三希堂法帖（套裝共4冊）

前言

中華文明的歷程，源遠(yuǎn)流長，據(jù)地下出土的實(shí)物考證，迄殷商之際，就已經(jīng)出現(xiàn)文明起源的標(biāo)志——文字。此種文字，或刻于甲骨，或銘于青銅，概因材料限制，所記史事無不約略而簡明。春秋時期，簡牘出現(xiàn)，而后縑帛流傳于世。但仍未步入尋常百姓家。直到紙張的出現(xiàn)，典籍才真正擴(kuò)大了傳播的范圍。璀璨的中華民族文化典籍，先后在這些載體中延續(xù)，為后世留下了一筆寶貴的精神財富。延至唐代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，加快了典籍的傳播進(jìn)程。有宋以來，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，使大批量典籍的印制成為可能?？虝辉贋楣俑?dú)有，開始轉(zhuǎn)向了民間。兩宋三百一十六年間，刻書事業(yè)最為興盛，據(jù)不完全統(tǒng)計，官私刻書竟達(dá)一萬多種，而印刷數(shù)量更日是以千萬來計，各種名目的圖書進(jìn)入了百姓之家。即便元代，歷時雖不足百年，但是刻書數(shù)目也達(dá)到三干多種，數(shù)量蔚為可觀。然而，隨著朝代更迭，“兵燹”與“禍亂”盛行，各種典籍散佚極其嚴(yán)重，加之歷代執(zhí)政者焚書，傳世典籍已經(jīng)日趨珍惜。至明清，唐、五代時期所刻典籍，如片鱗只甲，大多湮沒于世；而宋元時期所刻典籍，亦所剩無多。宋版書千金難求，一旦偶獲，即被奉為瑰寶。無怪乎清代版本學(xué)家、?？睂W(xué)家顧千里發(fā)出這樣的慨嘆：“宋元本距今遠(yuǎn)者八百余年，近者不足五百年，而天壤間乃已萬不一存?！睍r至今日，文物古籍已成稀世之寶，多被束之高閣，藏于各大圖書館、博物館之中。隨科技的進(jìn)步，通過高超的影印技術(shù)可以把古籍真實(shí)地還原出來，讓人思接干載，神游萬仞。但是令廣大讀者遺憾的是，面對這些缺乏句讀、艱澀的辭句，聱牙的文言，真能人乎其中、探驪得珠者，為數(shù)甚少。

內(nèi)容概要

上古倉頡“窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥語，山川指掌，而創(chuàng)文字”。后世經(jīng)甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆（隸八分）、草書、行書、真書依次演進(jìn)，至隋唐，書法大盛，篆隸楷草行風(fēng)行于世。王羲之、張旭、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟俯、米芾等書法方家各擅其長，引領(lǐng)著各種書體的發(fā)展，使書藝創(chuàng)作更加輝煌?！　⊙刂燎宄?，滿族的書藝亦達(dá)到極盛，清帝皆長于書畫。清乾隆十二年（1747），乾隆帝更敕令朝臣編刻《三希堂法帖》，收藏歷代書法珍品。　　《三希堂》原名“溫室”，本為乾隆皇帝讀書之所。乾隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王殉的《伯遠(yuǎn)帖》三件稀世墨寶，并時常把玩，遂以此更名。后乾隆帝敕令朝臣編刻《三希堂法帖》，收錄內(nèi)府所藏魏晉以來書法家名跡，其中就包括此三珍。　　《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪稱叢帖中之巨制。完成之后，僅精拓數(shù)十本賜與寵臣。后于乾隆十七年，復(fù)從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其傳始廣。原石嵌于北京北海公園閱古樓壁上。

書籍目錄

冊一　薦季直表　快雪時晴帖　行穰帖　中秋帖　送梨帖　新埭帖　保母帖　伯遠(yuǎn)帖　異趣帖　張翰帖　倪寬贊　自書告身　江外帖　論書帖　蒙詔帖　韭花帖　夏熱帖　土母帖　同年帖　與端明侍讀書　敕蔡行　千字文　道服贊　與君謨帖　得報帖　新記帖　與大姐帖　與杜長官帖　與彥猷帖……冊二冊三冊四

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《三希堂法帖(套裝共4冊)(豎排繁體)》：字字珠璣，集歷代法書之精粹。御制親藏，合千年稀世之瑰寶。圖文結(jié)合，古書今譯相得益彰。古圣先賢之書，是中華文明的載體，是華夏民族性格的內(nèi)在成因。從《周易》、《論語》、《四書五經(jīng)》到《三希堂法帖》，囊括經(jīng)史子集各類精華、書法碑帖，歷代畫傳等，從國學(xué)經(jīng)典和國學(xué)藝術(shù)兩方面，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博大厚重。國學(xué)類文章精選歷代校注正統(tǒng)底本，集結(jié)當(dāng)世國學(xué)大師之力，為文中古奧言辭注釋，并用優(yōu)美紆徐的白話文盡現(xiàn)古人言語風(fēng)致，傳統(tǒng)版畫別圖集外，都豎行排版，選用古代通行字體，盡可能保留古籍韻味。期望叢書可成為文化崇尚者的典藏精品。

圖書封面

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