中國哲學(xué)史大綱

前言

我們今日要編中國古代哲學(xué)史，有兩層難處。第一是材料問題：周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯(cuò)簡錯(cuò)字又是很多。若沒有做過清朝人叫做“漢學(xué)”的一步工夫，所搜的材料必多錯(cuò)誤。第二是形式問題：中國古代學(xué)術(shù)從沒有編成系統(tǒng)的紀(jì)載。《莊子》的《天下篇》，《漢書·藝文志》的《六藝略》《諸子略》，均是平行的紀(jì)述。我們要編成系統(tǒng).古人的著作沒有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲學(xué)史。所以非研究過西洋哲學(xué)史的人，不能構(gòu)成適當(dāng)?shù)男问健，F(xiàn)在治過“漢學(xué)”的人雖還不少。但總是沒有治過西洋哲學(xué)史的。留學(xué)西洋的學(xué)生，治哲學(xué)的，本沒有幾人。這幾人中，能兼治“漢學(xué)”的，更少了。適之先生生于世傳“漢學(xué)”的績溪胡氏，稟有“漢學(xué)”的遺傳性；雖自幼進(jìn)新式的學(xué)校，還能自修“漢學(xué)”，至今不輟；又在美國留學(xué)的時(shí)候兼治文學(xué)哲學(xué)。于西洋哲學(xué)史是很有心得的。所以編中國古代哲學(xué)史的難處，一到先生手里，就比較的容易多了。先生到北京大學(xué)教授中國哲學(xué)史，才滿一年。此一年的短時(shí)期中，成了這一編《中國古代哲學(xué)史大綱》，可算是心靈手敏了。

內(nèi)容概要

本書所獲得的贊譽(yù)無以復(fù)加，它被視為一本劃時(shí)代的著作，實(shí)在是中國文化史上，一部劃時(shí)代的巨著，一部劃時(shí)代的書，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)積極成果，是中國思想史研究上的開山之作，為胡適的學(xué)術(shù)地位奠定了一塊不可撼動(dòng)的基石，他那敏銳的觀察力，致密的組織力，大膽的創(chuàng)造力，都是不廢江河萬古流的，是中國學(xué)者用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國古代哲學(xué)史的第一部著作，它的出版被視為中國哲學(xué)史學(xué)科成立的標(biāo)志，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的，是中國近代第一部系統(tǒng)地應(yīng)用資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)和方法寫成的中國古代哲學(xué)史，具有反封建的進(jìn)步的歷史意義，在中國哲學(xué)史發(fā)展史學(xué)上占有重要地位……     本書簡體橫排，以適應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。加上后記，對作者其人及其書予以簡要介紹，有助于現(xiàn)代讀者加深理解。加上少量的歷史圖片，圖文并茂，使讀者知人論世、知世論人。選目精當(dāng)、裝幀得體、印刷精美，既是文史愛好者了解民國學(xué)術(shù)文化的一條重要渠道，也是值得書友珍藏的珍品。

作者簡介

胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪人。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動(dòng)的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。曾擔(dān)任國立北京大學(xué)校長、臺(tái)灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。

書籍目錄

序再版自序第一篇  導(dǎo)言第二篇  中國哲學(xué)發(fā)生的時(shí)代  第一章  中國哲學(xué)結(jié)胎的時(shí)代  第二章  那時(shí)代的思潮第三篇  老子第四篇  孔子  第一章  孔子略傳  第二章  孔子的時(shí)代  第三章  易  第四章  正名主義  第五章  一以貫之第五篇  孔門弟子第六篇  墨子  第一章  墨子略傳  第二章  墨子的哲學(xué)方法  第三章  三表法  第四章  墨子的宗教第七篇  楊朱第八篇  別墨  第一章  墨辯與別墨  第二章  墨辯論知識(shí)  第三章  論辯  第四章  惠施  第五章  公孫龍及其他辯者  第六章  墨學(xué)結(jié)論第九篇  莊子  第一章  莊子時(shí)代的生物進(jìn)化論  第二章  莊子的名學(xué)與人生哲學(xué)第十篇  荀子以前的儒家  第一章  大學(xué)與中庸  第二章  孟子第十一篇  荀子  第一章  荀子  第二章  天與性  第三章  心理學(xué)與名學(xué)第十二篇  古代哲學(xué)之終局  第一章  西歷前三世紀(jì)之思潮  第二章  所謂法家  第三章  古代哲學(xué)之中絕附錄  諸子不出于王官論后記

