張栻集(共2冊(cè))(精)/湖湘文庫

前言

　　湖湘文化的中堅(jiān)是湖湘學(xué)派，而湖湘學(xué)派的集大成者則是本書作者張栻?！　垨?1133-1180)，字敬夫，一字欽夫，號(hào)南軒，學(xué)者稱南軒先生。卒后三十余年，追謚宣，后世因稱張宣公。南宋漢州綿竹(今屬四川)人。綿竹張氏，世稱大族。張栻曾祖張鉉，宋仁宗時(shí)以殿中丞致仕。祖父張咸，宋神宗元豐二年(1079)進(jìn)士，官至劍南西川節(jié)度判官。父親張浚，宋徽宗政和年間進(jìn)士，歷仕欽宗、高宗、孝宗三朝，出將入相，力主抗金，組織北伐，號(hào)稱中興名相，但遭秦檜排擠，貶謫湘粵二十馀年。臨終，以曾任宰相而不能雪恥恢復(fù)中原為終身之憾，自覺無顏見先人于地下，遺囑葬于衡山之下。張栻生于蜀而長于湘，長期隨父輾轉(zhuǎn)于瀟湘嶺南之間，至此乃遵囑葬其父于潭州寧鄉(xiāng)(今屬長沙市)，并徙居其地，子孫繁衍至今，皆尊其為遷湘始祖。故而，綿竹張栻又得稱為湖南寧鄉(xiāng)人?！　垨颉吧挟愘|(zhì)，穎悟夙成”，深得乃父張浚喜愛，令其長隨身旁，“教以忠孝仁義之實(shí)”。既長，以蔭補(bǔ)右承務(wù)郎，任職于其父之宣撫司都督府。

內(nèi)容概要

《湖湘文庫》是一套以整理出版湖湘文獻(xiàn)為主，對(duì)湖湘人物、湖湘歷史、湖湘風(fēng)物等進(jìn)行廣泛發(fā)掘、深入研究，以供人們?nèi)媪私夂嫖幕?、深入認(rèn)識(shí)湖南的大型叢書。以文獻(xiàn)典籍為主，兼顧物質(zhì)和非物質(zhì)文化；以古籍整理為主，兼顧今人研究，并圍繞湖湘文化這個(gè)主題展開，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體?！逗嫖膸臁酚杉滓覂删帢?gòu)成，甲編為湖湘文獻(xiàn)，系前人著述；乙編為湖湘研究，系今人編撰作品。甲編以時(shí)間為序，分為上古至唐代、宋元明、清代和民國時(shí)期四個(gè)時(shí)段，以圖書典籍為主，包含圖書典籍和古舊報(bào)刊兩個(gè)部分；乙編按內(nèi)容劃分，包括湖湘人物、湖湘歷史、湖湘風(fēng)物、湖湘文化綜合研究、湖湘文化工具書與研究資料等5個(gè)部類。     湖湘文化的中堅(jiān)是湖湘學(xué)派，而湖湘學(xué)派的集大成者則是本書作者張拭。本書以道光年間陳鐘祥洗墨池所刻《張宣公全集》本為底本，以文淵閣《四庫全書》本為參校本，收錄《論語解》、《孟子說》、《南軒文集》三種著作。

書籍目錄

論語解孟子說南軒文集

章節(jié)摘錄

　　孟子日：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也；人皆有所不為。達(dá)之于其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也：人能充無穿窬之心，而義不可勝用也；人能充無受爾汝之實(shí)，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言恬之也；可以言而不言，是以不言也，是皆穿窬之類也。”　　人皆有所不忍，皆有所不為，此其秉彝之不可殄滅者也。然有所不忍矣，而于他則忍之；有所不為矣，而于他則為之。此豈‘有異心哉?為私欲所蔽，而生道息故也。若以其所不忍，而達(dá)之于其所忍，豈非仁之方乎?以所不為，而達(dá)之于其所為，豈非義之方乎?自無欲害人之心而充之，則其愛無所不被，仁有不可勝用矣。自無穿窬之心而充之，則其宜無所不得，義有不可勝用矣。蓋其理本具于性，貴于充之而已。達(dá)謂達(dá)于用，充謂充其所有者也。又推而言之，謂人能充無受爾汝之實(shí)，無所往而不為義。蓋爾汝者，人之所不受。其所以不受之實(shí)，猶有所愧恥故也。能充其所愧恥者，則何往而非義乎?又推而言之，謂于未可言而言，是欲以言取之也；于其可以言而不言，是欲以不言①取之也。以言取之者，其猶以諂為悅者乎?以不言取之者，其猶以默為容者乎?以是為穿窬之類者，以其有取之之心故耳。凡有他而動(dòng)，若是之類，皆穿窬之心也。此章始言仁義，而末獨(dú)言義，何也?蓋仁義，體用相須者也。人之不仁，以非義害之也。不為非義，而后仁可得而存。故反復(fù)再三，推而言之，使人知所用力也。

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