn)楫?dāng)兵的人是領(lǐng)袖，起碼是個(gè)貴族。因?yàn)槭琴F族，才有條件從小學(xué)習(xí)知識(shí)和武功，這么說(shuō)來(lái)，其實(shí)孔子也會(huì)武功的?！　　　《趹?zhàn)國(guó)因全民皆兵有一變，不僅兵一變，文化也一變，因?yàn)槲暮臀渚痛朔值罁P(yáng)鑣。再到秦漢，又一變，上層皆從文，而當(dāng)兵的皆是下層人物。而天下，也就變成了文人的天下。文人騷客以武為恥，逐漸演變成只會(huì)舞文弄墨的酸儒。　　　　朝代更替的戲碼輪回演出，一可以怪后世帝王的沒(méi)落，二可以怪外族勢(shì)力的侵入......其實(shí)做這樣的分類大可不必，無(wú)論如何，到最后一步皆表現(xiàn)為“無(wú)兵”可御，中國(guó)兩千年來(lái)文化亦可稱“無(wú)兵的文化”，“無(wú)兵”自然是指無(wú)好兵。漢高祖定天下，拔除異姓王，其用兵可謂兵不血刃，然而對(duì)于匈奴卻無(wú)可如何，甚至被匈奴困于白登，用陳平計(jì)，才僥幸脫身?；叵霊?zhàn)國(guó)時(shí)期之燕、趙兩國(guó)，亦受匈奴侵?jǐn)_，而燕趙對(duì)此侵?jǐn)_卻游刃有余，足以證明漢兵實(shí)不如戰(zhàn)國(guó)兵好用?！　　　?duì)內(nèi)用兵有余，對(duì)外用兵不足，這可說(shuō)是中國(guó)兩千年的貫病，自秦漢后試推之：五胡亂華、唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、五代大遼侵?jǐn)_、金滅北宋、元滅南宋、滿人入關(guān)、西洋侵略、日本侵華。對(duì)外無(wú)不是束手無(wú)策。有文治，無(wú)武功，有柔無(wú)剛。其表現(xiàn)為統(tǒng)治者即文人實(shí)在太文了，缺少春秋時(shí)的俠義精神，那種愛(ài)國(guó)為己任的剛武之氣不存，其唯一的武器就是心機(jī)，發(fā)展下去，就是黨爭(zhēng)，這些文人在國(guó)難當(dāng)頭之際別說(shuō)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，即便不在后方搗亂也已算得難得了?！　　　∫砸粐?guó)之君而亡國(guó)畢竟少數(shù)，如秦，如隋，竟過(guò)剛而折，其余各朝滅亡之誘因必有黨爭(zhēng)一項(xiàng)，或閹黨，或戚黨......這便是中國(guó)文化“柔”的傳承，無(wú)論開(kāi)國(guó)之君多么文韜武略，其二三世后，天下始終是那些酸儒的天下。這又是無(wú)可如何的事，畢竟“武”只能“功”，“文”才能“治”。雖說(shuō)分久必合，合久必分。但中國(guó)的歷史總的來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，漢文化中的“武”實(shí)在不是什么關(guān)鍵詞，這和長(zhǎng)期分裂的歐洲又大相徑庭?！　　　∫陨鲜恰吨袊?guó)的兵》讀書(shū)心得，觀點(diǎn)直接引用于此書(shū)。通讀之后，我的直接感受是作者雷海宗似乎對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兵制戀戀不舍，認(rèn)為募兵制大壞，征兵制才是正途，這是我想不通的。
中國(guó)文化與中國(guó)的兵一書(shū)是雷海宗先生的名作，他表明雷在中國(guó)歷史的研究上又邁出了踏實(shí)的一步，閱讀該書(shū)，對(duì)于全面推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深化對(duì)我國(guó)國(guó)情的理解具有極大的幫助。
秀才與兵的故事不是作者的心思，慎戰(zhàn)是中國(guó)傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的要求。
雷海宗大家所留的書(shū)就這幾本，不多，這本書(shū)很好解釋了中國(guó)的文化。
《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》是我們一個(gè)老師介紹我們看的，一本不厚的小冊(cè)子卻能帶給我們深思，這種書(shū)不適合一口氣看完，更適合于慢慢細(xì)品，慢慢反思。
雷海宗的經(jīng)典著作，獨(dú)特視角觀察中國(guó)文化！
對(duì)中國(guó)文化的很多問(wèn)題一針見(jiàn)血，看的比較過(guò)癮。
雷海宗先生在歷史上被忽略了，希望他的研究能加深一些
雷海宗的作品，體現(xiàn)了民國(guó)學(xué)人的那種使命感和學(xué)術(shù)的神圣感
打開(kāi)你的視野，讓你知道牛人有些！
很難想像能把歷史書(shū)寫(xiě)得如此濃縮，字字珠璣。
雷先生的著作不必說(shuō)，都是上乘之作
書(shū)的質(zhì)量好內(nèi)容好
文章淺顯易懂,深入簡(jiǎn)出,思路清晰,對(duì)歷史及社會(huì)演變有總結(jié)性觀點(diǎn),好!
