曾國藩與湖湘文化

前言

老友歐陽斌來電，邀我為他即將再版的《曾國藩與湖湘文化》寫一篇序。我沒加思索就答應(yīng)了。因為拖拉是幾乎所有寫稿人的通病，加之我最近手邊急于處理的事情太多，故而交稿遲遲。在此前不久的一次聚會時我還受到他“文化名人總愛擺點架子”的“奚落”，但我最終還是在老友能容忍的時間內(nèi)完成了這篇小序。我欣然應(yīng)允寫這篇序，首先是由于我對“曾國藩與湖湘文化”這個課題的濃厚興趣。這些年來，學(xué)術(shù)界寫某某湖南名人與湖湘文化的文章、書籍多了起來，包括我自己也出版了一本《湖湘學(xué)派與湖湘文化》的書，但是，我一直對“曾國藩與湖湘文化”的問題有著特別的關(guān)注與期待。曾國藩是一個對晚清中國產(chǎn)生重大影響的歷史人物，他追求立德、立功、立言的人生理想，成為中國傳統(tǒng)士大夫的典范與楷模。而且，我一直認(rèn)為，曾國藩與湖湘文化之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。一方面，曾國藩是在湖湘文化的背景中成長起來的，湖湘文化影響和塑造了他的精神人格。

內(nèi)容概要

　　對《曾國藩與湖湘文化》修訂再版，主要基于兩點考慮：一方面，2004年這本小冊子出版以來，據(jù)說市面上銷得還不錯，這說明一些讀者對這個選題懷有興趣，修訂再版有可能誘發(fā)更多讀者對這一選題的更多思考；另一方面，多少也有點“立此存照”的意思。在人生旅途上，行至天命，人們大都會有意無意地追憶往事，我亦不能免俗。盡管在前半生中，我的學(xué)術(shù)研究所占份額不大，但卻不可或缺。作為湖湘士子，血脈的源頭還是在湖湘文化。這種滲進(jìn)骨子里的東西，不是說改變就可以改變的。

書籍目錄

正編曾國藩與湖湘文化曾國藩治學(xué)生涯第一節(jié)第一階段：稟學(xué)于庭(1815-1825)第二節(jié)第二階段：離鄉(xiāng)應(yīng)試(1826-1838)第三節(jié)第三階段：京城深造(1839-1852)第四節(jié)第四階段：戎馬儒將(1853-1864)第五節(jié)第五階段：晚年學(xué)境(1865-1872)曾國藩與湖湘學(xué)優(yōu)第一節(jié)湖湘學(xué)統(tǒng)的形成與特點第二節(jié)曾國藩與湖湘學(xué)統(tǒng)代表人物的承繼關(guān)系一、曾國藩與周敦頤二、曾國藩與張■三、曾國藩與朱熹四、曾國藩與王夫之五、曾國藩與陶澍六、曾國藩與魏源七、曾國藩與賀長齡第三節(jié)曾國藩對湖湘學(xué)統(tǒng)精髓的吸收一、曾國藩與理學(xué)傳統(tǒng)二、曾國藩與經(jīng)世傳統(tǒng)曾國藩與同代湖湘學(xué)人第一節(jié)近代湖湘學(xué)人群體的崛起第二節(jié)曾國藩與同代湖湘學(xué)人的紐帶關(guān)系一、曾國藩與歐陽厚均二、曾國藩與唐鑒三、曾國藩與郭嵩燾四、曾國藩與左宗棠五、曾國藩與胡林翼六、曾國藩與羅澤南七、曾國藩與王聞運(yùn)八、曾國藩與李元度第三節(jié)曾國藩及同代湖湘學(xué)人的共同特征湖湘文化之折射：曾國藩丈化性格特征第一節(jié)湖湘文化性格的基本特征第二節(jié)曾國藩文化性格特征一、明強(qiáng)二、拙渾三、堅忍四、平實五、敬恕六、勤恒七、儉廉八、謙謹(jǐn)?shù)谌?jié)曾國藩文化性格特征形成的原因一、地理自然二、家庭教育三、文化積累四、個人修煉曾國落對湖湘文化發(fā)展的影響與歷史局限第一節(jié)對湖湘理學(xué)經(jīng)世傳統(tǒng)的弘揚(yáng)第二節(jié)對湖湘人才群體崛起的作用第三節(jié)對湖湘教育和文化事業(yè)的貢獻(xiàn)第四節(jié)一個封建傳統(tǒng)士大夫的人生悲劇副編曾國藩人生感悟現(xiàn)代解讀副編·人生情懷人生三境進(jìn)德與修業(yè)不重不威襟懷敬恕實至名歸淡泊不忮不求謹(jǐn)言慎行隨事觀理龍蛇之道釋“和”釋“明”習(xí)勞副編·修性處世耕養(yǎng)心田安詳平實謙謹(jǐn)厚道畏慎堅忍明強(qiáng)能耐渾含居中樂善副編·讀書習(xí)文內(nèi)儒外將為學(xué)先守志治學(xué)“四法”看書誦讀習(xí)文日記書信習(xí)字富門寒教副編·守心如玉守靜守勤守恒守信守廉守儉(一)守儉(二)守愚守弱副編·人生戒忌戒奢戒傲戒疑戒惰戒偽天道忌盈天道忌巧天道惡貳刻薄止謗利害反躬默省悔悟副編·觀人交友結(jié)交多記恩少結(jié)怨親君子遠(yuǎn)小人(一)親君子遠(yuǎn)小人(二)慎交慎用大者得正小者包荒鄉(xiāng)氣與官氣巨匠無棄材副編·健身養(yǎng)生養(yǎng)生(一)養(yǎng)生(二)早醒早起日課不以藥為藥日日散步夜夜洗腳飲食：蔬淡節(jié)美多吃辛苦少享清福少寢美睡養(yǎng)生以少惱怒為本長壽之道：慈儉和靜附錄寫作札記答辯提綱答辯要點《曾國藩與湖湘文化》對談錄(上)《曾國藩與湖湘文化》對談錄(下)獨留青冢向黃昏初版后記再版后記

