內(nèi)在的從容

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   　　 或許是我還年輕，即使看了這本書，對(duì)于書中的一些對(duì)人生，世界，自我的一些觀點(diǎn)無法體會(huì)。此書需要我在人生的不同階段拿出來慢慢品評(píng)。不斷地看，不斷地想，體會(huì)其中的思想。讀后感只可意會(huì)不可言傳。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
•   　　 這本書其實(shí)講述得很全面了，人生、生活、愛、欲望、藝術(shù)、教育、哲學(xué)，等等。其實(shí)這些名詞所代表的的內(nèi)容，本身就是息息相關(guān)，互為映襯的。況且每一個(gè)命題又是那么龐雜，如果沒有深刻的思考和人生歷練作為依托，別說有邏輯地總結(jié)整理成句，僅是下筆，都不知該從何開始吧。
  　　 集子由小短篇組成，大概是作者每當(dāng)對(duì)生活有所思考之時(shí)便信手拈來，日復(fù)一日便寫成了一本人生感悟。文章雖短，但從筆端流露出的大家風(fēng)范卻與集子的題目非常契合，讓人隔著鉛字也能深切地感受到那份內(nèi)在的從容。
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  　　 筆記：
  　　****關(guān)于人生****
  　　 人生中有些事情很小，但可能給我們?cè)斐珊艽蟮臒溃驗(yàn)殡x得太近。人生中有些經(jīng)歷很大，但當(dāng)時(shí)我們并不覺得，也因?yàn)殡x得太近。
  　　 世上事了猶未了，又何必了。
  　　 我們不得不把人生的一切缺憾，隨同人生一起接受下來，認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們心中就會(huì)產(chǎn)生一種坦然。
  　　 既然禍福如此無常，不可預(yù)測(cè)，我們就應(yīng)該與這外在的命運(yùn)保持一個(gè)距離，做到某種程度的不動(dòng)心。走運(yùn)是不得意忘形，背運(yùn)時(shí)也不喪魂落魄。也就是說，在宏觀上持一種被動(dòng)、超脫、順其自然的態(tài)度。
  　　 成功不是衡量人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，比成功更重要的是一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。只要你有自己真正喜歡做的事，你就在任何情況下都會(huì)感到充實(shí)踏實(shí)。
  　　 老子說：“不失其所者久?！币粋€(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。
  　　 一個(gè)人唯有經(jīng)歷過磨難，對(duì)人生有了深刻體驗(yàn)，靈魂才會(huì)變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。
  　　 常有人問我：不去想那些人生的大問題，豈不可以活得快樂一些？我想用英國(guó)哲學(xué)家約翰·穆勒的話來回答：不滿足的人比滿足的豬幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。
  　　 意義的源泉是追求和懷念，而不是擁有。擁有的價(jià)值，似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標(biāo)，使懷念有了一個(gè)對(duì)象。
  　　
  　　****關(guān)于生活****
  　　 一個(gè)人的生活是否精彩，并不在于他留住了多少珍寶，而在于他有過多少想留而留不住的時(shí)刻。
  　　 對(duì)于一個(gè)滿足于過簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
  　　 熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求為其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物?！?br /> 　　 我不反對(duì)一個(gè)人興趣的多樣性，但前提是有自己熱愛的工作。唯有如此，當(dāng)他進(jìn)入別的領(lǐng)域時(shí)，才可能填入自己的一份意趣，而不只是湊熱鬧。
