宋元戲曲史

前言

凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。而為此學(xué)者，大率不學(xué)之徒；即有一二學(xué)子，以余力及此，亦未有能觀其會通，窺其奧交者。遂使一代文獻(xiàn)，郁堙沉晦者，且數(shù)百年，愚甚惑焉。往者，讀元人雜劇而善之，以為能道人情，狀物態(tài)，詞采俊拔，而出乎自然，蓋古所未有，而后人所不能仿佛也。輒思究其淵源，明其變化之跡，以為非求諸唐、宋、金、遼之文學(xué)，弗能得也；乃成《曲錄》六卷，《戲曲考原》一卷，《宋大曲考》一卷，《優(yōu)語錄》二卷，《古劇腳色考》一卷，《曲調(diào)源流表》一卷。從事既久，續(xù)有所得，頗覺昔人之說，與自己之書，罅漏日多；而手所疏記，與心所領(lǐng)會者，亦日有增益。壬子歲莫，旅居多暇，乃以三月之力。寫為此書。凡諸材料，皆余所搜集；其所說明，亦大抵余之所創(chuàng)獲也。世之為此學(xué)者自余始；其所貢于此學(xué)者，亦以此書為多。非吾輩才力過于古人，實(shí)以古人未嘗為此學(xué)故也。寫定有日，輒記其緣起。其有匡正補(bǔ)益，則俟諸異日云。海寧王國維序。

內(nèi)容概要

　　王國維不僅在古史地、古文字上是一代大師，在中國戲曲史研究上也卓有貢獻(xiàn)，本書即是他這方面的代表作。中國戲劇藝術(shù)在元代達(dá)到了高度的繁榮，但卻因以往學(xué)者的輕視而晦暗不顯。本書在這方面作了開創(chuàng)性的工作，它全面考察，追根溯源，回答了中國戲劇藝術(shù)的特征，中國戲劇的起源和形成、中國戲曲文學(xué)的成就等帶根本性的問題，使元曲這一瑰寶重放異彩，并為今后的戲劇史研究指明了道路。     本書簡體橫排，以適應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。加上后記，對作者其人及其書予以簡要介紹，有助于現(xiàn)代讀者加深理解。加上少量的歷史圖片，圖文并茂，使讀者知人論世、知世論人。選目精當(dāng)、裝幀得體、印刷精美，既是文史愛好者了解民國學(xué)術(shù)文化的一條重要渠道，也是值得書友珍藏的珍品。

作者簡介

王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。近代中國著名學(xué)者，杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家，詩人，文藝?yán)碚搶W(xué)，哲學(xué)家，國學(xué)大師。

書籍目錄

自序第一章  上古至五代之戲劇第二章  宋之滑稽戲第三章  宋之小說雜戲第四章  宋之樂曲第五章  宋官本雜劇段數(shù)第六章  金院本名目第七章  古劇之結(jié)構(gòu)第八章  元雜劇之淵源第九章  元劇之時地第十章  元劇之存亡第十一章  元劇之結(jié)構(gòu)第十二章  元劇之文章  第十三章  元院本第十四章  南戲之淵源及時代第十五章  元南戲之文章  第十六章  余論附錄  元戲曲家小傳后記