章節(jié)摘錄

道光六年（1826年），16歲的曾國藩參加在長沙舉行的童生府試，取前列第七名?；氐郊亦l(xiāng)后，先是與其弟到父親設(shè)館的本邑石魚之百魯庵從讀，后又師從衡陽舉人汪覺庵，用了一年時間，學(xué)完所設(shè)課程，肄業(yè)于衡陽唐氏家塾。再返歸湘鄉(xiāng)，人漣濱書院繼續(xù)就讀。漣濱書院系南宋時創(chuàng)辦，是張拭學(xué)生周奭的講學(xué)之地，張拭亦應(yīng)邀前來講過學(xué)。周奭去世后，學(xué)者“立祠奉祀”。1224年，知縣徐質(zhì)夫于祠下建立書室，因地址靠近漣水，由張拭題名“漣溪書室”。1297年，歐陽斗南擴(kuò)大規(guī)模時，更名為“漣溪書院”。1739年，由進(jìn)士黃宜中首倡，將院址遷建于城南學(xué)署明倫堂，并將“漣溪”更名為“漣濱書院”田。作為湖湘學(xué)統(tǒng)的傳播基地，漣濱書院在元、明、清得以延續(xù)辦學(xué)。湘軍的許多名將如羅澤南、曾國荃、李續(xù)賓、李續(xù)宜、王鑫等，都曾在此就學(xué)。曾國藩在此就學(xué)時，漣濱書院山長劉元堂是個飽學(xué)之士，善于發(fā)現(xiàn)人才，見曾國藩所作的詩文，嘆賞不已，認(rèn)為可成大器。也正是在這里，曾國藩最先接受了湖湘學(xué)統(tǒng)的影響。道光十一年（1831年）冬，21歲的曾國藩從漣濱書院肄業(yè)，改號滌生。“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言”，“以前種種譬如昨日死，今后種種譬如今日生”毋，意即洗滌過去，重新做人。道光十二年（1832年），曾國藩隨父人湘鄉(xiāng)縣學(xué)，在應(yīng)試中，被學(xué)臺懸牌，責(zé)其文理不通，以佾生注冊，國藩視此為人生第一次大辱，“余生平吃數(shù)大塹……第一次壬辰年發(fā)佾生，學(xué)臺懸牌，責(zé)其文理之淺”，怏怏而還家塾“利見齋”。次年在陳氏宗祠讀書。再應(yīng)縣試，僅中背榜（末名）秀才。這年十二月，乃歲的曾國藩與歐陽凝祉之女歐陽氏完婚。

后記

對《曾國藩與湖湘文化》修訂再版，主要基于兩點考慮：一方面，2004年這本小冊子出版以來，據(jù)說市面上銷得還不錯，這說明一些讀者對這個選題懷有興趣，修訂再版有可能誘發(fā)更多讀者對這一選題的更多思考；另一方面，多少也有點“立此存照”的意思。在人生旅途上，行至天命，人們大都會有意無意地追憶往事，我亦不能免俗。盡管在前半生中，我的學(xué)術(shù)研究所占份額不大，但卻不可或缺。作為湖湘士子，血脈的源頭還是在湖湘文化。這種滲進(jìn)骨子里的東西，不是說改變就可以改變的。基于以上考慮，我決定放棄通過再版以求完美的努力。人貴有自知之明，以我的學(xué)力和精力，都已經(jīng)很難勝任這種“折騰”。而只對初版的內(nèi)容做少量校改。這無意中又暗合了曾文正公的“求闕”理念。需要提請讀者關(guān)注的是，附錄的《曾國藩與湖湘文化》寫作札記、《曾國藩與湖湘文化》對談錄等，是新增的，尚未發(fā)表過。我的想法，是用這種方式把寫作的過程和思考的走向?qū)ψx者袒露，回答“書從哪里來，又往哪里去”的問題。當(dāng)然，更重要的，是用這種特殊方式，再次向譚雙泉、唐浩明、歐陽哲生、朱漢民、王興國等先生表達(dá)敬意。讀者從中不難看出，在我就讀博士、撰寫論文的過程中，他們的指教和幫助是重要而具體的。

編輯推薦

《曾國藩與湖湘文化》是由岳麓書社出版的。

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