  　　 太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。
  　　 一天的難處一天當(dāng)。這樣你不但比較輕松，也比較容易把難處解決。
  　　 奢華不但不能提高生活質(zhì)量，往往還會(huì)降低生活質(zhì)量，使人耽于物質(zhì)享受，遠(yuǎn)離精神生活。
  　　 有人打比方，看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì)，滿座是你不認(rèn)識(shí)的人，不斷被介紹給你，興奮過后，你完全不記得他們是誰和說了什么了。
  　　 過去的時(shí)代出偉人，今天的時(shí)代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現(xiàn)，這是媒體時(shí)代的悲哀。
  　　
  　　****關(guān)于愛****
  　　 真正的自由始終都是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕了別的花。一個(gè)人即便愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標(biāo)，然后他的博愛之心才可能得到滿足。
  　　 不要企圖去用關(guān)愛消除一切隔膜，這不僅是不可能的，而且會(huì)使關(guān)愛蛻變成為精神強(qiáng)暴。
  　　 愛是耐心，是等待意義在時(shí)間中慢慢生成。
  　　 那些不幸的天才，例如尼采和梵高，他們最大的不幸并不在于無人理解，因?yàn)榫裆系墓陋?dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的，而恰恰在于得不到普通人的溫暖，活著的時(shí)候就成了人群遺棄的孤魂。
  　　
  　　****關(guān)于教育****
  　　 所謂做孩子的朋友，就是不把孩子當(dāng)做寵物或工具，而是視為一個(gè)正在成形的獨(dú)立的人格，不但愛他疼他，而且給予信任和尊重。凡屬于孩子自己的事情，既不越俎代庖，也不橫加干涉，而是懷著愛心加以關(guān)注，以平等的態(tài)度進(jìn)行商量。
  　　 孩子們?cè)谶@樣一種環(huán)境中成長(zhǎng)，壓根沒有過同大自然親近的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)土地的記憶，因而也很難在他們身上喚起對(duì)大自然真正的興趣了。
  　　 智育是發(fā)展好奇心與獨(dú)立思考的能力，而不是灌輸知識(shí)，德育是鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范。
  　　
  　　
•   　　 書讀完的感覺像是一個(gè)魔方，很多方面都會(huì)涉及，拼湊了一個(gè)成年人應(yīng)有的心理狀態(tài)：信仰、婚姻、事業(yè)、家庭、性格等，讀完會(huì)不由自主去審視自己的價(jià)值觀和書中的文字，梳理一些自己該有的態(tài)度和不足。
  　　 很深的味道，值得再次一讀。
•   　　
  　　
  　　真正的文人大都清高脫俗，身處凡世，卻又超脫紅塵，對(duì)這瑯瑯三千界，浩浩五行中有著自己的獨(dú)特的見解，不愿與任何骯臟扯上半點(diǎn)關(guān)系。他們的生活是詩(shī)，是哲思，是修行，他們的內(nèi)在從容而幽雅。
  　　
  　　可當(dāng)今，濁濁物欲讓很多飽讀文化精粹的人迷失于名利場(chǎng)中，有些文人固然能吟出”天子呼來不上船”等豪邁大氣等文章，可卻對(duì)政商界名流奴顏媚骨，即便自持身價(jià)，卻或多或少憚?dòng)谒麄兊挠绊懥?，出席些花哨又虛無的宴席與會(huì)議，媒體上總能看到他們活躍的身影，說著陳酸老舊的字句，沉浸在自我構(gòu)筑的世界。這樣的偽文人，實(shí)在太多，尤其是這個(gè)沽名釣譽(yù)的社會(huì)。或許他們的辭藻華麗，可浮華的表面文字卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法影響讀者的內(nèi)心。
