戴東原的哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書作者胡適（1891—1962），著名學(xué)者，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一。安徽績溪人。其名字“適”取“適者生存”之意。早年赴美國，就讀于康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于實(shí)用主義哲學(xué)家杜威。著有《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）、《白話文學(xué)史》（上卷）、《胡適文存》等。
本書體現(xiàn)了胡適對戴東原及其哲學(xué)的傾情關(guān)注，胡適認(rèn)為戴東原是他自己那個時代中最接近科學(xué)的學(xué)者之?，其思想也是三百年中數(shù)一數(shù)二的巨人，作者對戴東原不空談知行合一，“重行必先重知”的觀點(diǎn)予以了獨(dú)到的分析和支持。

書籍目錄

一 引論
二 戴東原的哲學(xué)
 一 戴學(xué)與顏李學(xué)派的關(guān)系
 二 戴學(xué)與漢學(xué)
 三 論天道 一元的宇宙論
 四 一元的性論
 五 論人道
 六 論理
 七 辟理欲之辨八權(quán)與一貫
三 戴學(xué)的反響
 一 洪榜
 二 程晉芳
 三 段玉裁
 四 章學(xué)誠
 五 翁方綱
 六 姚鼐
 七 凌廷堪
 八 焦循
 九 阮元
 十 方東樹
附錄
 一 原善
 二 孟子字義疏證
 三 彭紹升與戴東原書
 四 戴東原答彭紹升書
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：戴震生于雍正元年的十二月（1724年1月19日），那時清初的一班大師都死完了。但他們的影響都還存在。他雖然生在那多山的徽州，居然也能得著一種很高等的小學(xué)與經(jīng)學(xué)的教育。二十歲后，他從婺源的江永受學(xué)；江永“治經(jīng)數(shù)十年，精于三禮及步算，鐘律，聲韻，地名沿革”。江永不但是一個大學(xué)者，并且是一位朱學(xué)的大家，曾做一部《近思錄集注》。戴震的著作之中，有一部《經(jīng)考》，共五卷，新近刻在《邪齋叢書》里。我們看這部書，可以知道戴氏對于程朱的書，對于清初一班大師的書，都曾做過很勤密的研究。在治學(xué)的方法一方面，他更是顧炎武閻若璩的嫡派傳人。他不但用那比較考證的方法來治古音，并且用那方法來治校勘，來講故訓(xùn)。他的天才過人，所以他在這幾方面都有很好的成績。我們看他的兩部哲學(xué)書，——《孟子字義疏證》和《原善》——不能不疑心他曾受著顏李學(xué)派的影響。戴望作《顏氏學(xué)記》，曾說戴震的學(xué)說是根據(jù)于顏元而暢發(fā)其旨。（《學(xué)記》一，頁四）我們至今不曾尋出戴學(xué)與顏李有淵源關(guān)系的證據(jù)。

媒體關(guān)注與評論

梁啟超、章太炎、胡適等都從戴震的［情感哲學(xué)］中汲取過探求人性解放的思想資源。戴震從內(nèi)涵邏輯上指出了程朱之，的荒謬確是極為精辟的。在其著作中，戴氏進(jìn)一步從哲學(xué)上對宋明理學(xué)進(jìn)行了全面的解構(gòu)，從而恢復(fù)了情與欲大人性中所應(yīng)有的位置。　　——張光芒讀胡適《戴東原的哲學(xué)》，胡之文理明晰，考據(jù)精詳?！　　獜垖W(xué)良

編輯推薦

《戴東原的哲學(xué)》：戴震在清儒中最特異的地方，就在他認(rèn)清了考據(jù)名物訓(xùn)詁不是最后的目的，只是種［明道］的方法。他不甘心僅儀做個考據(jù)家.他要做個哲學(xué)家。戴氏既以［明道］［聞道］為目的，我們應(yīng)該先看看他所謂［道］是什么。他說［道家］含有兩種意義：是天道，是人道。天道即是天行，人道即足人的行為。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    戴東原的哲學(xué) PDF格式下載

---