歐洲文學(xué)史

內(nèi)容概要

　　周作人，浙江紹興人，文學(xué)家、翻譯家、文學(xué)評論家。21歲東渡日本求學(xué)。1917年4月，經(jīng)魯迅推薦，周作人進(jìn)入北京大學(xué)國史館工作。9月被聘為北京大學(xué)文科教授，兼國史編纂處纂輯員，開始撰寫《近代文學(xué)史》與《希臘文學(xué)史》講義，合而為《歐洲文學(xué)史》。全書約十萬言，分希臘、羅馬、中古與文藝復(fù)興及十七十八世紀(jì)三卷，為“我國第一部歐洲文學(xué)史講義”，被視為“代表著當(dāng)時學(xué)術(shù)研究的最高水平”，“堪稱文學(xué)史建構(gòu)之典范”，“頗有見解的學(xué)術(shù)專著”。

作者簡介

周作人，現(xiàn)代散文家、詩人。文學(xué)翻譯家。原名柵壽。字星杓，后改名奎緩，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂、周遐壽等。浙江紹興人。魯迅二弟。1901年入南京江南水師學(xué)堂。1906年東渡日本留學(xué)。1911年回國后在紹興任中學(xué)英文教員。1917年任北京大學(xué)文科教授。主要著作有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》等。

書籍目錄

第一卷 希臘第一章 起源第二章 史詩第三章 歌第四章 悲劇第五章 喜劇第六章 文第七章 哲學(xué)第八章 雜詩歌第九章 雜文第十章 結(jié)論第二卷 羅馬第一章 起源第二章 希臘之影響第三章 戲曲第四章 文第五章 詩第六章 文二第七章 詩二第八章 文三第九章 詩三第十章 文四第十一章 雜詩文第三卷第一篇 中古與文藝復(fù)興第一章 緒論第二章 異教詩歌第三章 騎士文學(xué)第四章 異教精神之再現(xiàn)第五章 文藝復(fù)興之前驅(qū)第六章 文藝復(fù)興期拉丁民族之文學(xué)第七章 文藝復(fù)興期條頓民族之文學(xué)第二篇 十七十八世紀(jì)第一章 十七世紀(jì)第二章 十八世紀(jì)法國之文學(xué)第三章 十八世紀(jì)南歐之文學(xué)第四章 十八世紀(jì)英國之文學(xué)第五章 十八世紀(jì)德國之文學(xué)第六章 十八世紀(jì)北歐之文學(xué)第七章 結(jié)論后記

章節(jié)摘錄

插圖：其歌分戰(zhàn)爭，哀挽，飲宴，婚姻諸事。又或以人分，如男子歌，女子歌，童子歌等。其詞為樂師所作，唯應(yīng)教令為之，與自抒懷抱者有別也。最早有Alkman（前650）者，斯巴達(dá)人，著Parthenia，用于Artemis之祭。雅典人細(xì)繹其詩，謂其先出Lydia，被鬻為奴。以能詩得釋。蓋以斯巴達(dá)人為不能詩，故作此說，猶以Tyrtaios為雅典塾師之故事耳。Stesikhoros（前600）相傳為Hesiodos子，本名Tisias，始取史詩資材，別作歌詠，故有Lvrikos Homgros之稱。所作凡二十五卷，唯多長篇，文句又明晰易解，故文法家不甚引用，而流傳遂絕少。然在當(dāng)時，聲名播布全國，已有不解Stesikhoros三行詩之語，以喻人之不學(xué)。后世文人畫師陶工，咸被其澤，古今傳說之遷變，亦悉緣于Stesikhoros。蓋其對于古代傳說，雖亦信為典要，而時或加以修改，使臻美善。舉凡蠻荒古跡之遺留，與草野民生之情狀，皆美化之，而詩境亦益廣大，不復(fù)為神話所范圍矣。Stgsikhoros詠Ilion事，于Helene有微詞，已而病目，疑為祟。且考核史跡。亦以舊說為誕。因作反歌（Palin6dia），言Helene未嘗至Ilion，實(shí)Zeus遣一化身（Eidolon）代之往也，未畿疾廖。Palin6dia一詩。雖有為而作。然其精神，則足代表著作之全體也。ArSon與ibvkos同為行吟詩人。又同以軼事著名。Arion始造Dithvrambos，用于酒神之祭。嘗為海賊所襲，投海中，有海豚負(fù)以登陸。ibykos之詩。合三族之長，備極美艷。后為人所戕，有鶴為之復(fù)仇。則以鶴名Ibvkes。故生此說也。