章節(jié)摘錄

插圖：大凡一種學(xué)說，決不是劈空從天上掉下來的。我們?nèi)绻茏屑?xì)研究，定可尋出那種學(xué)說有許多前因，有許多后果。譬如一篇文章，那種學(xué)說不過是中間的一段。這一段定不是來無蹤影，去無痕跡的。定然有個(gè)承上起下。承前接后的關(guān)系。要不懂他的前因，便不能懂得他的真意義。要不懂他的后果，便不能明白他在歷史上的位置。這個(gè)前因，所含不止一事。第一是那時(shí)代政治社會(huì)的狀態(tài)；第二是那時(shí)代的思想潮流。這兩種前因、時(shí)勢和思潮，很難分別。因?yàn)檫@兩事又是互相為因果的。有時(shí)是先有那時(shí)勢，才生出那思潮來；有了那種思潮，時(shí)勢受了思潮的影響。一定有大變動(dòng)。所以時(shí)勢生思潮，思潮又生時(shí)勢，時(shí)勢又生新思潮。所以這學(xué)術(shù)史上尋因求果的研究，是很不容易的。我們現(xiàn)在要講哲學(xué)史，不可不先研究哲學(xué)發(fā)生時(shí)代的時(shí)勢和那時(shí)勢所發(fā)生的種種思潮。中國古代哲學(xué)大家，獨(dú)有孔子一人的生年死年，是我們所曉得的。孔子生于周靈王二十一年，當(dāng)西歷紀(jì)元前五五一年，死于周敬王四十一年，當(dāng)西歷前四七九年?？鬃釉娺^老子，老子比孔子至多不過大二十歲，大約生于周靈王的初年，當(dāng)西歷前五七。年左右。中國哲學(xué)到了老子、孔子的時(shí)候，才可當(dāng)?shù)谩罢軐W(xué)”兩個(gè)字。我們可把老子、孔子以前的二三百年，當(dāng)作中國哲學(xué)的懷胎時(shí)代。為便利起見，我們可用西歷來計(jì)算如下：前八世紀(jì)周宣王二十八年到東周桓王二十年，西歷紀(jì)元前八〇〇年到前七〇〇年前七世紀(jì)周桓王二十年到周定王七年，西歷前七〇〇年到前六〇〇年前六世紀(jì)周定王七年到周敬王二十年，西歷前六〇〇年到前五〇〇年這三百年可算得一個(gè)三百年的長期戰(zhàn)爭。一方面是北方戎狄的擾亂室王時(shí)，常與狁開戰(zhàn)。幽王時(shí)，戎禍最烈。犬戎殺幽王，在西歷前七七一年。后來周室競東遷以避戎禍。狄滅衛(wèi)，殺懿公，在前六六〇年，一方面是南方楚吳諸國的勃興楚稱王在前七〇四年，吳稱王在前五八五年。中原的一方面，這三百年之中，那一年沒有戰(zhàn)爭侵伐的事。周初許多諸侯，早已漸漸的被十幾個(gè)強(qiáng)國吞并去了。東遷的時(shí)候，晉、鄭、魯最強(qiáng)。后來魯、鄭衰了。便到了“五霸”時(shí)代。到了春秋的下半段。便成了晉楚爭霸的時(shí)代了。這三個(gè)世紀(jì)中間，也不知滅了多少國，破了多少家，殺了多少人，流了多少血。只可惜那時(shí)代的政治和社會(huì)的情形，已無從詳細(xì)查考了。我們?nèi)缃駞⒖肌对娊?jīng)》《國語》《左傳》幾部書，仔細(xì)研究起來，覺得那時(shí)代的時(shí)勢，大概有這幾種情形：第一，這長期的戰(zhàn)爭，鬧得國中的百姓死亡喪亂，流離失所，痛苦不堪。如《詩經(jīng)》所說：肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盟，不能藪稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所！《唐風(fēng)·鴇羽》陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟予季行役，夙夜無寐！上慎旆哉！猶來無棄！”《陟岵》昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！《小雅·采薇》，參看《出車》《狀杜》何草不黃！何日不行！何人不將，經(jīng)營四方！何草不玄！何人不矜！哀我征夫，獨(dú)為匪民？《小雅·何草不黃》中谷有菲。噗其濕矣！有女仳離，啜其泣矣！啜其泣矣！何嗟及矣！《王風(fēng)·中谷有蕹》有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為，我生之后，逢此百罹，尚寐無吪！《兔爰》苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生二！群羊墳首，三星在罾。人可以食，鮮可以飽三?！盾嬷A》讀了這幾篇詩，可以想見那時(shí)的百姓受的痛苦了。第二。那時(shí)諸侯互相侵略，滅國破家不計(jì)其數(shù)。古代封建制度的種種社會(huì)階級(jí)。都漸漸的銷滅了。就是那些不曾銷滅的階級(jí)，也漸漸的可以互相交通了。古代封建制度的社會(huì)最重階級(jí)?！蹲髠鳌氛咽?，芋尹無宇日：“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰非君臣？……天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。

