目錄學(xué)發(fā)微

前言

　　中國的古書浩如煙海，歷代各門各類的著作極其豐富。要知道這些豐富的遺產(chǎn)的內(nèi)容、歷代學(xué)術(shù)的源流、書籍存亡的情況，除檢閱歷代史書中的《藝文志》或《經(jīng)籍志》以外，還可以尋檢其他歷代的私人所著或公家所修的目錄書。這些目錄書可以豐富我們關(guān)于書籍的知識，我們可以根據(jù)目錄找書來讀。也可以從中初步了解書籍的時代、著者、性質(zhì)、內(nèi)容等等。由此可知目錄書對我們很有用?！　〔贿^。歷代的目錄書很多，各書的編排、分類和內(nèi)容性質(zhì)不盡相同，要利用這類書，不能不先理解這類書的性質(zhì)、體制、作用和源流。這就是傳統(tǒng)的目錄學(xué)所要闡述的主要內(nèi)容。換言之，要利用目錄書，應(yīng)當(dāng)先通曉目錄學(xué)?！　∫郧皩ｉT講述目錄學(xué)的書籍不多。余嘉錫先生這本《目錄學(xué)發(fā)微》是創(chuàng)作較早而又比較有系統(tǒng)的著作。其中對目錄書的體制、目錄學(xué)的源流、歷代目錄書類例的沿革闡述甚詳。著者于一九三二年至一九四八年間在北京各大學(xué)講授目錄學(xué)時，即以此印為講義，但始終沒有正式出版。后來學(xué)者輾轉(zhuǎn)援用。甚且付印，足見大家對這部書很重視。

內(nèi)容概要

目錄之學(xué)，由來尚矣！《詩》、《書》之序，即其萌芽。及漢世劉向、劉歆奉詔校書，撰為《七略》、《別錄》，而其體裁遂以完備。自是以來，作者代不乏人，其著述各有相當(dāng)之價值。治學(xué)之士，無不先窺目錄以為津逮，較其他學(xué)術(shù)，尤為重要。今欲講明此學(xué)，則其意義若何，功用安在，不可不首先敘明者也。

書籍目錄

目錄學(xué)發(fā)微　前言　一  目錄學(xué)之意義及其功用　二  目錄釋名　三  目錄書之體制一篇目　四  目錄書之體制二敘錄　五  目錄書之體制三小序　六  目錄書之體制四板本序跋　七  目錄學(xué)源流考上周至三國　八  目錄學(xué)源流考中晉至隋　九  目錄學(xué)源流考下唐至清　十  目錄類例之沿革　[附錄]  古今書目分部異同表外一種：古書通例　前言　緒論　卷一  案著錄第一  　諸史經(jīng)籍志皆有不著錄之書  　古書不題撰人  　古書書名之研究  　漢志著錄之書名異同及別本單行　卷二  明體例第二  　秦漢諸子即后世之文集  　漢魏以后諸子  　古書多造作故事　卷三  論編次第三  　古書單篇別行之例  　敘劉向之校讎編次  　古書之分內(nèi)外篇　卷四  辨附益第四  　古書不皆手著后記

