賈誼

內(nèi)容概要

　　《賈誼》在充分占有原始資料并認(rèn)真分析前人及時(shí)人對(duì)賈誼研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)其生平事跡及故居、思想體系進(jìn)行了新視野下的闡述，對(duì)其新書進(jìn)行了比較全面的探索。作者對(duì)許多理論問題提出了自己的見解，在某種程度上是賈誼研究的總結(jié)性著作?！顿Z誼》融思想性和學(xué)術(shù)性于一體，是一本值得一讀的著作。

書籍目錄

第一章  河洛英才一、英才沃土二、不凡身世三、吳公門下四、師從張蒼五、問學(xué)司馬季主六、作《春秋左氏傳訓(xùn)詁》第二章  鋒芒初露一、賈誼入仕二、著述《過秦論》三、上《論定制度興禮樂疏》四、上《論積貯疏》五、建議列侯之國(guó)六、仕途受挫第三章  長(zhǎng)沙王太傅一、任長(zhǎng)沙王太傅二、賈誼對(duì)穩(wěn)定長(zhǎng)沙國(guó)局勢(shì)的貢獻(xiàn)三、汨羅吊屈四、上疏建議禮待大臣五、上《諫鑄錢疏》六、作《鵬鳥賦》及其心態(tài)的變化第四章  梁懷王太傅一、宣室求賢二、梁懷王太傅三、上《陳政事疏》四、上《諫立淮南諸子疏》五、作《旱云賦》六、賈誼之死七、臨終謀略八、遺澤留芳第五章  思想的海洋一、軟硬兼施的統(tǒng)治策略二、“以民為本”的豐富和發(fā)展三、抵御匈奴的國(guó)防觀四、維護(hù)統(tǒng)一的手段五、教育理論六、樸素唯物主義和辯證法七、智慧的火花第六章  《新書》的傳播與研究一、《新書》的整理經(jīng)過二、《新書》的出版情況三、近五十年來內(nèi)地學(xué)者對(duì)賈誼的研究四、近五十年來臺(tái)灣學(xué)者對(duì)賈誼的研究第七章  名流與賈誼一、毛澤東與賈誼二、王安石與賈誼三、杜甫與賈誼四、蘇軾與賈誼第八章  賈誼故居的變遷一、西漢對(duì)賈誼故居的保護(hù)二、六朝時(shí)期賈誼故居的保護(hù)三、唐宋時(shí)期的賈誼故居四、明清官紳對(duì)賈誼故居的經(jīng)營(yíng)五、辛亥革命前后的賈誼故居六、建國(guó)以后的賈誼故居主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　對(duì)于上述說法，有些學(xué)者不太贊同。三千年前，當(dāng)長(zhǎng)沙這一地方向周王室獻(xiàn)“長(zhǎng)沙鱉”時(shí)，長(zhǎng)沙這一地名應(yīng)該是早就存在了。古時(shí)候，給一處地方取名，應(yīng)該是先到此地的人擁有的特權(quán)。最先在長(zhǎng)沙這塊地方開疆拓土的應(yīng)該是勤于耕作的古代先民，而天文星相家們則肯定要來得晚得多。如果是星相家們先到，而且一點(diǎn)也不用操心飲食起居問題的話，或許他們會(huì)有時(shí)間翻遍經(jīng)書典籍，聯(lián)系到宇宙天空，取一個(gè)神乎其神的名字以顯才學(xué)。而先來的普通百姓，首先考慮的是生存之道，給他們生存的土地取個(gè)名字只會(huì)以他們眼中最直觀、最實(shí)在的地標(biāo)、景物來取名。比如長(zhǎng)沙的猴子石，就是因?yàn)槟抢镉幸粔K巨石似猴立于江邊，故那一帶由此得名；城南的石馬鋪，也是由于那一帶明清墓葬眾多，到處有石人、石馬，官方建個(gè)驛站，便以石馬鋪名之，事情就這么簡(jiǎn)單。先民們不會(huì)將問題復(fù)雜化，取個(gè)名字要等上知天文，下知地理的大師們來幫忙，他們?cè)谶@里開拓、生存，就要有名稱，除非后來者以為名稱不雅，要改一改。然而，誰(shuí)也沒有聽說過周以前長(zhǎng)沙是否還有其他的稱呼。　　關(guān)于長(zhǎng)沙地名的第二種說法來自于東方朔所撰《十洲記》：“南郡有萬(wàn)里沙祠，自湘川至東萊，地可萬(wàn)里，故日長(zhǎng)沙?！贝苏f較前一種說法實(shí)際了一些，但亦不甚妥帖。先民們給自己生活的土地取名，應(yīng)有現(xiàn)實(shí)的特定含義，居然想到了湘江至萬(wàn)里之外的東萊，好像也不是實(shí)在人之所為?！　∑鋵?shí)，我認(rèn)為，先民們?cè)跒樵缆瓷较逻@片廣闊的土地取名的時(shí)候，肯定是以他們眼中看到的最顯著、最具特色的地標(biāo)為依據(jù)的。而先民對(duì)這里最為熟悉的即岳麓山下，湘江中間一片長(zhǎng)長(zhǎng)的沙灘，即現(xiàn)在的橘子洲。長(zhǎng)沙得名，似乎與此有著不解之緣。　　……

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《賈誼》由岳麓書社出版。

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