儒家文化與中國(guó)古代文學(xué)

內(nèi)容概要

現(xiàn)當(dāng)代海內(nèi)外研究儒家文化的成果之豐碩，實(shí)在令人嘆為觀止；對(duì)儒家文化與中國(guó)古代文學(xué)關(guān)系之研究，雖然還沒(méi)有人像我這樣不自量力地將兩者加以通觀與梳理，但分階段、分流派、分作家探討的著作與論文也允稱(chēng)汗牛充棟。

作者簡(jiǎn)介

李生龍，男，湖南祁東縣入，現(xiàn)為湖南師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長(zhǎng)兼中文系主任。著有《無(wú)為論》、《道家及其對(duì)文學(xué)的影響》、《隱士與中國(guó)古代文學(xué)》、《新譯墨子》、《新譯傳習(xí)錄》、《占星術(shù)》等多種，曾獲湖南省第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、中南五省優(yōu)秀社科讀物二等獎(jiǎng)。在各類(lèi)刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，另著有長(zhǎng)篇?dú)v史文化小說(shuō)《道家演義》。

書(shū)籍目錄

前言第一編 儒家研究之基本問(wèn)題　第一章 儒家之基本特點(diǎn)　第二章 儒家之主要經(jīng)典　第三章 儒家研究資料舉隅第二編 儒家思想學(xué)術(shù)之嬗變　第一章 先秦：儒學(xué)之導(dǎo)源奠基時(shí)期　　第一節(jié) 孔子所確立的儒家基本精神　　第二節(jié) 孟子對(duì)孔子仁學(xué)的繼承與發(fā)展　　第三節(jié) 荀子對(duì)孔子禮學(xué)的繼承與發(fā)展　第二章 兩漢：儒學(xué)之推闡經(jīng)術(shù)時(shí)期　　第一節(jié) 陸賈、賈誼、劉安之儒道兼取　　第二節(jié) 兩漢今古文經(jīng)學(xué)爭(zhēng)論之原委　　第三節(jié) 董仲舒天人感應(yīng)理論所要解決的核心問(wèn)題　　第四節(jié) 災(zāi)異說(shuō)與讖緯學(xué)：儒學(xué)的方術(shù)化傾向　　第五節(jié) 《白虎通義》及其他　第三章 魏晉南北朝：儒學(xué)之南北異趣時(shí)期　　第一節(jié) 南北儒學(xué)的大致?tīng)顩r　　第二節(jié) 南北儒學(xué)的主要特點(diǎn)　第四章 隋唐：儒學(xué)之承先啟后時(shí)期　　第一節(jié) 隋至初盛唐儒學(xué)的統(tǒng)　　第二節(jié) 中晚唐儒學(xué)的轉(zhuǎn)向　第五章 宋代：儒學(xué)之求新求變時(shí)期　　第一節(jié) 宋代儒學(xué)之新變　　第二節(jié) 心性——宋代理學(xué)探討之核心問(wèn)題　　第三節(jié) 宋代理學(xué)的基本構(gòu)架與特點(diǎn)　　第四節(jié) 宋代理學(xué)性質(zhì)簡(jiǎn)析　第六章 元明清：儒學(xué)之踵宋紹漢時(shí)期　　第一節(jié) 元代理學(xué)之不絕如縷　　第二節(jié) 明代心學(xué)之異軍突起　　第三節(jié) 清代樸學(xué)之返本開(kāi)新第三編 歷代儒文之互滲與沖突　第一章 兩漢六朝儒文之互滲與沖突　　第一節(jié) 兩漢之儒學(xué)語(yǔ)境與文士分化　　第二節(jié) 六朝之儒衰文盛與儒文糾葛　第二章 唐代儒文之互滲與沖突　　第一節(jié) 初盛唐文學(xué)、弘文諸館之儒文兼取　　第二節(jié) 唐代科舉之儒文兼取及其矛盾　　第三節(jié) 唐代詩(shī)文創(chuàng)作之以儒抑文傾向　第三章 宋代儒文之互滲與沖突　　第一節(jié) 宋代科舉中儒文地位之升降沉浮　　第二節(jié) 從洛蜀黨爭(zhēng)看宋代儒文矛盾之復(fù)雜　　第三節(jié) 宋代詩(shī)文創(chuàng)作儒文之互滲與分流　第四章 元明清儒文的互滲與沖突　　第一節(jié) 元明清科舉的儒文合一與儒文俱損　　第二節(jié) 元代作家之儒文兼容　　第三節(jié) 明代詩(shī)文創(chuàng)作之儒文沖突　　第四節(jié) 清代詩(shī)文創(chuàng)作之儒文調(diào)適第四編 儒家理念對(duì)作家與創(chuàng)作之浸潤(rùn)　第一章 “三不朽”價(jià)值觀對(duì)古代作家之影響　第二章 “游于藝”對(duì)古代文士生存方式與文藝觀之影響　第三章 “養(yǎng)氣”“稟氣”“煉氣”與作家修養(yǎng)　第四章 “道”“文”關(guān)系所引發(fā)的種種文學(xué)觀　第五章 “天人感應(yīng)”“天人合德”與文學(xué)創(chuàng)作　第六章 儒家倫理與中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作　第七章 儒家的歷史觀、敘史方式與古代敘事文學(xué)　第八章 “詩(shī)言志”的詩(shī)歌本體意義及其對(duì)“史詩(shī)”、敘事詩(shī)與“悲劇”產(chǎn)生發(fā)展的制約后記

章節(jié)摘錄

　　第一編 儒家研究之基本問(wèn)題　　第一章　儒家之基本特點(diǎn)　　儒家是肇自春秋末年，延續(xù)至今，歷經(jīng)兩千多年之久，融人了包括歷代無(wú)數(shù)儒家人物的思想智慧，具有豐富內(nèi)蘊(yùn)和鮮明特色的學(xué)術(shù)流派。儒家文化是一種已融人中華民族社會(huì)生活的方方面面，至今仍有著極其廣泛而深刻影響的文化。“從世界文化發(fā)展的角度看，中國(guó)古代的儒學(xué)曾經(jīng)極大地影響并規(guī)定了包括朝鮮、日本在內(nèi)的整個(gè)東方文化的思想內(nèi)涵及其發(fā)展進(jìn)程，使東方文化成為世界文化史上的一顆璀璨的明珠。不僅如此，它的影響還遠(yuǎn)及西方國(guó)家，是一種令全世界矚目的文化?！　∪寮业奶攸c(diǎn)可以從很多方面進(jìn)行概括，而以《漢書(shū)·藝文志》的概括為最早且最為切近本原：　　儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高?！　　端鍟?shū)·經(jīng)籍志》在《漢書(shū)·藝文志》的基礎(chǔ)上有所補(bǔ)充：　　儒者，所以助人君明教化者也。

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