唐代傳記文學(xué)研究

前言

　　傳記文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的主要體裁之一，其形成發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。成書于先秦時(shí)期的《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語》等文獻(xiàn)中已顯露出傳記文學(xué)的因子，至西漢司馬遷創(chuàng)作《史記》，奠定了傳記文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的地位，成為成熟的文學(xué)體裁。但是在以往的古代文學(xué)研究中，傳記文學(xué)并沒有得到充分的發(fā)掘，研究領(lǐng)域過于集中、狹窄，多專注于先唐，尤重史、漢；對(duì)明清人物小傳的關(guān)注也相對(duì)較多，而對(duì)唐代傳記文學(xué)的關(guān)注則非常薄弱。有關(guān)唐代傳記文學(xué)的研究?jī)H局限于個(gè)別作家作品的研究，沒有從整體的層面上來探討唐代傳記文學(xué)的淵源流變、發(fā)展規(guī)律以及它與各種文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)系?！　∈匪卣巡┦康摹短拼鷤饔浳膶W(xué)研究》對(duì)唐代傳記文學(xué)進(jìn)行全面的研究，是第一部系統(tǒng)研究唐代傳記文學(xué)的專著?！摃依ㄌ瞥醢耸贰⑸?、專傳，又總結(jié)了唐代傳記文學(xué)理論，彌補(bǔ)了學(xué)界在此方面研究的不足?！　∈匪卣巡┦孔员究齐A段便對(duì)中國(guó)古代傳記文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，攻讀碩士、博士學(xué)位期間仍以古代傳記文學(xué)為研究課題，積累了豐富的資料，養(yǎng)就了科學(xué)的研究方法。正是由于這種鍥而不舍的孜孜追求與堅(jiān)韌不拔的毅力，終于完成了《唐代傳記文學(xué)研究》的撰著，為古代傳記文學(xué)研究領(lǐng)域增添了一枚奇葩。

內(nèi)容概要

　　從劉歆的《七略》到《隋書·經(jīng)籍志》的目錄分類中，可以清楚地看到古代傳記文學(xué)從史傳到唐代散傳的歷程。漢代儒術(shù)獨(dú)尊，史傳在目錄分類中依附于儒家經(jīng)典。到了魏晉南北朝，由于儒學(xué)基礎(chǔ)的動(dòng)搖，人們思想活躍，史學(xué)著述擺脫了儒家經(jīng)典的束縛，出現(xiàn)了各種不同體制的創(chuàng)作。雜傳從列傳中脫胎而出，并逐步成為獨(dú)立的、傳人的文學(xué)，促使古代傳記文學(xué)向成熟的文學(xué)門類發(fā)展，并進(jìn)入了文學(xué)范疇。

作者簡(jiǎn)介

　　史素昭，女，1970年生，湖南宜章人。湖南湘南學(xué)院中文系副教授，文學(xué)博士，主要從事中國(guó)古代傳記文學(xué)方面的研究。在《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》、《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)文學(xué)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇，有的論文已被《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載；主持和參與省級(jí)以上課題3項(xiàng)，多次獲得科研獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

序緒論一、概念的界定二、選題的研究現(xiàn)狀三、選題的價(jià)值和意義四、論文的創(chuàng)新點(diǎn)第一章 “唐初八史”的史筆與文筆第一節(jié) “唐初八史”的史學(xué)與文學(xué)背景第二節(jié) 從《史記》到“唐初八史”史傳文學(xué)的嬗變第三節(jié) “唐初八史”史傳的借鑒思想傾向第四節(jié) “文詠之士”與“唐初八史”第二章 傳統(tǒng)史傳的繼進(jìn)與新?lián)P第一節(jié) “唐初八史”對(duì)史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承第二節(jié) 取材“小說”與“唐初八史”的文學(xué)性第三節(jié) “唐初八史”與古文運(yùn)動(dòng)第四節(jié) “唐初八史”與唐傳奇第三章 從史傳到唐代散傳的歷程第一節(jié) 從目錄學(xué)看史傳到唐代散傳的歷程第二節(jié) 唐代散傳全面興盛的原因及其意義第三節(jié) 《史記》與唐代散傳第四章 唐代各體散傳研究第一節(jié) 豐富各異的唐代傳狀第二節(jié) 唐代碑志對(duì)漢魏六朝碑志的發(fā)展與超越第三節(jié) 唐代寄托傳記的小說化傾向及其原因第五章 唐代的專傳——《慈恩傳》第一節(jié) 從《慈恩傳》看唐人風(fēng)貌第二節(jié) 信仰與信實(shí)的統(tǒng)一第三節(jié) 《慈恩傳》與西游故事之流衍第六章 唐代的傳記文學(xué)理論第一節(jié) 《史通》的史傳文學(xué)理論第二節(jié) 唐代古文家的傳記文學(xué)思想結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　明代陳仁錫在《史記考》中說：“子長(zhǎng)作一傳，必有一主宰?！薄恫牧袀鳌分械牟?、叔齊本來是兩個(gè)莫須有的人物，在先秦古書中一會(huì)兒被說成是兩個(gè)“士”，一會(huì)又被說成是“孤竹君之二子”。清代梁玉繩在《史記志疑》中說，《伯夷列傳》“史所載，俱非也”。但司馬遷卻把它列為列傳第一、寫成《史記》中最動(dòng)感情的篇章之一，原因便是他在《太史公自序》所說“末世爭(zhēng)利，唯彼奔義，讓國(guó)餓死，天下稱之”，以伯夷的“讓”批判現(xiàn)實(shí)政治生活中的“爭(zhēng)”。錢鐘書說：“此篇記夷、齊行事甚少，感慨議論居其泰半，反論贊之賓，為傳記之主。馬遷牢愁孤憤，如喉鯁之快于一吐，有欲罷而不能者；紀(jì)傳之體，自彼作古，本無所謂破例也?！薄豆荜塘袀鳌凡挥浾?jī)，只記軼事，梁?jiǎn)⒊罡胁煌祝骸疤热羲x之點(diǎn)太不關(guān)痛癢，總不能成為正當(dāng)?shù)暮梦恼隆＠纭妒酚洝す荜塘袀鳌窋€(gè)人關(guān)涉瑣事居大半。太史公自己聲明所側(cè)重的觀察點(diǎn)，說道：‘至其書世多有之，是以不論，論其軼事。’他既有了這幾句話，我們不能責(zé)備他不合章法，但替兩位大政治家作傳，用這種走偏鋒的觀察法，無論如何，我總說是不該?！彼抉R遷匠心獨(dú)運(yùn)，但梁?jiǎn)⒊瑓s沒能窺破隱機(jī)，這幾件事絕不是無關(guān)痛癢之事。司馬遷寫作此篇的目的在于，他是要借《管晏列傳》表達(dá)他的社會(huì)理想：為君應(yīng)如齊桓公舉賢任能，為臣應(yīng)如鮑叔牙為國(guó)讓賢、如晏嬰薦拔人才，為友應(yīng)如管鮑知音情誼；“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所欣慕焉”，這是何等地敬重仰慕！“生我者父母，知我者鮑子也”的知音之嘆回蕩至今，激起人們千古共鳴。

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