文化學(xué)概觀

前言

　　這部《文化學(xué)概觀》，是我的《文化論叢》中的一部分?！段幕搮病芬褜?xiě)完的，有二十冊(cè)：《文化學(xué)概觀》四冊(cè)，《西洋文化觀》二冊(cè)，《美國(guó)文化觀》一冊(cè)，《東方文化觀》一冊(cè)，《中國(guó)文化觀》一冊(cè)，《中國(guó)西化觀》二冊(cè)，《東西文化觀》六冊(cè)，與《南北文化觀》三冊(cè)。除了這二十冊(cè)之處，還有好多可以增補(bǔ)的地方，但是我個(gè)人對(duì)于文化上的主要概念。都可以在這些冊(cè)里看出來(lái)?！　∵@部書(shū)之所以能夠?qū)懗?，是得力于好多親朋的鼓勵(lì)。我不愿在這里列舉他們的名字，因?yàn)榻o我鼓勵(lì)最大的。卻未必喜歡我在這里聲明。至于本書(shū)之能夠出版.也是得力于好多親朋的鼓勵(lì)；而商務(wù)印書(shū)館在印刷十分困難的時(shí)候.設(shè)法把這部書(shū)來(lái)刊行，尤為我所銘感。

內(nèi)容概要

什么是文化？什么是文化學(xué)？文化的性質(zhì)是什么？文化的重心在哪里？文化的發(fā)展指向何方？東方文化何以延滯？西方文化何以演變？南方文化何以溫柔？北方文化何以豪邁？或許，本書(shū)能給出一個(gè)自成一家的解說(shuō)……     全書(shū)分為四冊(cè)，每?jī)?cè)分兩編，綜合探討了文化學(xué)與人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科的關(guān)系，并從學(xué)科建設(shè)的角度搭建了文化學(xué)的理論架構(gòu)。書(shū)中采用了作者在國(guó)外留學(xué)期間收集的大量文化學(xué)研究資料，旁征博引，融貫中西，從中也可管窺作者對(duì)于東西文化、南北文化研究的主要觀點(diǎn)，其中一些觀點(diǎn)在今天仍具備一定的理論價(jià)值，因此這本書(shū)正可作為學(xué)習(xí)和研究文化學(xué)的人拔腳起程的地方。

書(shū)籍目錄

前  言第一冊(cè)  第一編　第一章  現(xiàn)象的分類(lèi)　第二章  文化的意義　第三章  文化與文明　第四章  文化學(xué)史略第一冊(cè)  第二編　第五章  研究的先鋒　第六章  人類(lèi)學(xué)研究　第七章  社會(huì)學(xué)研究　第八章  其他的研究第二冊(cè)  第一編　第一章  倫理的觀點(diǎn)　第二章  宗教的觀點(diǎn)　第三章  政治的觀點(diǎn)　第四章  經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)第二冊(cè)  第二編　第五章  地理的基礎(chǔ)　第六章  生物的基礎(chǔ)　第七章  心理的基礎(chǔ)　第八章  社會(huì)的基礎(chǔ)第三冊(cè)  第一編　第一章  文化的性質(zhì)　第二章  文化的重心　第三章  文化的成分　第四章  成分的關(guān)系第三冊(cè)  第二編　第五章  文化的發(fā)生　第六章  文化的發(fā)展　第七章  文化的層累　第八章  發(fā)展的方向第四冊(cè)  第一編　第一章  一致與和諧　第二章  回顧與前瞻　第三章  自由與平等　第四章  模仿與創(chuàng)造第四冊(cè)  第二編　第五章  個(gè)人與社會(huì)　第六章  國(guó)家與世界　第七章  東方與西方　第八章  南方與北方后記

