儒家文化與中國古代文學

內容概要

現(xiàn)當代海內外研究儒家文化的成果之豐碩，實在令人嘆為觀止；對儒家文化與中國古代文學關系之研究，雖然還沒有人像我這樣不自量力地將兩者加以通觀與梳理，但分階段、分流派、分作家探討的著作與論文也允稱汗牛充棟。

作者簡介

李生龍，男，湖南祁東縣入，現(xiàn)為湖南師大文學院教授、博士生導師、副院長兼中文系主任。著有《無為論》、《道家及其對文學的影響》、《隱士與中國古代文學》、《新譯墨子》、《新譯傳習錄》、《占星術》等多種，曾獲湖南省第九屆哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎、中南五省優(yōu)秀社科讀物二等獎。在各類刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，另著有長篇歷史文化小說《道家演義》。

書籍目錄

前言第一編 儒家研究之基本問題　第一章 儒家之基本特點　第二章 儒家之主要經典　第三章 儒家研究資料舉隅第二編 儒家思想學術之嬗變　第一章 先秦：儒學之導源奠基時期　　第一節(jié) 孔子所確立的儒家基本精神　　第二節(jié) 孟子對孔子仁學的繼承與發(fā)展　　第三節(jié) 荀子對孔子禮學的繼承與發(fā)展　第二章 兩漢：儒學之推闡經術時期　　第一節(jié) 陸賈、賈誼、劉安之儒道兼取　　第二節(jié) 兩漢今古文經學爭論之原委　　第三節(jié) 董仲舒天人感應理論所要解決的核心問題　　第四節(jié) 災異說與讖緯學：儒學的方術化傾向　　第五節(jié) 《白虎通義》及其他　第三章 魏晉南北朝：儒學之南北異趣時期　　第一節(jié) 南北儒學的大致狀況　　第二節(jié) 南北儒學的主要特點　第四章 隋唐：儒學之承先啟后時期　　第一節(jié) 隋至初盛唐儒學的統(tǒng)　　第二節(jié) 中晚唐儒學的轉向　第五章 宋代：儒學之求新求變時期　　第一節(jié) 宋代儒學之新變　　第二節(jié) 心性——宋代理學探討之核心問題　　第三節(jié) 宋代理學的基本構架與特點　　第四節(jié) 宋代理學性質簡析　第六章 元明清：儒學之踵宋紹漢時期　　第一節(jié) 元代理學之不絕如縷　　第二節(jié) 明代心學之異軍突起　　第三節(jié) 清代樸學之返本開新第三編 歷代儒文之互滲與沖突　第一章 兩漢六朝儒文之互滲與沖突　　第一節(jié) 兩漢之儒學語境與文士分化　　第二節(jié) 六朝之儒衰文盛與儒文糾葛　第二章 唐代儒文之互滲與沖突　　第一節(jié) 初盛唐文學、弘文諸館之儒文兼取　　第二節(jié) 唐代科舉之儒文兼取及其矛盾　　第三節(jié) 唐代詩文創(chuàng)作之以儒抑文傾向　第三章 宋代儒文之互滲與沖突　　第一節(jié) 宋代科舉中儒文地位之升降沉浮　　第二節(jié) 從洛蜀黨爭看宋代儒文矛盾之復雜　　第三節(jié) 宋代詩文創(chuàng)作儒文之互滲與分流　第四章 元明清儒文的互滲與沖突　　第一節(jié) 元明清科舉的儒文合一與儒文俱損　　第二節(jié) 元代作家之儒文兼容　　第三節(jié) 明代詩文創(chuàng)作之儒文沖突　　第四節(jié) 清代詩文創(chuàng)作之儒文調適第四編 儒家理念對作家與創(chuàng)作之浸潤　第一章 “三不朽”價值觀對古代作家之影響　第二章 “游于藝”對古代文士生存方式與文藝觀之影響　第三章 “養(yǎng)氣”“稟氣”“煉氣”與作家修養(yǎng)　第四章 “道”“文”關系所引發(fā)的種種文學觀　第五章 “天人感應”“天人合德”與文學創(chuàng)作　第六章 儒家倫理與中國古代文學創(chuàng)作　第七章 儒家的歷史觀、敘史方式與古代敘事文學　第八章 “詩言志”的詩歌本體意義及其對“史詩”、敘事詩與“悲劇”產生發(fā)展的制約后記

章節(jié)摘錄

　　第一編 儒家研究之基本問題　　第一章　儒家之基本特點　　儒家是肇自春秋末年，延續(xù)至今，歷經兩千多年之久，融人了包括歷代無數(shù)儒家人物的思想智慧，具有豐富內蘊和鮮明特色的學術流派。儒家文化是一種已融人中華民族社會生活的方方面面，至今仍有著極其廣泛而深刻影響的文化?！皬氖澜缥幕l(fā)展的角度看，中國古代的儒學曾經極大地影響并規(guī)定了包括朝鮮、日本在內的整個東方文化的思想內涵及其發(fā)展進程，使東方文化成為世界文化史上的一顆璀璨的明珠。不僅如此，它的影響還遠及西方國家，是一種令全世界矚目的文化?！　∪寮业奶攸c可以從很多方面進行概括，而以《漢書·藝文志》的概括為最早且最為切近本原：　　儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高?！　　端鍟そ浖尽吩凇稘h書·藝文志》的基礎上有所補充：　　儒者，所以助人君明教化者也。

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