李道純集·蔣道林文粹

內(nèi)容概要

李道純，字元素，號(hào)清庵，別號(hào)瑩蟾子。是宋末元初著名道士、道教理論家。后人稱其學(xué)說(shuō)及內(nèi)丹修煉為內(nèi)丹中派。     李道純?cè)谒文┰冒子耋傅茏油踅痼甘谑?，為玄門(mén)宗匠。后又皈依北方全真道，并自稱全真弟子，但其宗教思想則以南宗為主，兼取北宗。通老、易，達(dá)禪機(jī)。著有《護(hù)命經(jīng)注》、《大通經(jīng)注》、《洞古經(jīng)注》、《清靜經(jīng)注》、《全真集玄秘要》、《道德會(huì)元》、《清庵瑩蟾子語(yǔ)錄》、《中和集》、《三天易髓》、《周易尚占》等。

書(shū)籍目錄

中和集  中和集敘  中和集    玄門(mén)宗旨    太極圖頌    頌二十五章    畫(huà)前密意      易象第一      常變第二      體用第三      動(dòng)靜第四      屈伸第五      消息第六      神機(jī)第七      智行第八      明時(shí)第九      正己第十      工夫第十      感應(yīng)第十二      三易第十三      解惑第十四      釋疑第十五      圣功第十六    金丹妙訣      金丹圖象說(shuō)      二圖訣      金丹內(nèi)外二藥圖說(shuō)      三五指南圖局說(shuō)      試金石      傍門(mén)九品      下三品      中三品      上三品      漸法三乘      最上一乘    問(wèn)答語(yǔ)錄    趙定庵問(wèn)答    金丹或問(wèn)    全真活法      授諸門(mén)人      口訣    論      性命論      卦象論    說(shuō)      死生說(shuō)  ……道德會(huì)元清庵瑩蟾字語(yǔ)錄

章節(jié)摘錄

　　此中諸友，只如常益友、賀松澗、周仁甫禮甫之外，如郭虛仲、符益明皆知懇切尋求，可喜。近已就桃岡共成開(kāi)益軒，來(lái)居之矣。貴陽(yáng)有馬心庵廷錫者，年剛四十，舊為內(nèi)江大尹，夙有靜根，今棄官來(lái)居桃岡，定期四五年之計(jì)，此真風(fēng)月佳伴也?！　〖闹茏尤矢Α　∽蚺c仁甫語(yǔ)，須擇一靜處居之，即能行之否？徒問(wèn)路頭，不肯行路，猶不問(wèn)也。嗣見(jiàn)令親賀友文瑞，甚雅重，其中善端必厚，朝夕相聚一處，共為恭默之學(xué)，如何？明道先生有言，學(xué)者惟患不見(jiàn)自己，要見(jiàn)自己不難，切要只是收拾，才一收拾，便進(jìn)步有地矣。禮甫即不茍隨人，一事占得地步已闊，可與人堯舜之道者，正以此一念耳。請(qǐng)自信即由此擴(kuò)充，勿令時(shí)刻放過(guò)，如何？從古英發(fā)之資不少，究其無(wú)成，何故？惟得失二字耳。不可不懼也。禮甫擴(kuò)充地步，不在全放下此乎？　　寄蔣子叔英　　先儒有言：“學(xué)者不治舉業(yè)，卻是不修人事而責(zé)天理?！痹S魯齋則日：“學(xué)者治生最為先務(wù)?！彪m皆有為之言，要之實(shí)切于學(xué)者之身。吾契于世事不以嬰心，是何等美質(zhì)，然顧于斯二者，例以外物視之，可乎？如必欲為出家釋子，則一杖一盂足矣，無(wú)所事于他也。今吾契斷不能舍人倫，從夷狄之教，乃于斯二者忽焉，不屑為圣賢之所為。即使所交游皆范文正輩，其能為吾契謀耶？即使能為吾契謀，如文正之挽留富弼，待博學(xué)宏詞科舉，憫石曼卿而付之麥舟，然必二君者有以承之也。如使二君無(wú)以承之，雖文正其能有繼哉！事理曉然，明哲諒不待廣譬，幸急圖之。

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