孟子

前言

《大中華文庫(kù)》終于出版了。我們?yōu)橹吲d，為之鼓舞，但也倍感壓力。當(dāng)此之際，我們?cè)笇⒂舴e在我們心底的話，向讀者傾訴。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地將中華民族的文化經(jīng)典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國(guó)人的愿望。早在幾十年前，西方一位學(xué)者翻譯《紅樓夢(mèng)》，將書名譯成《一個(gè)紅樓上的夢(mèng)》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對(duì)外國(guó)學(xué)者將中國(guó)的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國(guó)的名著還不被完全認(rèn)識(shí)，甚至受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學(xué)者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時(shí)間，西方學(xué)者好像發(fā)現(xiàn)了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說中國(guó)是“性開放的源頭”，公開地在報(bào)刊上鼓吹中國(guó)要“發(fā)揚(yáng)開放之傳統(tǒng)”。還有許多資深、友善的漢學(xué)家譯介中國(guó)古代的哲學(xué)著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻(xiàn)，但或囿于理解有誤，或緣于對(duì)中國(guó)文字認(rèn)識(shí)的局限，質(zhì)量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說不到點(diǎn)子上。大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：中國(guó)有最完備的國(guó)史。

內(nèi)容概要

《孟子》是儒家經(jīng)典之一，記述了戰(zhàn)國(guó)中期的思想家、教育家孟子及其弟子的言論，由儒家學(xué)派重要代表人物孟子及其門人所著。    《孟子》現(xiàn)存7篇，主要記載了孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說及其哲學(xué)倫理、教育思想等。孟子大力宣揚(yáng)孔子學(xué)說，把孔子的“仁學(xué)”思想發(fā)展為“仁政”學(xué)說，他還提出“性善論”，作為“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)；他主張法堯舜，制井田，提倡“尚賢”、“薄賦”、行“王道”；在君民關(guān)系上，他主張“民貴君輕”。

書籍目錄

卷一  梁惠王章句上卷二  梁惠王章句下卷三  公孫丑章句上卷四  公孫丑章句下卷五  滕文公章句上卷六  滕文公章句下卷七  離婁章句上卷八  離婁章句下卷九  萬章章句上卷十  萬章章句上卷十一  告子章句上卷十二  告子章句下卷十三  盡心章句上卷十四  盡心章句下附錄1附錄2注釋譯者原序關(guān)鍵詞參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：【原文】1.1孟子見梁惠王。王日：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)日：“王何必日利？亦有仁義而已矣。王日，‘何以利吾國(guó)？’大夫日，‘何以利吾家？’士庶人日，‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日仁義而已矣，何必日利？”【今譯】1.1孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生！您不辭千里長(zhǎng)途的辛苦前來，那對(duì)我國(guó)會(huì)有很大利益吧？”孟子答道：“王！您為什么一定要說到利益呢？只要講求仁義就行了。王假若說：‘怎樣才對(duì)我國(guó)有利？’大夫也說：‘怎樣才對(duì)我的封地有利？’那么，一般士子以至老百姓也都會(huì)說：‘怎樣才對(duì)我本人有利？’這樣，上上下下互相追逐私利，國(guó)家便會(huì)處境危險(xiǎn)了。在擁有兵車萬輛的國(guó)家里，殺掉那個(gè)國(guó)君的，一定是擁有兵車千輛的大夫；在擁有兵車千輛的國(guó)家中，殺掉那個(gè)國(guó)君的，一定是擁有兵車百輛的大夫。在兵車萬輛的國(guó)家里，大夫擁有兵車千輛；在兵車千輛的國(guó)家中，大夫擁有兵車百輛；這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是很多的了。但是，假若輕道義，重私利，那么，大夫若不把國(guó)君的產(chǎn)業(yè)完全奪去，是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。從來沒有講仁德的人卻遺棄他的父母的，也沒有講道義的人卻對(duì)他的君主怠慢的。王也只講仁義就行了，為什么一定要講利益呢？”

編輯推薦

《大中華文庫(kù):孟子(漢法對(duì)照)》：綿延不絕、奔流人海的黃河，哺育了中華各族兒女，是中華民族的母親河。圖為黃河上游的壺口瀑布。

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