學易筆談

內容概要

　　《學易筆談》初集等三種著作，均選自杭辛齋所著的《易藏叢書》?！秴矔分羞€有《易楔》、《易術偶得》等其他著作，但《學易筆談》等三種已經可以代表杭氏的主要思想。其書中融會象數(shù)、義理，開拓了新的象數(shù)易學理論，杭氏也成為科學易的先驅者。他廣泛引用當時中國人所理解的西方近代天文、數(shù)學、物理、化學、生物學知識，論述傳統(tǒng)易學中的卦氣、納甲、爻辰、先天和后天八卦、河圖、洛書等，力圖貫通古今哲學、科學乃至宗教思想。杭辛齋易學思想充分體現(xiàn)了易學研究轉軌過程中的博雜現(xiàn)象，既反映了中西文化的淺層會通，亦反映了古代風化的蛻變過程。

書籍目錄

學易筆談初集《學易筆談》序《學易筆談》述憎卷一上古之《易》中古之《易》三代之政綱本于《易》學術之派別出于《易》孔子之《易》兩漢《易》學之淵源晉唐間之《易》學宋人之《易》學元明之《易》學勝朝之《易》學歷代《易》注之存廢日本之《易》學美國圖書館所藏之《易》漢宋學派異同坊本《易經》之謬講《易》家之錮蔽今后世界之《易》新名詞足與經義相發(fā)明俗義詁經之流弊大寶日位元字之精義嫌于無陽陰陽陽卦多陰陰卦多陽見伏動變八字命爻讀《易》之次序觀象之方法卷二立人之道中孚曰仁與義六日七分月建積算……

章節(jié)摘錄

版權頁：又何有星名？蓋一畫開天，奇偶以生，仰觀俯察，法象于天地，變通乎四時，陰陽剛柔，動靜變化，而洽于造化數(shù)理之自然，而天地之運行，人物之遞演，自不能出此常軌之外，故先天而天不違。至黃帝以黃鐘定律，準度量，定權衡，悉本于庖羲之卦而窺天測地，定日月星辰以紀歲時，然天廣無垠.既以象限立儀象限儀分圓周為四，即法乎四象儀者，分陰分陽，即法乎兩儀，以分躔度次舍，而不可無以名之以資識別也，于是各按八卦之象數(shù)以定其名。故天星之名，大都出自卦象，非卦象之強合星名也。鄭氏爻辰以星名證其爻義，已不免倒果為因，必逐爻求象于星，而以爻辭附會之，以期或有一字一義之合，無論其未必盡合，即合矣，于經義仍未必有所發(fā)明，是亦可以不必矣。陰陽上下往來《易·彖傳》言陰陽上下往來，后儒或主卦變，或主錯綜此指來氏之所謂錯綜，眾論紛若，莫衷一是。而卦變之例，荀虞以下既各不同，而同一虞《易》，其為圖也又參差不一。朱子既圖卦變，又取《彖傳》之言往來者十九卦，編為歌訣，然與其圖，已不相符合。且《彖傳》之言往來上下者，亦不僅此十九卦，故證以經文，參諸卦象，自以主兩卦之一往一來者即來氏錯綜，其說較優(yōu)。蓋文王之《易》，本以兩卦反復一往一來，則《彖傳》以釋彖，自必于此兩卦推勘其義，理至當也。上卦為外為上為往，下卦為內為下為來此卦之下即彼卦之上。此往則彼來，彼上則此下，上卦二陽一陰者，陰上進而往，二陰一陽者陽上進而往，下卦之為來亦然。故孔疏云：“凡言往來者皆據(jù)異類而言。若三陰三陽之卦，則上下并言，泰否之兼言往來，咸蠱之兼言上下，噬嗑賁煥節(jié)言來言上言分是也。

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海寧先生之于《易》，得異人傳授，又博極諸家傳注，故能競委窮源，而獨見其犬。先生于書，無所不讀，故能探賾索隱，鉤貫于新舊之學，而獨得其通。南懷瑾：清代的儒者，研究易學的風氣頗盛，如王船山、惠棟、江永、焦循等，都有專著，唯仍多依違于漢、宋儒易的范圍，為清代的經學生色不少。如近人杭辛齋、沿秉和頗得數(shù)的效用，亦自成家?！　　覙呛?/pre>


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