靈巖遺旨

前言

　　佛法流傳至今，已二千余年，弘法大士，為我們留下了無(wú)以計(jì)數(shù)的珍貴法寶。然欲一一深入，實(shí)非今人之所能?？v然窮其畢生精力，亦難窺其全貌。故有識(shí)之士，無(wú)不擇其法緣，一門深人。而末法之今日，因感嘆于“生死海深，菩提路遠(yuǎn)”，故有心智士，大多安心凈土一門，以此自行化他，同歸凈域。故整理、研習(xí)、熏修凈宗法寶，自成今人之所需。凡凈宗之要典，如曇鸞大師《往生論注》、善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》等五部九卷，蓮池大師《彌陀疏鈔》、蒲益大師《彌陀要解》、印光大師《文鈔》等，無(wú)不為時(shí)人所關(guān)注，廣行流通，習(xí)以成風(fēng)。

內(nèi)容概要

　　《靈巖遺旨》全面而系統(tǒng)地反映了《文鈔》的思想理路，既有印光大帥的諄諄言教——悲化有情，又有大師的切實(shí)身教——自述行誼。如是言傳身教的完美結(jié)合，讓人清晰可知大師是如何說(shuō)的，又是如何做的。除此而外，大師對(duì)西方三圣功德及弘揚(yáng)凈土宗的歷代祖師，都有相應(yīng)的贊頌——贊古耀今，使讀者在了解大師之余，更得以一睹凈土宗古大德如曇鸞、善導(dǎo)、蓮池等之操守與言行，大師思想淵源亦可一目了然。通過(guò)此書(shū)，可以清晰感受到大師的宗風(fēng)、理念、德行、學(xué)識(shí)、證悟等多方面的成就。

作者簡(jiǎn)介

　　印光法師（1861～1940），俗家姓趙名丹桂，號(hào)常慚愧僧，又名圣量?！　∩谇逑特S十一年（西元1861年）十二月三日。系陜西郃陽(yáng)縣赤城東村人?！　∮纂S胞兄習(xí)儒經(jīng)，涉獵釋教經(jīng)典，矢志參佛?！　」饩w四年（1878），舍家離俗，入西安慈恩寺聽(tīng)經(jīng)。　　光緒七年（1881），至終南山蓮花洞寺，拜道純和尚為師，剃度為僧，道號(hào)印光。　　次年，入雙溪寺印海定律師座下受具。初，於湖北竹溪蓮花寺充照客時(shí)，得讀《龍舒凈土經(jīng)》殘本，悟其精妙，一以凈土為歸?！　」饩w十二年（1886），前往北京紅螺山資福寺專修凈土宗三年。其間，曾告假朝拜山西五臺(tái)山文殊師利道場(chǎng)，回寺后任上客堂香燈、寮元等職，并於誦經(jīng)之余，研讀三藏教典，由是深入經(jīng)藏妙契佛心?！　」饩w十六年（1890），至北京龍泉寺為寺家“行堂”（為僧眾盛飯菜的僧人）?！　」饩w十七年（1891），住北京圓廣寺。光緒十九年（1893），應(yīng)入京請(qǐng)藏經(jīng)的化聞和尚之邀，赴浙江普陀山法雨寺，居藏經(jīng)樓，主理藏經(jīng)?！　」饩w二十三年（1897），受請(qǐng)為法雨寺僧眾開(kāi)講《彌陀便蒙鈔》一座。此后，於法雨寺珠寶殿側(cè)閉關(guān)兩期六年，終日不出房門，由人送飯食誦經(jīng)念佛，而學(xué)行倍進(jìn)?！　」饩w三十年（1904），為溫州頭陀寺入都請(qǐng)藏，畢仍住法雨寺經(jīng)樓?！　∶駠?guó)7年（1918）至18年（1929）間，數(shù)赴上海，弘楊凈土宗，多寓太平寺?！　∶駠?guó)19年（1930），赴蘇州報(bào)國(guó)寺閉關(guān)，指導(dǎo)創(chuàng)辦靈巖凈土宗第二念佛道場(chǎng)?！　∶駠?guó)26年（1937），移住靈巖，至29年（1940）農(nóng)歷十一月初四日五時(shí)，在大眾念佛聲中，安祥坐化，享年80歲，僧臘六十載?！　∑渖崂臃种酶魉?，被尊為佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖?！　∮」獯髱熞簧錾踟S，遺著有《印光法師文鈔》四卷、續(xù)編《文鈔》二卷、《增廣印光法師文鈔》。　　生前自奉儉約，樂(lè)善好施。曾募捐修建法雨寺、上海慈幼院等；先后於民國(guó)15年（1926）、24年（1935）、25年（1936）三次為陜西、綏遠(yuǎn)賑災(zāi)，共捐款8000元之多；民國(guó)十八年（1929），專為家鄉(xiāng)東、西赤城村施賑1600元?！　×碛薪忉專河壮型ビ?xùn)，初讀程朱書(shū)，受其辟佛之影響，系因染病，得閱佛經(jīng)，始悟前非。漸研內(nèi)典，方知佛法之廣博精深。遂于光緒七年春，時(shí)年二十一，毅然投終南山南五臺(tái)蓮花洞，禮道純和尚出家。勤學(xué)功課，讀發(fā)愿文及凈土文，知禪凈工夫成就之難易，便決心專修凈土，后于湖北竹溪蓮華寺偶讀《龍舒凈土文》，益知凈土一法，圓賅萬(wàn)行，普攝群機(jī)，遂畢生以弘揚(yáng)凈土為己志。翌年往陜西興安雙溪寺，在印海定公律師受具足戒。光緒十二年，在紅螺山資福寺任職，得閱大藏，故有緣增修《凈土十要》等要籍。此后，乃往返北京龍泉寺、圓廣寺，普陀山法雨寺，溫州頭陀寺之間，嘗自號(hào)‘常慚愧僧’以自勵(lì)。并閉關(guān)兩期六載。1918年徐蔚如刊行大師文章二十余篇名曰《印光法師文鈔》。以后數(shù)年間繼印出《增廣文鈔》，內(nèi)有《凈土決疑論》等著作。自是道風(fēng)所播，遐邇景從，法化廣被，名遍遠(yuǎn)近。1930年時(shí)屆七十，至蘇州報(bào)國(guó)寺掩關(guān)，旋創(chuàng)立弘化社，流通凈土?xí)?，不遺余力。1940年時(shí)年已八十，受任為凈土道場(chǎng)蘇州靈巖山寺住持。是年十一月初三，預(yù)知時(shí)至，于大眾念佛聲中，安詳西去。