所以就買了咯~
看其書(shū)，佩服其人
喜歡，雷先生的見(jiàn)解很獨(dú)到，不愧是大師。
雷先生的書(shū)值得一看，大家
觸動(dòng)很大
民國(guó)的書(shū)，很好
大師著作，值得收藏
深入淺出,受益無(wú)窮
雷先生的書(shū)要讀的。
經(jīng)典之作，高屋建瓴。
軍事家同時(shí)也是人文大師！跟民國(guó)相比，現(xiàn)在的學(xué)生特別是工科生靠專業(yè)能有個(gè)飯碗，好點(diǎn)的也只是為專業(yè)而專業(yè)，欠缺人文關(guān)懷。教育體制歷來(lái)缺乏人文這塊，多看民國(guó)大師們的著作，自己做點(diǎn)填補(bǔ)。
經(jīng)典，書(shū)不厚，分析透徹1
民國(guó)大師雷宗海的寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)古代政制等方面書(shū)，原想買他的《西方文化史綱要》的。
好書(shū)！受益匪淺，大師就是不一樣！
好書(shū)~ 印刷內(nèi)容都不錯(cuò)
對(duì)於了解中國(guó)古代的文化與兵制還是挺有幫助的。很不錯(cuò)的書(shū)。
經(jīng)典著作，獨(dú)特視角看待中國(guó)文化，我比較喜歡，有內(nèi)容！
深入淺出，簡(jiǎn)單明白
書(shū)的內(nèi)容還是不錯(cuò)的，之前是沒(méi)有仔細(xì)的閱讀過(guò)雷老的書(shū)，受益匪淺；印刷一般，有點(diǎn)懷舊的感覺(jué)，但是書(shū)不是很新，感覺(jué)是壓倉(cāng)很久了。
有一些知識(shí)，可惜不是我感興趣的，寫(xiě)在民族危亡的時(shí)代，那么寫(xiě)也可以
對(duì)文武分離的害處論述有相當(dāng)深刻的見(jiàn)解，好書(shū)！
六十年前的書(shū)，觀點(diǎn)和深度都有些過(guò)時(shí)。但是觀點(diǎn)犀利，看起來(lái)挺帶勁
我承認(rèn)本書(shū)可以讓人獲得一種新的視角來(lái)看待歷史問(wèn)題。但書(shū)中作者所說(shuō)的“愛(ài)國(guó)心”既是憎惡貶低他國(guó)的論點(diǎn)和我在龍騰網(wǎng)所見(jiàn)的一日本網(wǎng)民如出一轍。實(shí)在令我訝然。好吧，如果“愛(ài)國(guó)心”的真相即使如此的話，我想作者一定是個(gè)堅(jiān)定的“愛(ài)國(guó)者”。另外，書(shū)中還有很多觀點(diǎn)我不能贊同。但想也是，畢竟是七十年前的論文集，任憑大家巨匠難免受時(shí)代所局限，退一步又如何？
這本書(shū)的印刷還不錯(cuò)，主要是內(nèi)容吸引了我，值得細(xì)讀思考
送貨很快?。?！這書(shū)別人極力推薦值得一看！
原來(lái)古書(shū)上的這么多東西只被雷大師看到了，我原來(lái)真的只是在看書(shū)而已，完全一個(gè)路人呀。一直以為中國(guó)就是中國(guó)，從孔子開(kāi)始說(shuō)話就沒(méi)變過(guò)（也許圈的太久了，宅的太深了），實(shí)際上中國(guó)歷史是如此多變，我們的過(guò)去還不如過(guò)去的過(guò)去。當(dāng)別人在發(fā)展時(shí)，我們只能被皇帝轉(zhuǎn)變。
