徐霞客游記

內(nèi)容概要

　　《徐霞客游記（精華本）》精選代表性篇目，展現(xiàn)《徐霞客游記》內(nèi)容，按文章段落進(jìn)行翻譯、注釋，對(duì)文中的生僻字詞準(zhǔn)確翻譯。

作者簡(jiǎn)介

叢書(shū)主編簡(jiǎn)介：毛佩琦，是中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)明清研究中心兼職研究員、中國(guó)明史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京鄭和下西洋研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)、北京吳晗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)明史、社會(huì)生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史論》、《明清行政管理制度》、《中國(guó)明代政治史》，主編有《模特兒河山——圖說(shuō)中國(guó)歷史》、《中國(guó)社會(huì)通史·明代卷》等。在中央電視臺(tái)『百家講壇』主講明史、七解《中庸》，影響廣泛。

書(shū)籍目錄

閱讀指南國(guó)學(xué)與我們同在編者的話游天臺(tái)山日記游雁宕山日記游白岳山日記游黃山日記游武彝山日記游廬山日記游黃山日記后游九鯉湖日記游嵩山日記游太華山日記游太和山日記閩游日記前閩游日記后游天臺(tái)山日記后游雁宕山日記后游五臺(tái)山日記游恒山日記黔游日記一滇游日記一游太華山記滇游日記二盤(pán)江考永昌志略麗江紀(jì)略法王緣起溯江紀(jì)源

章節(jié)摘錄

插圖：游天臺(tái)山日記題解天臺(tái)山，位于浙江東南，自古有“佛國(guó)仙山”的美譽(yù)。僧人智（豈頁(yè)）在天臺(tái)山悟道，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)佛教第一個(gè)宗派“天臺(tái)宗”。天臺(tái)山集古、幽、清、奇的特點(diǎn)為一身，千年來(lái)以“佛宗道源，山神水秀”吸引無(wú)數(shù)文人墨客爭(zhēng)相記錄、贊頌。李白有詩(shī)云：“龍樓鳳闕不肯往，飛騰直欲天臺(tái)去?！毙煜伎鸵矊?duì)天臺(tái)山情有獨(dú)鐘、流連忘返。此篇就是他第一次游覽天臺(tái)山后寫(xiě)下的游記。癸丑之三月晦②，自寧海出西門(mén)。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。三十里，至梁隍山。聞此地於菟③夾道，月傷數(shù)十人，遂止宿焉。四月初一日，早雨。行卜五里，路有歧，馬首西向臺(tái)山，天色漸霽。又十里，抵松門(mén)嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來(lái)，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。注釋①天臺(tái)山：又稱臺(tái)山，在今浙江天臺(tái)縣北，有華頂、赤城、瓊臺(tái)、桃源、寒巖、明巖等勝景，以石梁飛瀑最著名。天臺(tái)山為佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地，有隋朝創(chuàng)建的國(guó)清寺。②晦：每月最末一天。③於菟：即老虎。譯文癸丑（公元1613）年三月三十日，由寧?？h城西門(mén)出發(fā)，天空中陰云盡去，陽(yáng)光燦爛。人的心情、山色春光盡具喜悅之態(tài)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

霞客先生游覽諸記，此世間真文字、大文字、奇文字，不當(dāng)令泯滅不傳，仁兄當(dāng)急為編次，謀得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤問(wèn)亦不可無(wú)此書(shū)也?！　　X(qián)謙益　　憶吾十六七歲時(shí)，讀名人書(shū)，深慕徐霞客之為人，誓游名山大川?！　　獜埡匏督鸱凼兰摇沸颉　缎煜伎陀斡洝纷x來(lái)并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測(cè)家所寫(xiě)的考察記錄?！澜缟献钤缫徊坑涊d石灰?guī)r地貌的著作，是中國(guó)明代地理學(xué)家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐州最早對(duì)石灰地貌進(jìn)行考察和描述的愛(ài)士倍爾早一百年，比歐洲最早對(duì)石灰進(jìn)行系統(tǒng)分類的瑙曼早兩百多年?！　　　　　　　　　ㄓⅲ┛茖W(xué)家李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》

編輯推薦

精選代表性篇目，展現(xiàn)《徐霞客游記》精魂之所在，是現(xiàn)代人寄情山水的實(shí)用指南。蘊(yùn)含古樸氣息的木版畫(huà)插圖和簡(jiǎn)練圖說(shuō)，以圖釋文，擴(kuò)充知識(shí)面，給讀者全方位多角度的閱讀體驗(yàn)。按文章段落進(jìn)行翻譯、注釋，對(duì)文中的生僻字詞準(zhǔn)確翻譯，消除閱讀障礙，提升閱讀速度?！端膸?kù)全書(shū)》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書(shū)）、子（百家著述）、集（名家詩(shī)文）四類。其后，『四庫(kù)』之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時(shí)出具有古代圖書(shū)分類的含義。進(jìn)入二十一世紀(jì) ，中華經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來(lái)越為世人矚目，中央電視臺(tái)『百家講壇』的熱播足以證明這一點(diǎn)。叢書(shū)策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易讀懂的版畫(huà)圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分吸取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。所以叢書(shū)得名『家藏四庫(kù)』。

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