草根湖南

內(nèi)容概要

　　《草根湖南：湖南民族民間文化解讀》共分為四篇：民間節(jié)慶：歡樂的日子、民問祭祀：神圣的空間、民間文學(xué)：古老的傳奇、民間藝術(shù)：草根情懷。其中民間節(jié)慶包括賽龍舟：拜龍與逐龍、耍龍燈：追尋太陽、鬼節(jié)：人類的“喜喪”、年：最早的節(jié)日；民問祭祀包括椎牛：苗人的祭祀儀式、社巴日：土家人的祭祀儀式、盤王祭：瑤、苗人的祭祀儀式、“薩”與“款”：侗人的祭祀與儀典等；民間文學(xué)包括民族史詩、民間傳說、民間歌謠；民間藝術(shù)包括民間戲劇、民間曲藝、民間音樂、民間歌舞民間技藝。

作者簡介

孫文輝，湖南益陽人。湖南省藝術(shù)研究所研究員，湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員，中國民間文藝家協(xié)會會員，湖南省戲劇家協(xié)會、湖南省曲藝家協(xié)會、湖南民間文藝家協(xié)會、湖南省文藝評論家協(xié)會會員。曾出版學(xué)術(shù)專著《戲劇哲學(xué)——人類的群體藝術(shù)》（湖南大學(xué)出版社，獲第五屆湖南圖書獎），《巫儺之祭——文化人類學(xué)的中國文本》（岳麓書社，獲2004—2006中國民間文藝學(xué)術(shù)著作獎），《人類的夢境——影視劇原理》（中國戲劇出版社）；劇本集《浪子吟》（時代文藝出版社、其中部分劇作獲田漢戲劇文學(xué)獎）。并在《文藝研究》《中國戲劇》《民族藝術(shù)》《民族論壇》《戲劇》（中央戲劇學(xué)院）《戲劇藝術(shù)》（上海戲劇學(xué)院）《中國文化報》《東方藝術(shù)》《藝?！返葓罂习l(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)百萬字。

書籍目錄

概說　一、在湖南的版圖上　二、湖南文化圈　三、草根這種文化　四、一塊鋪路的卵石第一篇　民間節(jié)慶：歡樂的日子  第一章　賽龍舟：拜龍與逐龍    一、賽龍舟的習(xí)俗    二、拜龍與逐龍  第二章　耍龍燈：追尋太陽    一、一個古老的神話    二、暗夜、火、燈、迎接春天    三、湖南龍燈精粹  第三章　鬼節(jié)：人類的“喜喪”    一、鬼節(jié)中的文化    二、湖南鬼節(jié)的習(xí)俗與文化  第四章　年：最早的節(jié)日第二篇　民問祭祀：神圣的空間  第五章　椎牛：苗人的祭祀儀式    一、椎牛的歷史    二、椎牛的儀程    三、椎牛：血祭大地  第六章　社巴日：土家人的祭祀儀式    一、“社巴日”的歷史    二、社巴日的儀程    三、社巴日的杰出價值  第七章　盤王祭：瑤、苗人的祭祀儀式    一、盤王文化的歷史淵源    二、跳香    三、還盤王愿  第八章　“薩”與“款”：侗人的祭祀與儀典    一、侗族薩文化    二、侗族款文化  第九章　梅山神祭：漸行漸遠(yuǎn)的狩獵巫儀    一、梅山與“梅山蠻”    二、梅山神    三、梅山祭祀儀式  第十章　還都猖大愿：梅山客家祭儀    一、梅山客戶    二、儺儀“還都猖大愿”  第十一章　廟會    一、長沙火宮殿廟會    二、長沙陶公廟會    三、南岳廟會    四、耒陽敖山廟會    五、洞庭湖區(qū)廟會    六、安仁“趕分社”  第十二章　宗祠文化    一、祠堂    二、族譜    三、祭祀第三篇　民間文學(xué)：古老的傳奇      第十三章　民族史詩    一、苗族《古老話》    二、土家族《擺手歌》    三、瑤族《盤王大歌》  第十四章　民間傳說    一、炎帝的傳說    二、舜帝的傳說    三、善卷的傳說    四、洞庭仙話    五、蘇耽的傳說    六、劉海的傳說    七、嘉山孟姜女傳說    八、楊幺的故事  第十五章　民間歌謠    一、《一法通·萬法通》    二、《儺歌書》    三、婚姻禮詞    四、喪鼓詞    五、瑤族女書第四篇　民間藝術(shù)：草根情懷  第十六章　民間戲劇：火熱的土地    一、原始的民間戲劇    二、宋代的民間戲劇    三、元明清時期的湖南戲劇    四、近代的民間戲劇    五、少數(shù)民族的民間戲劇    六、湖南偶人戲  第十七章　民間曲藝：流浪者之歌    一、鼓書    二、彈唱    三、小調(diào)    四、平話    五、坐唱  第十八章　民間音樂：心靈的吶喊    一、勞動號子    二、山歌、湖歌    三、生活歌    四、少數(shù)民族歌會    五、民間器樂    六、湖南民間祭祀樂  第十九章　民間歌舞：豐收的喜悅    一、儀式舞蹈    二、娛樂舞蹈    三、習(xí)俗舞蹈　第二十章　民間技藝：底層的力量    一、民間武術(shù)    二、民間巫法參考書目一方土地的記憶（代跋）

