封神演義-上下-插圖本

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會(huì)和人民群眾的“經(jīng)世治國(guó)”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對(duì)當(dāng)世政治軍事、社會(huì)生活等各方面的真實(shí)記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩(shī)詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗(yàn)而成的、對(duì)后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊(yùn)含著古圣先賢們的智慧深見(jiàn)，或承載著古人對(duì)人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實(shí)的歷史過(guò)程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無(wú)窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當(dāng)前的生活；也能夠從中欣賞到古詩(shī)文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場(chǎng)景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國(guó)經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。顯而易見(jiàn)，經(jīng)典的價(jià)值的確無(wú)可厚非。但它們產(chǎn)生的時(shí)空畢竟離我們已過(guò)遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們?cè)陂喿x古代經(jīng)典的時(shí)候，有必要進(jìn)行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價(jià)值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書(shū)的體驗(yàn)更為舒心?！凹也厮膸?kù)系列”叢書(shū)就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書(shū)，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開(kāi)始我們品味經(jīng)典的閱讀時(shí)間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡(jiǎn)介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評(píng)析，深入地解讀作品；版面設(shè)計(jì)上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書(shū)對(duì)自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國(guó)歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。謹(jǐn)為這套叢書(shū)作序，以表致我們對(duì)文化發(fā)展前程的遠(yuǎn)望。

內(nèi)容概要

　　《封神演義》的作者為明代小說(shuō)家許仲琳。他用神魔化這種頗有趣味的手法，帶我們走近了武王伐紂、商滅周興的那段悠悠歲月?！　　斗馍裱萘x》里所描繪的故事有著數(shù)說(shuō)不盡的精彩。打開(kāi)《封神演義》，我們仿佛回到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的上古殷商，觸摸到了那古樸莊重的青銅器，聽(tīng)到了宏偉古殿上空妲己那肆無(wú)忌憚卻又多情嫵媚的笑聲，看到了“亙古第一忠臣”比千那一顆滴著血的七竅玲瓏心，合上書(shū)，仙風(fēng)道骨的　　姜子牙那自信的微笑，仙界人間各路英雄怪杰的夢(mèng)想與希望，正義與邪惡相互撕殺較量的慘烈場(chǎng)景，在我們的腦海里婉轉(zhuǎn)回旋、縈繞不去?！　∨c它的故事同樣精彩的，是作者豐富奇妙的想象力。在作者的筆下，三千多年前的那場(chǎng)商周之爭(zhēng)，可謂驚天動(dòng)地。君臣諸侯、凡人俗子、神仙妖魔、三教九流，都被卷入了這場(chǎng)轟轟烈烈的戰(zhàn)斗中。入神妖魔在爭(zhēng)戰(zhàn)中各顯神通：騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、千里眼、順風(fēng)耳、八卦演算……種種幻術(shù)也都變得合情合理，展現(xiàn)了作者的浪漫情懷?！　　斗馍裱萘x》，正是以它的這種浪漫主義情懷，感動(dòng)了一代又一代中國(guó)人，為我們創(chuàng)造了一個(gè)不朽的神奇。無(wú)論你是想了解一下那個(gè)時(shí)代的一些故事，還是想感受一下上古時(shí)代的厚重滄桑，甚或是你僅僅想看一本有趣的神魔小說(shuō)來(lái)放松一下，都可以讀一讀《封神演義》，它絕對(duì)不會(huì)讓你失望。

作者簡(jiǎn)介

叢書(shū)主編簡(jiǎn)介：毛佩琦，是中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)明清研究中心兼職研究員、中國(guó)明史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京鄭和下西洋研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)、北京吳晗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)明史、社會(huì)生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史論》、《明清行政管理制度》、《中國(guó)明代政治史》，主編有《模特兒河山——圖說(shuō)中國(guó)歷史》、《中國(guó)社會(huì)通史·明代卷》等。在中央電視臺(tái)『百家講壇』主講明史、七解《中庸》，影響廣泛。