章節(jié)摘錄

　　一 目錄學(xué)之意義及其功用　　目錄之學(xué)，由來尚矣！《詩》、《書》之序，即其萌芽。及漢世劉向、劉歆奉詔校書，撰為《七略》、《別錄》，而其體裁遂以完備。自是以來，作者代不乏人，其著述各有相當(dāng)之價值。治學(xué)之士，無不先窺目錄以為津逮，較其它學(xué)術(shù)，尤為重要。今欲講明此學(xué)，則其意義若何。功用安在，不可不首先敘明者也。　　《隋志》言：“劉向等校書，每一書就，向輒別為一錄，論其指歸。辨其訛謬，敘而奏之?！闭聦W(xué)誠所謂“劉向父子，部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”也?！缎Ｗ囃x》敘。其后作者，或不能盡符斯義。輒為通人所詆訶。雖自《通志·藝文略》目錄一家已分四類，總目、家藏總目、文章目、經(jīng)史目四類。繼此枝分歧出，派別斯繁，不能盡限以一例。而要以能敘學(xué)術(shù)源流者為正宗，昔人論之甚詳。此即從來目錄學(xué)之意義也。吾國學(xué)術(shù)，素乏系統(tǒng)，且不注意于工具之述作，各家類然，而以目錄為尤甚。故自來有目錄之學(xué)，有目錄之書，而無治目錄學(xué)之書。蓋昔之學(xué)者皆熟讀深思，久而心知其意，于是本其經(jīng)驗之所得以著書。至其所以然之故，大抵默喻諸己，未嘗舉以示人。今既列為學(xué)科，相與講求。則于此學(xué)之源流派別，及其體制若何，方法若何，胥宜條分縷析。舉前人之成例加以說明，使治此學(xué)者有研究之資，省搜討之力，即他日從事著作。亦庶幾有成軌可循。今之所講，其意蓋在于此?！　∧夸浿畷腥悾阂蝗詹款愔笥行⌒颍瑫掠薪忸}者；書名下論說。名稱屢變，詳見后目錄書之體制三。以普通均呼之為解題，姑用以立說。二日有小序而無解題者；三日小序解題并無，只著書名者。昔人論目錄之學(xué)，于此三類，各有主張，而于編目之宗旨，必求足以考見學(xué)術(shù)之源流，則無異議。今取諸家之說，分類撮舉之于下?！　儆诘谝活愓?，即有小序解題之書目?，F(xiàn)存者如晁、陳書目，《通考·經(jīng)籍考》、《四庫提要》之類是?！端鍟そ?jīng)籍志·簿錄類》論云：“古者史官既司典籍，蓋有目錄以為綱紀(jì)。體制湮滅，不可復(fù)知?？鬃觿h《書》，別為之序，各陳作者所由。韓、毛二《詩》，亦皆相類。其實齊、魯詩亦皆有序，清儒馬國翰、陳壽祺諸家所輯《遺說》可考，此因《齊詩》魏代已亡，《魯詩》亡于西晉，故但舉毛、韓二《詩》耳。漢時劉向《別錄》、劉歆《七略》，剖析條流，各有其部，推尋事跡，疑則古之制也。自是以后，不能辨其流別，但記書名而已。博覽之士疾其渾漫，故王儉作《七志》，阮孝緒作《七錄》，并皆別行。大體雖準(zhǔn)向、歆，而遠(yuǎn)不逮矣?！薄　∮^《隋志》之持論，掊擊諸家，推尊向、歆，蓋以向之《別錄》，每書皆有敘錄，歆之《七略》，群篇并舉指要，于書之指歸訛謬，皆有論辨，見前。剖析條流，至為詳盡，有益學(xué)術(shù)，故極推崇。茍勖《中經(jīng)簿》，上承《七略》，下開四部，至為重要，而《隋志》謂其“但錄題及言，盛以縹囊，書用緗素，至于作者之意，無所論辨”。見篇首總論，下同。其于勖之不滿，溢于言表。此后自東晉義熙，以及宋、齊、梁、陳、隋，并有官撰目錄，而為書皆只數(shù)卷，并不著解題，所謂“不能辨其流別，但記書名而已”。至王儉依據(jù)《七略》，《玉?！肪砦迨齼€序云：“今依《七略》更撰《七志》。”阮孝緒斟酌王、劉，《廣弘明集》卷三《七錄序》云；“今所撰《七錄》斟酌王、劉?！笔墙匀》ㄇ靶?，宜可免于譏議。然于《七志》，則謂其“不述作者之意，但于書名之下，每立一，傳。……文義淺近，未為典則”。于《七錄》，則謂其“分部題目，頗有次序，割析辭義，淺薄不經(jīng)”。由是言之，則凡目錄不著解題但記書名者，固薄其渾漫，視為無足重輕；即有解題者，若其識解不深，則為美猶有憾。蓋王儉之《志》，惟詳于撰人事跡，于指歸訛謬，少所發(fā)明，阮氏《七錄》，或亦同之。故雖號博覽之士，卒難辭淺薄之誚。觀其一則日“于作者之意，無所論辨”，再則日“不述作者之意，未為典則”，則知凡目錄之書，實兼學(xué)術(shù)之史，賬簿式之書目，蓋所不取也。唐時目錄家，如毋煲、釋智異之徒，其所主張，率同斯旨?！　毋炅《古今書錄序》]見《舊唐書·經(jīng)籍志》　　夫經(jīng)籍者，開物成務(wù)，垂教作程，圣哲之能事，帝王之達(dá)典。去圣已久，開鑿遂多，茍不剖判條源，甄明科部，則先賢遺事，有卒代而不聞，大國經(jīng)書，遂終年而空泯。使學(xué)者孤舟泳海，弱羽憑天，銜石填溟，倚杖追日，莫聞名目，豈詳家代，不亦勞乎！不亦弊乎！將使書千帙于掌眸，披萬函于年祀，覽錄而知旨，觀目而悉詞，經(jīng)墳之精術(shù)盡探，賢哲之睿思成識，不見古人之面，而見古人之心。以傳后來，不愈其已?！　釋智異《開元釋教錄序》]　　夫目錄之興也，蓋所以別真?zhèn)?，明是非，記人代之古今，?biāo)卷帙之多少，摭拾遺漏，刪夷駢贅，提綱舉要，歷然可觀也。　　宋王堯臣等作《崇文總目》，每類有序，每書有釋，蓋祖向、歆之成規(guī)。鄭樵作《通志·校讎略》，乃極不滿之，謂其文繁無用。清初朱彝尊得《總目》鈔本于天一閣，已無序釋，因為之跋，歸獄于樵。修《四庫全書》時，即用其本著錄?！短嵋沸胖焓现f，所以罪樵者尤至。雖其考證不免謬誤，然可見編錄書目，均當(dāng)有解題，乃為盡善也。

媒體關(guān)注與評論

　　以前專門講述目錄學(xué)的書籍不多。余嘉錫先生這本《目錄學(xué)發(fā)微》是創(chuàng)作較早而又比較有系統(tǒng)的著作。其中對目錄書的體制、目錄學(xué)的源流、歷代目錄書類例的沿革闡述甚詳。　　——周祖謨　　《古書通例》則是一部從宏觀角度研究我國古籍的專著。對于漢魏以前的古書，經(jīng)過探微索隱，詳加考證，以解翼釋惑、分析歸納來闡明古書的體例?！　　茏嬷?、余淑宜

編輯推薦

　　《目錄學(xué)發(fā)微》是余嘉錫的在目錄學(xué)領(lǐng)域的主要著作。書中廣泛利用中國歷代學(xué)者在目錄學(xué)方面的論著，對目錄學(xué)的意義、功用和源流，對目錄的體例和類例的沿革，都做了精辟論述，并發(fā)展了章學(xué)誠的觀點(diǎn)，認(rèn)為在目錄體例中，篇目、小序、敘錄、版本、序跋等都是不可缺少的組成部分，目錄必須具備這些內(nèi)容，才能發(fā)揮出“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用?！　懈接辛硪黄夸泴W(xué)專著《古書通例》，原名為《古籍校讀法》，亦是目錄學(xué)課程的講義。介紹了古籍在著錄、體例、編次等方面的特點(diǎn)和變化，指出了研究閱讀古籍的門徑。

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