章節(jié)摘錄

插圖：由是觀之，則末泥色以主張為職，參軍色以指麾為職，不親在搬演之列。故宋戲劇中凈、末二色，反不如副凈、副末之著也。唐之參軍、蒼鶻，至宋而為副凈、副末二色。夫上既言凈為參軍之促音，茲何故復(fù)以副凈為參軍也？日：“副凈本凈之副，故宋人亦謂之參軍。”《夢華錄》中執(zhí)竹竿子之參軍，當(dāng)為凈；而第二章 滑稽劇中所屢見之參軍，則副凈也。此說有征乎？日：“《輟耕錄》云：‘副凈古謂之參軍，副末古謂之蒼鶻，鶻能擊禽鳥，末可打副凈?！薄苏f以第二章 所引《夷堅(jiān)志》（丁集卷四）、《史》（卷七）、《齊東野語》（卷十三）諸事證之，無乎不合；則參軍之為副凈，當(dāng)可信也。故凈與末，始見于宋末諸書；而副凈與副末，則北宋人著述中已見之。黃山谷《鼓笛令》詞云：“副靖傳語木大，鼓兒里且打一和。”王直方《詩話》（《苕溪漁隱叢話》前集卷二十引）載：“歐陽公致梅圣俞簡云：‘正如雜劇人，上名下韻不來，須副末接續(xù)?！狈菜位鼊≈?，與參軍相對待者，雖不言其為何色，其實(shí)皆為副末。此出于唐代參軍與蒼鶻之關(guān)系。其來已古。而《夢粱錄》所謂末泥色主張，引戲色分付，副凈色發(fā)喬，副末色打諢，此四語實(shí)能道盡宋代腳色之職分也。主張、分付。皆編排命令之事，故其自身不復(fù)演劇。發(fā)喬者，蓋喬作愚謬之態(tài)，以供嘲諷；而打諢，則益發(fā)揮之以成一笑柄也。試細(xì)玩第二章 所載滑稽劇。無在不可見發(fā)喬、打諢二者之關(guān)系。至他種雜劇，雖不知如何，然謂副凈、副末二色，為古劇中最重之腳色，無不可也。至裝孤、裝旦二語，亦有可尋味者。元人腳色中有孤有旦，其實(shí)二者非腳色之名。孤者，當(dāng)時官吏之稱，旦者，婦女之稱。其假作官吏婦女者，謂之裝孤、裝旦則可；若徑謂之孤與旦，則已過矣。孤者，當(dāng)以帝王官吏自稱孤寡，故謂之孤；旦與妲不知其義。然《青樓集》謂張奔兒為風(fēng)流旦，李嬌兒為溫柔旦，則旦疑為宋元倡伎之稱。優(yōu)伶本非官吏，又非婦人，故其假作官吏婦人者，謂之裝孤、裝旦也。

后記

此書完成于1913年1月。自1913年4月至1914年3月連載于商務(wù)印書館印行的大型學(xué)術(shù)期刊《東方雜志》上。1915年，商務(wù)印書館出版《宋元戲曲史》單行本。從此，現(xiàn)代意義上的戲曲史研究正式進(jìn)入了學(xué)術(shù)領(lǐng)域。此前近5年間。作者曾展開全面而深刻的前期研究，撰成《曲錄》（1908）、《戲曲考原》（1909）、《唐宋大曲考》（1909）、《優(yōu)語錄》（1909）、《錄鬼簿校注》（1909）、《古劇角色考》（1911）以及《錄曲馀談》、《曲調(diào)源流表》等著述。最后以三個月之短期，完成此《宋元戲曲史》。作為集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，王國維生平著述62種，批校的古籍逾200種。被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。

媒體關(guān)注與評論

近年坊間刊刻各種文學(xué)史與文學(xué)評論之書，獨(dú)王靜庵《宋元戲曲史》為最有價(jià)值。其余間有二一可觀者，然大都不堪入目也。……王君此書前此別未有作者，當(dāng)代亦莫之與京：所以托體者貴，因而其書貴也。　　——傅斯年最近王靜安國維洽曲學(xué)最有條貫，著有《戲曲考原》、《曲錄》、《宋元戲曲史》等書，曲學(xué)將來能成為專門之學(xué)，則靜安先生當(dāng)為不祧祖矣！　　——粱啟超

編輯推薦

《宋元戲曲史》：歌舞之興，其始于古之巫乎，巫之興也，蓋在上古之世?！冻Z》：“古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，面又能齊肅衷正。（中略）如此，則明神降之。在男日覡，在女日巫。（中略）及少皞之衰？九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史?！比粍t巫覡之興，在少皞之前，蓋此事與文化俱古矣。巫之事神，必用歌舞……

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