書(shū)籍目錄

別序壹　悲化有情深信因果一　因果不虛二　人生是苦三 生死解脫老實(shí)念佛一　善觀時(shí)機(jī)二　判別教法三　選擇念佛四　念佛實(shí)益五　臨終關(guān)懷敦倫盡分一　孝敬父母二　善教兒女三　尊重師長(zhǎng)四　戒殺護(hù)生五　素位而行閑邪存誠(chéng)一　竭誠(chéng)盡敬二　善治習(xí)氣其他一　外道與佛法二　儒家與佛法三　他教與佛法貳　自述行誼自行盛德一　淡泊名利二　一心念佛三　自勵(lì)法語(yǔ)化他風(fēng)范一　端守平常二　善契時(shí)機(jī)三　唯說(shuō)念佛四　關(guān)于文鈔護(hù)持圣教一　三寶功德二　三藏妙典三　關(guān)于出家四　護(hù)持之道靈巖之緣叁　贊古耀今贊西方三圣一　贊彌陀愿王二 贊觀音大士三　贊勢(shì)至菩薩贊凈宗祖師一　贊曇鸞大師二　贊道綽大師三　贊善導(dǎo)和尚四　贊永明大師五　贊蓮池大師六　贊蒲益大師附　印光大師略傳

章節(jié)摘錄

　　下人不深不得其真　　古人于同輩有一言之啟迪者，皆以作札伸謝。此常儀也，無(wú)間僧俗。今禮教陵替，故多多皆習(xí)成我慢自大之派頭。學(xué)一才一藝，不肯下人，尚不能得，況學(xué)無(wú)上菩提之道乎?(《增廣上·復(fù)弘一法師書(shū)二》)　　諺云：“下人不深，不得其真?！贝搜噪m小，可以喻大。夫世間大而經(jīng)術(shù)文章，小而一才一藝，若欲妙義入神，傳薪得髓，藝超儕伍，名傳古今，而不專心致志，竭誠(chéng)盡敬，其可得乎?故管子日：“思之思之，又重思之。思之不得，鬼神其將通之。”非鬼神之與通，乃精誠(chéng)之極也?！　h魏昭，見(jiàn)郭林宗。以為經(jīng)師易遇，人師難逢。因受業(yè)，供給灑掃。林宗嘗有疾，命昭作粥。粥成進(jìn)之，林宗大呵日：“為長(zhǎng)者作粥，不加意敬事，使不可食。”昭更為粥復(fù)進(jìn)，又呵之者三，昭容色不變。林宗日：“吾始見(jiàn)子之面，今而后知子之心矣。”　　宋楊時(shí)，游酢，師事伊川。一日請(qǐng)益時(shí)久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。良久，伊川忽覺(jué)日：“賢輩尚在此乎，歸休矣?！蹦送?，門外雪深尺余矣。　　張九成，十四歲游郡庠，終日閉戶，無(wú)事不越其限。比舍生隙穴視之，見(jiàn)其斂膝危坐，對(duì)詩(shī)書(shū)若對(duì)神明，乃相驚服而師尊之?！　〈怂淖诱撸鶎W(xué)乃世間“明德新民，修齊治平”之法。其尊師重道，尚如此之誠(chéng)。故得學(xué)成德立，致生前沒(méi)后，令人景仰之不已。至于弈秋之誨弈也，唯專心致志者勝。癡僂之承蜩也，以用志不分而得。由是觀之，學(xué)無(wú)大小，皆當(dāng)以誠(chéng)敬為主。而況如來(lái)于往昔劫中，欲令眾生，同成覺(jué)道。以無(wú)緣種，莫由得度。因茲普現(xiàn)色身，垂形六道。種種方便，隨機(jī)利物。千門具啟，一道同歸。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。云布慈門，波騰行海。六度齊修，四攝普益。其布施也，內(nèi)外俱舍。所謂國(guó)城妻子，頭目髓腦，身肉手足，歡喜施與。故《法華》云：“觀三千大干世界，乃至無(wú)有如芥子許，不是菩薩舍身命處?！狈蛉鐏?lái)為眾生故，經(jīng)歷三大阿僧祗劫，廣行六度，普結(jié)緣種。待其機(jī)熟時(shí)至，然后示成正覺(jué)。宏開(kāi)法會(huì)，普應(yīng)群機(jī)。上根則顯示實(shí)相，令其誕登道岸。中下則曲垂接引，令其漸次熏陶。

編輯推薦

　　師稟善導(dǎo)專修之旨，闡永明揀料之微，中正似蓮池，善巧如云谷，憲章靈峰，步武資福。弘揚(yáng)凈土，密護(hù)諸宗，明昌佛法，潛挽世風(fēng)。折攝皆具慈悲，語(yǔ)默無(wú)非教化。臨終預(yù)知時(shí)至，端坐念佛西歸。維舍利繽紛，教澤乎寰宇，三百年來(lái)，一人而已。　　——弘一法師

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