章節(jié)摘錄

　　所以緩變?nèi)艚?jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的時(shí)期，則前后的差異，必定很大，而等于突變的結(jié)果。所謂突變。雖像驟然而來(lái)，但是若細(xì)心考究起來(lái)，就能明白，這種變化也有其悠長(zhǎng)的歷史與漸來(lái)的步驟。法國(guó)的革命，雖發(fā)生于一七八九年，然其蘊(yùn)釀很久，而且革命發(fā)生之后，并不像一般領(lǐng)袖那樣的預(yù)料，能把一切的舊制度，整個(gè)推翻，而重建一種新制度。所以，專(zhuān)制雖倒，專(zhuān)制又來(lái)，而革命之后，還要革命。直至一八七一年以后，共和的基礎(chǔ)，始能穩(wěn)固?！　】偠灾蛔兣c緩變，雖非絕對(duì)的差異，而乃程度的不同，然而突變是發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)代的分野，文化的進(jìn)步，主要的是依賴(lài)于突變，突變不但是由新刺激而來(lái)，而且可以引起新刺激。突變的發(fā)生，雖是往往會(huì)使文化失調(diào)，然而失調(diào)只是文化發(fā)展的過(guò)渡的歷程，經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期以后，失調(diào)可以變?yōu)楹椭C，而變態(tài)可以成為常態(tài)?！　≡谖幕l(fā)展的歷程中，還有一種現(xiàn)象。為我們所應(yīng)當(dāng)注意的，是文化發(fā)展的速度的逐漸繼續(xù)增加，或是逐漸加速的學(xué)說(shuō)（Theory of Acceleration）。據(jù)牟勒來(lái)挨（Muller-Lver）的意見(jiàn)，康德（I.Kant）曾主張這個(gè)學(xué)說(shuō)?？档乱詾槲幕瘯r(shí)代，越發(fā)展，越短促，這就是說(shuō)。每次進(jìn)步的速度，愈為增加，進(jìn)步又引起進(jìn)步，所以進(jìn)步愈速。則其時(shí)間愈短，而我們的文化發(fā)展的時(shí)代，也隨之而愈為短促。比方。我們上面已經(jīng)指出，石器時(shí)代的起源、舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、鋼器時(shí)代，總共六個(gè)時(shí)代。據(jù)人類(lèi)學(xué)者的估計(jì)，石器時(shí)代的起源，約在二十萬(wàn)年前至一百萬(wàn)年前之間；舊石器時(shí)代，約從十萬(wàn)年前至二十萬(wàn)年前；新石器時(shí)代，大約開(kāi)始在一萬(wàn)年前；銅器時(shí)代，大約開(kāi)始于西歷紀(jì)元前二千年；鐵器時(shí)代，則與文字的使用，差不多同時(shí)發(fā)生，開(kāi)始于西歷紀(jì)元前幾百年至一千年。至于鋼器時(shí)代，則開(kāi)始于西歷十八世紀(jì)的下半葉。專(zhuān)從這六個(gè)時(shí)代的年數(shù)來(lái)看則能明白，文化在發(fā)展的初期，進(jìn)行甚緩，所以時(shí)代的劃分的時(shí)間也很長(zhǎng)。所以，石器時(shí)代的起源是在二十萬(wàn)年前至一百萬(wàn)年前，等到發(fā)展到相當(dāng)?shù)某潭戎?，其進(jìn)步的速率愈為增加。結(jié)果是所謂鋼器時(shí)代，不過(guò)只有百多年。把鋼器時(shí)代，來(lái)與石器時(shí)代的起源來(lái)比較，其在時(shí)間上的差異。有了幾千倍之多?！　∪粼侔岩话愕臍v史學(xué)者的世界文化的歷史的年代的劃分來(lái)看，也正像上面所得的結(jié)論。大致的說(shuō)，歷史家的年代的分別，是這樣的?！　。ㄒ唬┕糯臅r(shí)期——約五千年。　?。ǘ┲惺兰o(jì)的時(shí)期——一千年?！　。ㄈ┬聲r(shí)代的時(shí)期——約三百五十年?！　。ㄋ模┳罱臅r(shí)期——約一百五十年?！　∧怖諄?lái)挨曾以這個(gè)時(shí)代的分配，去證明文化發(fā)展的加速的學(xué)說(shuō)。他的結(jié)論是，文化的初期的時(shí)間是最長(zhǎng)的。這個(gè)時(shí)期所經(jīng)過(guò)的年數(shù)，還長(zhǎng)過(guò)其他各時(shí)代的年數(shù)的總和。從這個(gè)時(shí)期以后，各個(gè)時(shí)代逐漸縮短，結(jié)果是后一代比較前一代總是更短的。所謂世界史上，幾千年的文明。在時(shí)間上不過(guò)是文化演化的極短的一小部分罷。　　烏格朋（W.F.Ogbum）在其《社會(huì)變遷》（Social Change）一書(shū)里，對(duì)于這個(gè)理論。也曾加以解釋。他指出發(fā)明是文化變遷的重要原因，他把十六世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)的各種發(fā)明，列為一表，以說(shuō)明發(fā)明引起發(fā)明。這就是說(shuō)，有了一種新的發(fā)明，可以引起好多新的發(fā)明。而這些新的發(fā)明?？梢砸鸶嗟陌l(fā)明。烏格朋以文化的發(fā)展來(lái)比復(fù)數(shù)的利息。本錢(qián)可以生利，利變?yōu)楸?，不但本上生利，而且利可生利，這樣的增加下去，則本利的增加。是愈來(lái)愈大。