名家批注道德經(jīng)

前言

國學(xué)是什么？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問。因此，國學(xué)不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、（《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學(xué)問。廣而言之，國學(xué)研究的對象不僅包括文獻，也包括實物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國各民族的建筑、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問。上面說的從“四書五經(jīng)”到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發(fā)展的過程。近代以來，國學(xué)的研究范圍還在不斷地擴大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的；比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時間推移和學(xué)術(shù)進步，必將有更多的學(xué)問被納入國學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來，中國人做學(xué)問形成了一套獨特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻相補充互證的二重證據(jù)法。近代以來，西風(fēng)勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法，研究中國學(xué)問，王國維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實驗主義研究中國的“國故”。

內(nèi)容概要

首先，全書從“道經(jīng)”到“德經(jīng)”共八十一章，每一章的開頭都設(shè)有題解。主要表達此篇主要內(nèi)容、思想意旨等，讓讀者在閱讀之前對此章內(nèi)容有一個提綱挈領(lǐng)的總體把握，做到胸有成竹，充滿自信和期待投入到《道德經(jīng)》的閱讀當(dāng)中，使讀者在閱讀中能夠收放自如。    其次，把各位名家的注述附在原文中相應(yīng)的內(nèi)容后面，幫助讀者讀之就能明了原文的意思。我們可以從歷代人對《道德經(jīng)》的研究和探尋中，感受《道德經(jīng)》的博大精深和深遠(yuǎn)影響，并從中博采眾長。    再次，我們在每一章末尾都附有與本章內(nèi)容相對應(yīng)的經(jīng)典事例，以通俗易懂的語言敘述生動的故事，闡釋精辟的道理，使今日之我們更容易理解兩千多年前老子思想的精髓。    最后，本書配有百余幅珍貴的古代版畫。這些古版畫都是從中國古代珍貴的刊刻資料中精選出來的，并且恰當(dāng)?shù)嘏浜狭嗽乃磉_的思想內(nèi)涵。    《道德經(jīng)》濃縮了人生的華彩，并將之簡化為那些短短的如詩一般的句子，其中蘊含的人生的感悟，生活的哲理，就如一股山間的清泉，清澈而甘醇。夜闌人靜的時候，捧起這本《名家批注道德經(jīng)》，讀上幾章，就有如三月里微風(fēng)拂面，心靈會重新拾回寧靜恬適。也許，這就是“時時勤拂拭，勿使惹塵?！卑?，心靈如明鏡，拭去蒙塵，自然就會空靈清明。

作者簡介

作者：(唐)唐玄宗

書籍目錄

閱讀指南國學(xué)與我們同在編者的話上篇　第一章	　第二章	　　第三章	　　第四章	　　第五章	　　第六章	　　第七章	　　第八章	　　第九章	　　第十章	　　第十一章	　　第十二章	　　第十三章	　　第十四章	　　第十五章	　　第十六章	　　第十七章	　　第十八章	　　第十九章	　　第二十章	　　第二十一章	　　第二十二章	　　第二十三章	　　第二十四章	　　第二十五章	　　第二十六章	　　第二十七章	　　第二十八章	　　第二十九章	　　第三十章	　　第三十一章	　　第三十二章	　　第三十三章	　　第三十四章	　　第三十五章	　　第三十六章	　　第三十七章	　　第三十八章	下篇　　第三十九章	　　第四十章	　　第四十一章	　　第四十二章	　　第四十三章	　　第四十四章	　　第四十五章	　　第四十六章	　　第四十七章	　　第四十八章	　　第四十九章	　　第五十章	　　第五十一章	　　第五十二章	　　第五十三章	　　第五十四章	　　第五十五章	　　第五十六章	　　第五十七章	　　第五十八章	　　第五十九章	　　第六十章	　　第六十一章	　　第六十二章	　　第六十三章	　　第六十四章	　　第六十五章	　　第六十六章	　　第六十七章	　　第六十八章	　　第六十九章	　　第七十章	　　第七十一章	　　第七十二章	　　第七十三章	　　第七十四章	　　第七十五章	　　第七十六章	　　第七十七章	　　第七十八章	　　第七十九章	　　第八十章	　　第八十一章

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 【題解】老子在《道德經(jīng)》的第一章 中，就提出了“道”這一概念?！暗馈弊鳛槔献诱軐W(xué)的專有名詞和核心概念，在《道德經(jīng)》全書中頻頻出現(xiàn)。本章的第一個“道”，指的是宇宙間萬物存在的本源與實質(zhì)，任何事物的發(fā)展，無不依靠“道”這一原動力。老子指出，這種“道”是不能用任何語言完美地表述出來的，故“道可道，非常道”。從今天的辯證唯物主義哲學(xué)角度來看，這恰恰反映了語言、思維和客觀存在之間的關(guān)系。老子進而認(rèn)為世界本生于無，“道”從“無”中創(chuàng)造并主宰世界，這與古代西方哲學(xué)認(rèn)為上帝是世界創(chuàng)造者的觀點相比，更具有唯物主義的理性光輝，這也正是老子哲學(xué)的精妙之處。原文道韓非子《解老》：道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。可道，唐玄宗《御注道德真經(jīng)》：道者，虛極之妙用。名者，物得之所稱。用可于物，故云可道。非常道。名司馬光《道德真經(jīng)論》：所謂名者，苛察繳繞。可名，非常名。王夫之《老子衍》：常道無道，常名無名?！翱伞闭卟弧俺！?，“?！闭邿o“可”。然據(jù)“常”，則“?！币弧翱伞币玻枪什粡U“?！保鵁o所“可”。不廢“?！?，則人機通；無所“可”，則天和一。無名河上公《河上公章句》：無名者謂道，道無形，故不可名也。天地之始，司馬光《道德真經(jīng)論》：天地，有形之大者也，其始必因于無，故名天地之始日無。有名萬物之母。宋徽宗《御解道德真經(jīng)》：有天地然后萬物生焉，故有名為萬物之母。

媒體關(guān)注與評論

老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可自閃光耀。然而，人們心靈渴求的卻是更深一層的理解。于是，老子這謎般的智慧寶石，便傳到變化繁雜的注釋者手中?！　　终Z堂老子思想的集大成——《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，垂手可得?！　　岵傻罏樘斓刂尽⑷f物之源。中國人把認(rèn)識道的各種形式看做是最高的學(xué)術(shù)。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰?！　　聡軐W(xué)大師黑格爾《歷史哲學(xué)》在中國浩如煙海的書籍中，在國外被人廣泛翻譯和閱讀的一本書就是在兩千多年以前寫成的《道德經(jīng)》。在西方社會，《道德經(jīng)》比儒家經(jīng)典更受歡迎，至今少說也有40種譯本。除《圣經(jīng)》以外，任何書籍在數(shù)量上都無法與《道德經(jīng)》相提并論：　　——美國作家麥克．哈特

編輯推薦

《名家批注道德經(jīng)(插圖本)》：●百余幅珍貴古代版畫，與文章內(nèi)容相得益彰?！耦}解、注述、譯文、插圖、圖說、讀解心得、經(jīng)典事例全方位幫助讀者更好地理解《道德經(jīng)》的智慧。●生僻字、多音字、古今異音字標(biāo)示注音，方便讀者誦讀。中央電視臺重磅推薦，國學(xué)經(jīng)典再品讀，易讀易懂新體驗。累計銷量突破300萬?！鞍偌抑v壇”知名主講人毛佩琦教授作序并特別推薦低廉的價位，讓《名家批注道德經(jīng)(插圖本)》成為每個家庭都可以擁有的四庫全書。

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