楊嗣昌集(共2冊(cè))

出版時(shí)間:2008-11  出版社:岳麓書社  作者:楊嗣昌  頁(yè)數(shù):1448  
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內(nèi)容概要

  《楊嗣昌集》底本為中國(guó)科學(xué)院圖書館藏舊鈔本《楊文弱先生集》五十七卷,另補(bǔ)錄未收稿一卷、《武陵競(jìng)渡略》一卷、《薛文清公年譜》一卷。     在明末社會(huì)動(dòng)蕩興替之際,楊嗣昌作為崇禎時(shí)期的一位首輔大臣,既主持中樞參與朝廷決策,又親臨前線指揮作戰(zhàn),其奏疏、召對(duì)紀(jì)事、書信乃至詩(shī)詞等,都是這一段歷史的真實(shí)記錄,其著作為明史、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等多學(xué)科研究提供了重要的第一手歷史資料。同時(shí),他又是一位風(fēng)格獨(dú)特的山水民俗旅游文學(xué)作家,他的詩(shī)詞、散文反映了湖湘地方風(fēng)土民情、山水風(fēng)光,是研究明末文學(xué)史以及地方文化史、社會(huì)史不可或缺的寶貴資料。

作者簡(jiǎn)介

  楊嗣昌(1588-1641),字文弱,明湖南武陵縣碴口坡人。出生于書香門第,祖父楊時(shí)芳為武陵名士,重視地方文化建設(shè),曾自資在德山孤峰嶺修建石塔和八方樓;父親楊鶴(?-1635),萬(wàn)歷三十二年進(jìn)士,詩(shī)文俱佳。楊嗣昌晚父六年,于萬(wàn)歷三十八年(1610年)中進(jìn)士。因處亂世,楊嗣昌及其父親楊鶴均以督兵著世。楊鶴官至兵部右侍郎,總督陜西三邊軍務(wù)?! 〔饺胧送竞?,楊嗣昌歷任杭州府教授、南京國(guó)子監(jiān)博士、戶部郎中。天啟三年(1623)受閹黨排擠,稱病辭職歸里。崇禎元年(1628),起為河南副使,加右參政。后升任右僉都御史,巡撫永平、山海關(guān)諸處,以知兵聞名朝野。今山海關(guān)顯功祠內(nèi)有楊嗣昌塑像,稱贊他整飭防務(wù)、修筑山海關(guān)兩翼城,抵御后金入侵有功。崇禎七年,授兵部右侍郎兼右僉都御史,總督宣府、大同、山西軍務(wù)。旋以其父母相繼去世而回家丁憂。崇禎十年,農(nóng)民起義席卷中原,他受命為兵部尚書,主持鎮(zhèn)壓起義,制定“四正六隅十面網(wǎng)”的圍剿計(jì)劃(陜西、河南、湖廣、江北為四正,四巡撫分剿而專防;以延綏、山西、山東、江南、江西、四川為六隅,六巡撫分防而協(xié)剿;是謂十面之網(wǎng))。楊嗣昌增兵十四萬(wàn),加餉二百八十萬(wàn)兩。由熊文燦(?-1640)為總理五省軍務(wù),剿撫兼施。此舉在一年內(nèi)頗見成效。張獻(xiàn)忠、羅汝才等農(nóng)民軍兵敗降明,李自成在渭南潼關(guān)南原遭遇洪承疇、孫傳庭的埋伏被擊潰,帶著劉宗敏等殘部17人躲到陜西東南的商洛山中。

書籍目錄

卷之一 疏   駁承天備監(jiān)參提佃戶稿   復(fù)留金花等銀充遼餉稿   催點(diǎn)撫按稿   算調(diào)募遼兵請(qǐng)借拖欠金花稿   陳言兵餉疏   請(qǐng)立兵冊(cè)清查遼餉確數(shù)稿   處置南京鑄錢稿卷之二 疏   請(qǐng)帑稿   南直催餉疏   再陳兵餉疏   復(fù)戰(zhàn)馬乏料兼請(qǐng)帑第一稿   復(fù)袁經(jīng)略戰(zhàn)守次第疏請(qǐng)會(huì)議遼餉稿卷之三 疏   斟酌九邊餉賞請(qǐng)帑第二稿   請(qǐng)帑第三稿   請(qǐng)帑第四稿   請(qǐng)帑第五稿   復(fù)袁經(jīng)略疏不主調(diào)車夫稿   酌免京東加派稿   復(fù)楚撫議查盤各處司庫(kù)稿   復(fù)中外條陳述加派難免稿   駁宣府補(bǔ)兵請(qǐng)用新餉稿   復(fù)議薊門督撫增用餉稿   復(fù)議山東河北增兵用餉稿   復(fù)遼兵加餉并查新舊各兵稿卷之四 疏   駁通州巡撫疏   帑金發(fā)完請(qǐng)敕各處奏繳稿   復(fù)議通州募兵額餉稿   復(fù)戶科條議考成并立冊(cè)庫(kù)稿   述遼餉支用全數(shù)并乞罷第一疏   聞廣寧變料理關(guān)門糧餉稿   再計(jì)關(guān)餉并撫遼人稿   復(fù)登萊巡撫請(qǐng)帑稿   乞罷第二疏   復(fù)核山海新餉責(zé)期奏報(bào)稿   乞罷第三疏   微臣自審非才疏  敬陳關(guān)門防御事宜疏  情急呼天身代父罪疏  臣父蒙譴泣謝天恩再請(qǐng)代罪疏卷之五卷之六……卷之五十七補(bǔ)錄一補(bǔ)錄二補(bǔ)錄三

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   楊嗣昌在晚明風(fēng)雨飄搖之際,依然秉持儒家士大夫的道德理念,忍辱負(fù)重,為國(guó)效力。但是,儒家道德主義(也就是對(duì)德政的期許)無力回天,楊嗣昌的一生對(duì)此給出了最佳的記錄。要研究這一點(diǎn),本書提供了最好的史料。
 

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