后記

周作人（1885-1967），字星杓，原名櫆壽。浙江紹興人。文學(xué)家、翻譯家、文學(xué)評論家。21歲東渡日本求學(xué)。1917年4月，經(jīng)魯迅推薦，周作人進(jìn)入北京大學(xué)國史館工作。9月被聘為北京大學(xué)文科教授，兼國史編纂處纂輯員，開始撰寫《近代文學(xué)史》與《希臘文學(xué)史》講義，合而為《歐洲文學(xué)史》，1918年10月上海商務(wù)印書館出版，入“北京大學(xué)叢書”。全書約十萬言，分希臘、羅馬、中古與文藝復(fù)興及十七十八世紀(jì)三卷，為“我國第一部歐洲文學(xué)史講義”，被視為“代表著當(dāng)時學(xué)術(shù)研究的最高水平”，“堪稱文學(xué)史建構(gòu)之典范”?！邦H有見解的學(xué)術(shù)專著”。吳宓評價(jià)本書說：“蓋自新文化運(yùn)動之起，國內(nèi)人士競談‘新文學(xué)’。而真能確實(shí)講述西洋文學(xué)之內(nèi)容與實(shí)質(zhì)者則絕少（僅有周作人之《歐洲文學(xué)史》上冊，可與謝六逸之《日本文學(xué)史》并立）……”多年以后，作者對這本書的自我評價(jià)是：“這是一種雜湊而成的書，材料全由英文本各國文學(xué)史，文人傳記，作品批評，雜和做成，完全不成東西，不過在那時候也湊合著用了?！保ā吨没叵脘洝の逅闹啊罚?/pre>


媒體關(guān)注與評論
（本書）是過去十年間閱讀歐洲文學(xué)及文學(xué)史著作的一個總結(jié)。具體論述或許不夠深入，頗有將前人成果“拿來作底子”的，但畢竟是中國人編寫的第一部歐洲文學(xué)史?！@一借“調(diào)和古今”而尋求新生命的文學(xué)理念，在其日后的社會及文學(xué)實(shí)踐中，得到自覺地凸現(xiàn)?！　　惼皆茏魅藦奈逅囊郧熬烷_始在大學(xué)講授歐洲文學(xué)史，他第一個寫下了《歐洲文學(xué)史》上卷（北京大學(xué)叢書），這本篇幅不大的書是他根據(jù)法國文學(xué)史家法格的原作編寫的，內(nèi)容簡明扼要，文字典雅。這本書可以說是中國編寫的有水平的第一本外國文學(xué)史，也是第一部比較文學(xué)著作。我們可以說周作人和魯迅都是最早注意介紹比較文學(xué)的?！　　ｏL(fēng)


編輯推薦
《歐洲文學(xué)史》：希臘古代文學(xué)最早者為宗教頌歌，今已不存。所稱神代詩人，如Opheus，其子Musaios，及Linos，亦第本于傳說，并非實(shí)有。蓋儀式誦禱之作，出于一群；心有所期，發(fā)于歌舞，以表祈望之意，本非以為觀美，純依信仰以生。造禮俗改易，漸以變形，乃由儀式入于藝術(shù)。昔之頌諸神者，轉(zhuǎn)而詠古英雄事跡，頌歌之后，乃發(fā)揚(yáng)而為史詩焉。





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