北岳山房詩文集

內(nèi)容概要

《北岳山房詩文集》原名《北岳山房文集詩集駢文》，清代閻鎮(zhèn)珩作。閻鎮(zhèn)珩（1846-1910），字季蓉，湖南石門縣人。閻鎮(zhèn)珩出身貧寒，自幼篤志好學(xué)，補(bǔ)縣學(xué)生。曾入幕浙江等地，長(zhǎng)年往返湘、鄂一帶，坐館授徒。光緒乙酉（1885），始主講漁浦書院。閻氏學(xué)本程朱，文慕曾國藩，與楊彝珍、郭嵩燾等名臣為忘年交，終生不仕。光緒二十八年，湖南督學(xué)柯劭忞曾推薦閻氏擔(dān)任湖北荊州訓(xùn)導(dǎo)，加國子監(jiān)學(xué)正銜，閻婉言謝絕。宣統(tǒng)時(shí)，征為禮學(xué)館顧問，亦堅(jiān)辭不就。閻氏的道德文章為世人所推崇，稱其“博通古今，孤介絕俗”。覃浚玄評(píng)論其文“于韓昌黎、曾湘鄉(xiāng)為近，所謂得陽剛之美者”，“貫穿經(jīng)史，容與百家，確然自成一家”（《北岳山房文集詩集駢文重印后記》）?，F(xiàn)代學(xué)者錢基博的《近百年湖南學(xué)風(fēng)》，當(dāng)代學(xué)者方克立、陳代湘的《湘學(xué)史》均有閻鎮(zhèn)珩的專門介紹和評(píng)述。

書籍目錄

北岳山房文集  瑞安孫太仆書  北岳山房文集卷一  雜著    原教上    原教下    原士上    原士下    原師    原才    遷國    變法    商吏    盜喻    虞氏易禮辨惑上    虞氏易禮辨惑下    歸方評(píng)史記  北岳山房文集卷二  序    重刻元豐類稿序    重刊綸詩文集序    重刊桃岡日錄序    楊閣部奏議序    廬州戰(zhàn)守記序    葵園奏議序    方都轉(zhuǎn)官牘序    邊事匯鈔序    平黔戰(zhàn)功紀(jì)略序    通鑒綱目引義序    六典通考序  北岳山房文集卷三  序    論語參注序    孝經(jīng)章義序    道德經(jīng)注贅馀序    崔氏家訓(xùn)鉤本序    宗譜序    楊氏族譜序    慈利王氏族譜序    慈利楊氏族譜序    武陵陳氏族譜序    舒氏族譜序    申氏族譜序  北岳山房文集卷四  序    四家詩鈔序    言孝廉詩序    玩云集序    夢(mèng)范山館詩文集序    李布衣夫婦詩集序    月巖詩鈔序    潛園詩錄序    淡無慮齋遺集序    黎生賓次遺集序    漁浦課藝序    楊駕部重宴鹿鳴序    采蘭介祉圖序    述烈編序  北岳山房文集卷五  送序    送裴兵備還鎮(zhèn)簞序    送高郡伯守長(zhǎng)沙序    送房考張司馬之常寧序    送黃生游粵東序    送王祭酒督學(xué)江蘇序    送劉侯移守長(zhǎng)沙序    送夏康侯游山東序    送杜元穆人蜀序    送常德劉郡伯入覲序    送俞中丞南歸序    送武陵李大令序    送陳邑侯調(diào)署湘鄉(xiāng)序    送唐少皆之融縣序    送黃績(jī)宣游學(xué)日本序  北岳山房文集卷六  贈(zèng)序壽序    論學(xué)一首贈(zèng)程伯翰    贈(zèng)山陰曾大令序    贈(zèng)黎生序    贈(zèng)程生序    郭筠仙先生七十壽序    張善聞八十壽序    侯韻軒大令六十壽序    李轂蓀六十壽序    王端甫六十壽序    李母徐太夫人六十壽序    王母朱太宜人六十壽序    王母李孺人六十壽序    符母朱安人六十壽序  北岳山房文集卷七  北岳山房文集卷八  北岳山房文集卷九  北岳山房文集卷十  北岳山房文集卷十一  北岳山房文集卷十二  北岳山房文集卷十三  北岳山房文集卷十四北岳山房詩集  北岳山房詩集卷一  北岳山房詩集卷二  北岳山房詩集卷三  北岳山房詩集卷四北岳山房駢文  北岳山房駢文卷一  北岳山房駢文卷二

章節(jié)摘錄

　　古之才其所自出者非一途，然就其多者論之，則三代盛時(shí)出于學(xué)，漢以來出于郡縣小吏，魏晉六朝出于九品中正，隋唐至今出于科舉?？婆e之陋在今日誠不能得人，然考漢以來其法屢變，皆不能有得而無失，惟三代所行之學(xué)相承千有馀年，最為純美無弊。然其略見于《周官》、《戴記》者，后世舉莫能行焉，蓋其衰廢久矣?？たh雖有學(xué)官弟子，不過朝夕講章句，課文字，未有能深究天人性命之奧，洞察理亂消長(zhǎng)之由，而卓然自裕其本原者。是故學(xué)校雖設(shè)，朝廷倚為空名，而未嘗一日收其致用之效?！　〗裰畬W(xué)不獨(dú)非三代之學(xué)，抑非漢、唐、宋、明之學(xué)矣。菲堯舜，薄周孔，惡六藝之文，以為艱深，而慕效里巷庸猥之術(shù)，購求荒裔鄙怪之書，又其甚者視孝弟、忠信、禮義、廉節(jié)皆束縛吾才之具，務(wù)在破除而蕩棄之。子焉而不父其父，臣焉而不君其君，天理熄，人欲橫，一切恣睢以自用，而后才之隨事而赴者無所拘礙以害吾功。嗚呼！小有才而未聞大道，昔之人蓋有殺其軀者矣，況今之才未能如昔，而其無道又加甚乎！夫騏驥之能致千里也，未嘗不俯首以就銜策，至于泛駕奔之馬，不過十里而汗，百里而蹶，故夫廢道而任才，其卒未有不敗者也。三代遠(yuǎn)已，由漢以降，士大夫遭時(shí)以立功名者，其文章政事往往爛赫一世，雖云資性過人，亦多有稽古之力焉。今也僻固不學(xué)，舍我而師夷狄，甚且鹵莽滅裂，促效于旬歲之間，天下之人方幾幸于功利之易成，而尤樂由夫茍且以自便也，誰肯發(fā)奮自厲以求進(jìn)夫古之所謂賢能者哉？

圖書封面

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