書(shū)籍目錄

第一回 紂王女?huà)z宮進(jìn)香第二回 冀州侯蘇護(hù)反商第三回 姬昌解圍進(jìn)妲己第四回 恩州驛狐貍死妲己第五回 云中子進(jìn)劍除妖第六回 紂王無(wú)道造砲烙第七回 弗仲計(jì)廢姜皇后第八回 方弼方相反朝歌第九回 商容九間殿死節(jié)第十回 姬伯燕山收雷震第十一回 羑里城囚西伯侯第十二回 陳塘關(guān)哪吒出世第十三回 太乙真人收石磯第十四回 哪吒現(xiàn)蓮花化身第十五回 昆侖山子牙下山第十六回 子牙火燒琵琶精第十七回 紂王無(wú)道造蠆盆第十八回 子牙諫主隱磻溪第十九回 伯邑考進(jìn)貢贖罪第二十回 散宜生私通費(fèi)尤第二十一回 文王夸官逃五關(guān)第二十二回 西伯侯文王吐子第二十三回 文王夜夢(mèng)飛熊兆第二十四回 渭水文王聘子牙第二十五回 蘇妲己請(qǐng)妖赴宴第二十六回 妲己設(shè)計(jì)害比干第二十七回 太師回兵陳十策第二十八回 子牙兵伐崇侯虎第二十九回 斬侯虎文王托孤第三十回 周紀(jì)激反武成王第三十一回 聞太師驅(qū)兵追襲第三十二回 黃天化潼關(guān)會(huì)父第三十三回 黃天虎泗水大戰(zhàn)第三十四回 飛虎歸周見(jiàn)子牙第三十五回 晁田兵探西岐事第三十六回 張桂芳奉詔西征第三十七回 姜子牙一上昆侖第三十八回 四圣西岐會(huì)子牙第三十九回 姜子牙冰凍岐山第四十回 四天王遇丙靈公第四十一回 聞太師兵伐西岐第四十二回 黃花山收鄧辛張?zhí)盏谒氖?聞太師西岐大戰(zhàn)第四十四回 子牙魂游昆侖山第四十五回 燃燈議破十絕陣第四十六回 廣成子破金光陣第四十七回 公明輔佐聞太師第四十八回 陸壓獻(xiàn)計(jì)射公明第四十九回 武王失陷紅沙陣第五十回 三姑計(jì)擺黃河陣第五十一回 子牙劫營(yíng)破聞仲第五十二回 絕龍嶺聞仲歸天第五十三回 鄧九公奉敕西征第五十四回 土行孫立功顯耀第五十五回 土行孫歸伏西岐第五十六回 子牙設(shè)計(jì)收九公第五十七回 冀州侯蘇護(hù)伐西岐第五十八回 子牙西岐逢呂岳第五十九回 殷洪下山收四將第六十回 馬元下山助殷洪第六十一回 太極圖殷洪絕命第六十二回 張山李錦伐西岐第六十三回 申公豹說(shuō)反殷郊第六十四回 羅宣火焚西岐城第六十五回 殷郊岐山受犁鋤第六十六回 洪錦西岐城大戰(zhàn)第六十七回 姜子牙金臺(tái)拜將第六十八回 首陽(yáng)山夷齊陰兵第六十九回 孔宣兵阻金雞嶺第七十回 準(zhǔn)提道人收孔宣第七十一回 姜子牙三路分兵第七十二回 廣成子三謁碧游宮第七十三回 青龍關(guān)飛虎折兵第七十四回 哼哈二將顯神通第七十五回 土行孫盜騎陷身第七十六回 鄭倫捉將取汜水第七十七回 老子一氣化三清第七十八回 三教會(huì)破誅仙陣第七十九回 穿云關(guān)四將被擒第八十回 揚(yáng)任下山破瘟司第八十一回 子牙潼關(guān)遇痘神第八十二回 三教大會(huì)萬(wàn)仙陣第八十三回 三大師收獅象犼第八十四回 子牙兵取臨潼關(guān)第八十五回 鄧芮二侯歸周主第八十六回 澠池縣五岳歸天第八十七回 土行孫夫妻陣亡第八十八回 武王白魚(yú)躍龍舟第八十九回 紂王敲骨剖孕婦第九十回 子牙捉神荼郁壘第九十一回 蟠龍嶺燒鄔文化第九十二回 楊戩哪吒收七怪第九十三回 金吒智取游魂關(guān)第九十四回 文煥怒斬殷破敗第九十五回 子牙暴紂王十罪第九十六回 子牙發(fā)柬擒妲己第九十七回 摘星樓紂王自焚第九十八回 周武王鹿臺(tái)散財(cái)?shù)诰攀呕?姜子牙歸國(guó)封神第一百回 武王封列國(guó)諸侯