章節(jié)摘錄

第一章 賽龍舟：拜龍與逐龍公元前292年，48歲的屈原來到了常德（枉渚）。他因抨擊時政，觸怒了楚頃襄王，被再次流放江南。他從鄂東武昌出發(fā)，到岳陽，經(jīng)洞庭，來到了常德；然后又溯沅水西行，歷時十余載，足跡遍及沅、湘各地。屈原根據(jù)流放中所見所聞，結(jié)合其政治愿望和悲慘命運，寫了《惜誦》《涉江》《哀郢》等《九章》中的大量優(yōu)秀詩篇，以表達(dá)其忠君愛國之情。屈原走向民間，看到當(dāng)?shù)孛耖g文化，他以自己的學(xué)識，學(xué)習(xí)和借鑒沅、湘之間的巫儺藝術(shù)形式，模仿、創(chuàng)作了《湘君》《湘夫人》等《九歌》中的精彩篇章，為中國文學(xué)史增添了光輝。這種巫儺之祭，在沅水中、上游地區(qū)，至今依然存在?！榜{龍舟兮乘雷，載云旗兮委蛇?！薄?dāng)年，在湘西沅陵、溆浦等地，屈原又看到了沅水龍舟競渡的盛況。而今天，沅陵“賽龍舟”民俗，也依然傳遞著悠悠兩千年、古代沅水流域民間文化的信息。一、賽龍舟的習(xí)俗1．“偷龍木”與“偷船”在眾多的賽龍船民俗中，“偷龍木”是沅陵人獨具特色的習(xí)俗。龍木，實際是龍舟上那根最長的縱貫首尾的“龍骨木”，又俗稱“龍筋”。沅陵人認(rèn)為：買的料笨，偷的料靈，龍船要靈不要笨。因此，每逢龍舟大賽前期，那些賽船的隊伍早就偵探好了可做龍木的大樹或存放可做龍木原料的地方。半夜三更，偷料的農(nóng)民便瞄準(zhǔn)了目標(biāo)，領(lǐng)頭的人先點香一炷，念些贊辭之后即行鋸樹或偷料。木料到手，大伙抬料先行片刻，留下的人在原地放下一些茯苓和桂圓（意即留下富貴），隨即點燃一掛鞭炮，打著“哦呵”匆匆離去；聽到鞭炮和吆喝聲，主人出門來“追”，邊追邊罵。追得越快、罵得越兇，偷料的一方便認(rèn)為是“好兆頭”。因為這意味著龍船在比賽時也會被別人追著跑，自然會贏。據(jù)傳，在猛峒河一帶，“偷龍木”的習(xí)俗還有一個來由：相傳屈原投江后，女委為救屈原，做船來不及，便到天宮偷來仙木，化變成船。雖然剛偷來的料有時也會被別人偷走，但他們卻喜歡這種熱鬧，不厭其煩地又到別處偷料。有時失料者不懂古俗狀告到官方，官方也最多說一句：“偷龍木我有什么辦法呢？”因此，偷料的習(xí)俗一直保留至今。所以，沅陵流傳著這樣一句俗話：“龍骨木要偷，十賽贏九頭。”

編輯推薦

《草根湖南:湖南民族民間文化解讀》是文化部藝術(shù)科學(xué)研究項目。

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