詩(shī)經(jīng)學(xué)

內(nèi)容概要

　　一、叢書(shū)著力于“學(xué)術(shù)”與“文化”兩方面，所收著作或?yàn)閷W(xué)術(shù)上開(kāi)新之作，或?yàn)槲幕系旎鳌?br />　　二、叢書(shū)之收書(shū)范圍，原則上起于民國(guó)建立，迄于中華人民共和國(guó)建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
　　三、文、史、哲之分，原系西洋通則，本就不太適用于中國(guó)學(xué)術(shù)，故叢書(shū)不按學(xué)科分類(lèi)，而是根據(jù)整理進(jìn)度，順次出版。
　　四、叢書(shū)所收諸書(shū)，原版均為繁體豎排，在其流布過(guò)程中，亦有版本差異、文字錯(cuò)訛等現(xiàn)象。

作者簡(jiǎn)介

　　胡樸安（1878—1947），原名韞玉，字樸安，安徽涇縣人，著名文獻(xiàn)學(xué)家，尤精文字、訓(xùn)詁。著述宏富，其影響大者有《中國(guó)文字學(xué)史》、《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史》、《周易古史觀》、《校讎學(xué)》等。

書(shū)籍目錄

緒論
命名
原始
作詩(shī)采詩(shī)刪詩(shī)
大序小序
六義
四始
詩(shī)樂(lè)
詩(shī)譜
三家詩(shī)
讀詩(shī)法
春秋時(shí)之賦詩(shī)及群籍之引詩(shī)
兩漢詩(shī)經(jīng)學(xué)
三國(guó)南北朝隋唐詩(shī)經(jīng)學(xué)
宋元明詩(shī)經(jīng)學(xué)
清代詩(shī)經(jīng)學(xué)
詩(shī)經(jīng)之文字學(xué)
詩(shī)經(jīng)之文章學(xué)
詩(shī)經(jīng)之禮教學(xué)
詩(shī)經(jīng)之史地學(xué)
詩(shī)經(jīng)之博物學(xué)
研究詩(shī)經(jīng)學(xué)之書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：按范氏之論，言“作詩(shī)非緣樂(lè)，作樂(lè)必因詩(shī)”。證以《虞書(shū)》所言，頗為可信。《虞書(shū)》云：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音克諧。”孔氏穎達(dá)《正義》云：“詩(shī)言人之志意，歌詠其義以長(zhǎng)其言，樂(lè)聲以此長(zhǎng)歌為節(jié)，律呂和此長(zhǎng)歌為聲?！睋?jù)此樂(lè)由詩(shī)作，詩(shī)不因樂(lè)而作也。宋王普云：“古者既作詩(shī)，從而歌之，然后以聲葉律，和而成曲是也?！蔽┓妒嫌盅裕骸叭傥迤?，無(wú)非樂(lè)章樂(lè)譜?！眲t其言未晰。詩(shī)為樂(lè)詞而非樂(lè)譜；樂(lè)譜者聲律之謂。詩(shī)之所以不能歌者，正以聲律已亡，而譜不存也。以上四家之說(shuō)，皆謂三百五篇之詩(shī)，悉可人之樂(lè)章。惟其為說(shuō)，則各有不同。馬氏謂“詩(shī)者貞淫正變之詞，樂(lè)者清濁高下之節(jié)”，是詩(shī)者文詞之謂，樂(lè)者聲律之謂。陳氏謂“樂(lè)與詩(shī)分為二教”，詩(shī)雖入于樂(lè)章，而詩(shī)自為詩(shī)，樂(lè)自為樂(lè)也。魏氏謂“詩(shī)有為樂(lè)不為樂(lè)之分，樂(lè)有正歌散歌之別；為樂(lè)之詩(shī)人樂(lè)為正歌，不為樂(lè)之詩(shī)人樂(lè)為散歌”。范氏謂“詩(shī)非緣樂(lè)而作，而樂(lè)必因詩(shī)而作”。是四說(shuō)之不同者如此。然除魏氏之說(shuō)，稍有凝滯外，其余要皆可以相通。以馬氏之說(shuō)而論之：詩(shī)與樂(lè)判為二事，詩(shī)者文詞，文詞而不可謂樂(lè)也；樂(lè)者聲律，聲律而不可謂詩(shī)也。文詞所以達(dá)意志，聲律所以和節(jié)奏。溫柔敦厚，此文詞之所以能感物也。廣博易良，此聲律之所以能動(dòng)人也。陳氏二教之說(shuō)，與馬氏之說(shuō)，原可相通。詩(shī)樂(lè)雖各自為教，而樂(lè)之所歌者，皆因詩(shī)之文詞，加以節(jié)奏：是范氏之論，與馬氏陳氏之說(shuō)，亦不相背也。魏氏之說(shuō)，雖稍有凝滯，而正歌散歌之說(shuō)，足以補(bǔ)諸家之所不及。此四家之說(shuō)，不可偏廢者也。

媒體關(guān)注與評(píng)論

吾老友樸安所著之《詩(shī)經(jīng)學(xué)》，乃其癱瘓之后所寫(xiě)，詩(shī)語(yǔ)純粹，情語(yǔ)深摯。樸安篤厚長(zhǎng)者，其所成節(jié)，質(zhì)樸有益于世，如其為人?！　　~楚傖對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究史進(jìn)行研究，是非常重要的。清理它的發(fā)展過(guò)程……掌握發(fā)展的線(xiàn)索，批判地繼承一切有益的養(yǎng)料，吸取其精華，剔除其糟粕，是建立當(dāng)代新《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的必要條件。很遺憾，過(guò)去只有經(jīng)學(xué)史中提供過(guò)一些零散的記載，近代胡樸安的《詩(shī)經(jīng)學(xué)》就是初步綜合這些材料的一本書(shū)?！　　膫鞑?/pre>


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