章節(jié)摘錄

插圖：第一回 紂王女?huà)z宮進(jìn)香 古風(fēng)一首： 混沌初分盤(pán)古先，太極兩儀四象懸。子天丑地人寅出， 避除獸患有巢賢。燧人取火免鮮食；伏羲畫(huà)卦陰陽(yáng)前。 神農(nóng)治世嘗百草；軒轅禮樂(lè)婚姻聯(lián)。少昊五帝民物阜； 禹王治水洪波蠲。承平享國(guó)至四百，桀王無(wú)道乾坤顛， 日縱妹喜荒酒色，成湯造亳洗腥膻，放桀南巢拯暴虐， 云霓如愿后蘇全。三十一世傳殷紂，商家脈絡(luò)如斷弦： 紊亂朝綱絕倫紀(jì)，殺妻誅子信讒言，穢污宮闈寵妲己， 蠆盆砲烙忠貞冤，鹿臺(tái)聚斂萬(wàn)姓苦，愁聲怨氣應(yīng)障天， 直諫剖心盡焚炙，孕婦刳剔朝涉殲，崇信奸回棄朝政， 屏逐師保性何偏，郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研， 昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鳶。西伯朝商囚羑里； 微子抱器走風(fēng)煙?；侍煺鹋禐?zāi)毒，若涉大海無(wú)淵邊。 天下荒荒萬(wàn)民怨，子牙出世人中仙，終日垂絲釣人主， 飛熊入夢(mèng)獵岐田，共載歸周輔朝政，三分有二日相沿。 文考未集大勛沒(méi)，武王善述日乾乾。孟津大會(huì)八百國(guó)， 取彼兇殘伐罪愆。甲子昧爽會(huì)牧野，前徒倒戈反回旋。 若崩厥角齊稽首，血流漂杵脂如泉。戎衣甫著天下定， 更于成湯增光妍。牧馬華山示偃武，開(kāi)我周家八百年。 太白旗懸獨(dú)夫死，戰(zhàn)亡將士幽魂潛。天挺人賢號(hào)尚父， 封神壇上列花箋，大小英靈尊位次，商周演義古今傳。 成湯乃黃帝之后也，姓子氏。初，帝嚳次妃簡(jiǎn)狄祈于高禖，有玄鳥(niǎo)之祥，遂生契。契事唐虞為司徒，教民有功，封于商。傳十三世生太乙，是為成湯；聞伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道，是個(gè)大賢，即時(shí)以幣帛，三遣使往聘之，而不敢用，進(jìn)之于天子。桀王無(wú)道，信讒逐賢，而不能用，復(fù)歸之于湯。后桀王日事荒淫，殺直臣關(guān)龍逢，眾庶莫敢直言；湯使人哭之。桀王怒，囚湯于夏臺(tái)。后湯得釋而歸國(guó)。出郊，見(jiàn)人張網(wǎng)四面而祝之曰：“從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆罹吾網(wǎng)！”湯解其三面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；不用命者乃入吾網(wǎng)！”漢南聞之曰：“湯德至矣！”歸之者四十余國(guó)。桀惡日暴，民不聊生。伊尹乃相湯伐桀，放桀于南巢。諸侯大會(huì)，湯退而就諸侯之位。諸侯皆推湯為天子。于是湯始即位，都于亳。元年乙未，湯在位，除桀虐政，順民所喜，遠(yuǎn)近歸之。因桀無(wú)道，大旱七年，成湯祈禱桑林，天降大雨。又以莊山之金鑄幣，救民之命。作樂(lè)“大濩”，濩者護(hù)也，言湯寬仁大德，能救護(hù)生民也。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《封神演義》中的敘述，頗有很大膽的地方，如哪吒的逼父、楊戩反殷，都是舊禮教所不能容忍的，而許氏則言之津津。 　　——鄭振鐸

編輯推薦

《封神演義(插圖本)》內(nèi)含大量精美的古代版畫(huà)，展現(xiàn)神話故事的情景，形成一個(gè)新的閱讀亮點(diǎn)。君臣諸侯，凡人俗子，神仙妖魔，三教九流，共同演義這場(chǎng)曠古未有的商周之爭(zhēng)?！斗馍裱萘x》一方面假借歷史事件，托古諷今，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面通過(guò)神魔斗法的描寫(xiě)，宣揚(yáng)了宿命論和“三教合”的思想?！端膸?kù)全書(shū)》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書(shū)）、子（百家著述）、集（名家詩(shī)文）四類。其后，『四庫(kù)』之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時(shí)出具有古代圖書(shū)分類的含義。進(jìn)入二十一世紀(jì) ，中華經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來(lái)越為世人矚目，中央電視臺(tái)『百家講壇』的熱播足以證明這一點(diǎn)。叢書(shū)策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易讀懂的版畫(huà)圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分吸取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。所以叢書(shū)得名『家藏四庫(kù)』。

名人推薦

經(jīng)典就是那些能夠影響一個(gè)民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍?！凹也厮膸?kù)”叢書(shū)兼及大眾收藏與通俗閱讀，這種形式可以使中國(guó)歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！獪唤椤凹也厮膸?kù)”叢書(shū)遴選了清代《四庫(kù)全書(shū)》的精華，而且每一種書(shū)在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實(shí)的工作?！佃龂?guó)學(xué)就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)?！凹也厮膸?kù)”是一套非常適合大眾閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書(shū)。國(guó)學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本?！彗端膸?kù)全書(shū)》浩如煙海，真正的必讀經(jīng)典就這百余部?！蔚律絿?guó)學(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進(jìn)入國(guó)學(xué)的門(mén)徑。——?jiǎng)⒕嫦惹亟?jīng)典是中國(guó)文化的源頭。如果我們參讀西方同時(shí)代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過(guò)程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫(kù)”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典?！嗍来?/pre>




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