作為一本大綱式的書(shū)，的確不算厚的。但是這本書(shū)從中國(guó)的歷史娓娓道來(lái)，講述中國(guó)的兵制度等方面的管理、改革等，確實(shí)算得上一本好的易懂的大綱書(shū)，建議喜歡歷史的讀者不可錯(cuò)過(guò)。
內(nèi)容有點(diǎn)古文的風(fēng)格。封皮有點(diǎn)舊
有兩本書(shū)給我印象深刻，可以說(shuō)顛覆性的，一本是顧頡剛先生的《秦漢的方士與儒生》（漢代學(xué)術(shù)史略）；另一本就是這本《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》。對(duì)于這本書(shū)，底面有南京大學(xué)陳曉律教授的評(píng)價(jià)，用來(lái)形容覺(jué)得很適合：“其分析之深刻，筆力之犀利，觀點(diǎn)之獨(dú)到，用心之良苦，對(duì)東西方社會(huì)和文明的知識(shí)之淵博，給人的震撼力仍然不是時(shí)下一些使用了大量現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的文章可以相提并論的?！弊x完這本書(shū)再去讀通史，絕對(duì)會(huì)有不一般的領(lǐng)悟。也翻過(guò)雷海宗先生的《中國(guó)通史選讀》，其在每章前面提綱挈領(lǐng)的話也是相當(dāng)深刻，一針見(jiàn)血。
1、大家、名作，內(nèi)容自不待贅言。 2、用紙一般，不像商務(wù)的風(fēng)格，舊版可能會(huì)好一點(diǎn)。3、字體較大，看著很舒服。
無(wú)意間購(gòu)得這么一本好書(shū)，我挺高興的。觀點(diǎn)鮮明，論證流暢有力。我很喜歡作者的分析角度，從兵制變化，看文化的變化，以及這種變化帶來(lái)的種種影響。以前知道雷海宗是大家，一讀文章，更知這“大家” 絕非浪得虛名的。很有益的一本書(shū)。
統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)制約與傳統(tǒng)文化消極面影響，忽視強(qiáng)兵武備，只會(huì)被動(dòng)挨打，歷史教訓(xùn)。
大學(xué)老師推薦的一本書(shū)，很不錯(cuò)。
見(jiàn)解深刻，論斷精辟。從“兵”制的變化，印證中國(guó)文化內(nèi)里的演變。
名著，不錯(cuò)的圖書(shū)，。。
看了一遍，感覺(jué)一般，不過(guò)看到作者介紹古羅馬的時(shí)候，和現(xiàn)在聯(lián)系一下，感覺(jué)有點(diǎn)意思。
選題非常好，非常喜歡這部書(shū)
好書(shū)啊，是經(jīng)典的歷史書(shū)。
好書(shū)，值得一讀，會(huì)有收獲
非常好的書(shū)，經(jīng)典！
閑時(shí)慢翻
民國(guó)其間的學(xué)術(shù)著作。
東西不錯(cuò)，參考價(jià)值蠻高的

中國(guó)文化與中國(guó)的兵

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