后記

胡適（1891-1962），字適之，安徽績溪人?，F(xiàn)代著名學(xué)者、史學(xué)家、哲學(xué)家，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。早年畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)，歸國后曾任北京大學(xué)教授、文學(xué)院院長、校長，中華民國駐美大使等職。著有《中國哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》、《嘗試集》等?！吨袊軐W(xué)史大綱》由作者留美時(shí)期的博士論文《中國古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》修訂而成，于1919年由商務(wù)印書館出版。此書出版后，好評如潮，梁啟超說“這書處處表現(xiàn)出著作者的個(gè)性。他那敏銳的觀察力，致密的組織力，大膽的創(chuàng)造力，都是不廢江河萬古流的”；馮友蘭說“在中國哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適的創(chuàng)始之功。是不可埋沒的”。胡適憑借此書“暴得大名”，可謂“半部《哲學(xué)史》闖天下”。此書于1919年在商務(wù)印書館出版后，曾在1927年、1929年、1930年、1934年、1936年、1939年多次再版，1949年后又有多家出版社再版.如上海書店、上海古籍出版社等。此次再版以1927年商務(wù)印書館的第十三版為底稿，參閱其他精善版本校改而成。

媒體關(guān)注與評論

這書自有他的立腳點(diǎn)，他的立腳點(diǎn)很站得住，這書處處表現(xiàn)出著作者的個(gè)性，他那敏銳的觀察力，致密的組織力，大膽的創(chuàng)造力，都是不廢江河萬古流的?！　　粏⒊谥袊軐W(xué)史研究的近代化工作中，胡適的創(chuàng)始之功，是不可埋沒的。　　——馮友蘭

編輯推薦

《中國哲學(xué)史大綱》：哲學(xué)的定義從來沒有一定的。我如今也暫下一個(gè)定義：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決：這種學(xué)問，叫做哲學(xué)?！崩缧袨榈纳茞?，乃是人生一個(gè)切要問題。平常人對著這問題，或勸人行善去惡，或?qū)嵭匈p善罰惡，這都算不得根本的解決。哲學(xué)家遇著這問題，便去研究什么叫做善，什么叫做惡；人的善惡還是天生的呢，還是學(xué)得來的呢……這些都是善惡問題的根本方面。必須從這些方面著想，方可希望有一個(gè)根本的解決。

名人推薦

梁啟超：“這書自有他的立腳點(diǎn)，他的立腳點(diǎn)很站得住。這書處處表現(xiàn)出著作人的個(gè)性，他那敏銳的觀察力，致密的組織力，大膽的創(chuàng)造力，都是不廢江河萬古流的?！瘪T友蘭：“在中國哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的?！?/pre>




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