不過(guò)，他也指出，本利的增加，可以用算術(shù)去計(jì)算。而其增加的度率，是有一定的。反之，文化的發(fā)展，有時(shí)雖很快。但有時(shí)又較慢。比方，因?yàn)槟撤N主要的發(fā)明，而起好多發(fā)明，遂使文化的變遷的速度忽然增加。然而這種劇烈的變遷，未必能像復(fù)數(shù)的利息一樣的繼續(xù)增加。除了主要的發(fā)明。是不斷的產(chǎn)生，發(fā)明既不是天天會(huì)有的，那么因發(fā)明而產(chǎn)生劇烈的變遷的時(shí)期之后，也許會(huì)有一個(gè)變遷較慢的時(shí)期，而成為一跳一息的歷程。然而大致上，烏格朋是相信文化是累積的，而其發(fā)展的速度，是越來(lái)越快。我們應(yīng)當(dāng)指出，烏格朋的文化發(fā)展的加速學(xué)說(shuō)，主要是應(yīng)用于文化的物質(zhì)方面。在文化的精神方面，不但是發(fā)展的速度較慢，而且有時(shí)是阻止物質(zhì)文化的進(jìn)步的要素。西洋宗教的發(fā)生，而使科學(xué)的發(fā)展有所阻礙，就是一個(gè)例子?！　×_衛(wèi)（R.H.Lowie）在其《文化與民俗學(xué)》（Culture and Ethnology）一書(shū)里，以為人類(lèi)文化的進(jìn)步。正像一個(gè)人，年紀(jì)為一百歲，他化了八十五年的時(shí)間，在幼稚園里。用了十年的時(shí)間去讀完小學(xué)，于是很快的去用五年的功夫，去讀完中學(xué)與大學(xué)。他又指出，文化本來(lái)是一種生長(zhǎng)得很快的東西，可是等到發(fā)展到某種程度以后，它卻增加了一種想不到的速度。向前發(fā)展。有些人，以為地球上的物質(zhì)，是有限度的，所以人類(lèi)的發(fā)明，也是有止境的。等到發(fā)明到了止境的時(shí)候，文化發(fā)展的速度，不但不能繼續(xù)增加。而且必因之而停頓。這是悲觀的論調(diào)，我們可以說(shuō)文化發(fā)展的加速的理論。直到現(xiàn)在與最近的將來(lái)，大致是沒(méi)有錯(cuò)誤?！　∮钟行┤耍詾槲幕l(fā)展的歷程中。有了早熟的現(xiàn)象。梁漱溟先生在其《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)，以為文化的發(fā)展，是有了三個(gè)階段：一是物質(zhì)文化的階段，二為社會(huì)文化的階段，三為精神文化的階段。這三個(gè)階段，是要循序而發(fā)展的。這就是說(shuō)，物質(zhì)的文化的發(fā)展，要達(dá)到某種程度，然后再進(jìn)而達(dá)到社會(huì)的文化的階段。等到社會(huì)的文化發(fā)展到相當(dāng)程度，然后再進(jìn)而達(dá)到精神的文化的階段。假使文化發(fā)展的途徑，不是依著這種次序那就是早熟，早熟就再難發(fā)展。梁先生以為世界有了三種文化，可以代表這三個(gè)階段，西洋文化代表物質(zhì)的文化的階段，中國(guó)文化代表社會(huì)的文化的階段，而印度文化代表精神的文化的階段。這三種文化。在其最初發(fā)展的時(shí)期，都是注重于物質(zhì)方面。不過(guò)三者都不等物質(zhì)的文化成熟，而遂轉(zhuǎn)入別的階段。西洋文化與印度文化，不等其物質(zhì)文化成熟，而轉(zhuǎn)入精神的文化的階段——宗教的文化的階段。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　隨著西方社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的日益分化，到20世紀(jì)上半葉，文化學(xué)派成為各學(xué)科中的最活躍的勢(shì)力。陳序經(jīng)敏銳地把握住西方學(xué)術(shù)演化的脈動(dòng)，系統(tǒng)地論證了文化學(xué)建立的可能性、必要性。他還通過(guò)對(duì)學(xué)科分類(lèi)的重新整理，從內(nèi)容與形式上為文化學(xué)劃定了自己的研究領(lǐng)域，在知識(shí)形態(tài)上確立了文化學(xué)的獨(dú)立地位。也正是在這一過(guò)程中，陳序經(jīng)確立了主要從宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等方面加強(qiáng)文化研究的路向，其文化重心與文化層累說(shuō)便是由這一研究路向所決定的?！　　锿?/pre>


編輯推薦
　　現(xiàn)象的分類(lèi)，是人類(lèi)研究智識(shí)的必要條件。而且這種分類(lèi)，是否精確，可以說(shuō)是與人類(lèi)的智識(shí)能否進(jìn)步，又有了密切的關(guān)系。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，精確的現(xiàn)象的分類(lèi)，是人類(lèi)智識(shí)的進(jìn)步的一種表征。自來(lái)學(xué)者對(duì)于現(xiàn)象做過(guò)分類(lèi)的，不勝枚舉。但是這些分類(lèi)，能夠達(dá)到精確的地位的，并不算多。原來(lái)所謂現(xiàn)象的各方面，不但很為復(fù)雜，而且有了密切的關(guān)系，沒(méi)有顯著的劃分。





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