  　　
  　　周國(guó)平《內(nèi)在的從容》已放枕邊多日，每天入睡前總要翻閱幾篇。總體來說，該書多數(shù)記載作者對(duì)情感、工作、生活等點(diǎn)滴感悟，因作者的修養(yǎng)內(nèi)涵，遣詞造句充滿著性靈、隨意又精粹的光芒，透過文章，我們管窺的不僅是作者為人，更明白如何在這滾滾紅塵如何維持一個(gè)高尚獨(dú)立而又謙遜的靈魂，同時(shí)，還有一份不落窠臼的審美情趣。
  　　
  　　周國(guó)平是當(dāng)代文壇真正的文人，唯有他這種悠閑又獨(dú)立的人才能告訴我們，生活的真諦如何領(lǐng)悟，生活的美好如何享受。
  　　
  　　世界的腳步越來越快，追求的越來越膚淺，信仰缺失越來越嚴(yán)重，我們不知從何而來，從何而止，所以，我們開始貪婪、放縱、迷茫、焦慮，很多時(shí)候，我們不明白我們要的是什么，當(dāng)明白我們選擇時(shí)，或許我們也會(huì)用一種非正常的錯(cuò)誤途徑。
  　　
  　　在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，我們每天要面對(duì)形形色色的誘惑，為了滿足的欲望，我們或許會(huì)通過努力無節(jié)制的工作或許通過不勞而獲去達(dá)到我們的目的，而在這個(gè)過程中，我們已經(jīng)失去本真，已經(jīng)不再享受這優(yōu)雅的生活。
  　　
  　　此時(shí)，閱讀對(duì)我們習(xí)性、追求的重塑就起著不可忽略的影響，而起直接作用的則是文人，真正的文人用正直、率真的言傳身教引導(dǎo)讀者，讀者在字里行間感受智慧的火花，從而有意無意規(guī)范個(gè)人言行，此時(shí)他們便可以開始感受到一份寧?kù)o的生活之美。
  　　
  　　從容，是一種生活狀態(tài)，尤其是通過閱讀來修行這種從容的狀態(tài)，個(gè)人可通過生活的磨練，自我的領(lǐng)悟修行到這種狀態(tài)，同時(shí)，也可通過閱讀真正文人的散文詩(shī)歌等感受到從容的魅力。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　首次讀周國(guó)平是在十七歲，那篇文章讓我記憶很深。他談的是自我的發(fā)現(xiàn)，從好幾個(gè)角度切入闡發(fā)，條清理明。那時(shí)，我體會(huì)到了閱讀的快感和思維的樂趣。時(shí)隔十年，再讀周文，依然如故，像個(gè)老朋友，能牽住人心，浸淫于文字和思想的雙重享受。然后悵恨自己蹉跎十年光陰，不知在多少知識(shí)垃圾中荒廢青春。
  　　
  　　靜心凝神思索人生，目前來說是極奢侈的一件事。周國(guó)平的文字稍許收斂了我心浮氣躁的惡習(xí)。慢生快活是我崇尚的生活方式，但有時(shí)仍被時(shí)代急匆匆的腳步裹挾著向前盲進(jìn)，從而失去了認(rèn)識(shí)自我和體味生活的美妙機(jī)緣。
  　　
  　　把每一天都當(dāng)做最后一天來過，就知道取舍之道，便懂得人生的真諦。
  　　
  　　戒貪婪，戒浮躁，戒狹隘，戒斤斤計(jì)較，戒急功近利，戒自以為是。
  　　
  　　放棄才能重新?lián)肀澜纭?br /> 　　
  　　寬容才能容下世間萬物。
  　　
  　　活在自己的世界，不要去在乎別人的眼光，不要去斤斤計(jì)較利害得失，不要去比較。要比只與自己比，絕不和他人爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。
  　　
  　　去除情緒中的負(fù)面基因，融入更多積極樂觀的元素，看待事物好的一面，不糾纏于糟糕的一面。
  　　
  　　有時(shí)可以適當(dāng)?shù)牟扇▲r鳥政策和精神勝利法，自我紓解煩惱和壓力。
  　　
  　　2012-06-18
  　　
•   　　以前就看過，其實(shí)內(nèi)容還是不錯(cuò)的，雖說有點(diǎn)坑人，改了個(gè)名就再買一次。唉，沒辦法，世界太功利了…周國(guó)平也急躁了，書名很有諷刺效果嘛……周國(guó)平的《人與永恒》和《風(fēng)中的紙屑》與此書異曲同工，《碎句與短章》完全是一模一樣嘛。唉，思想不錯(cuò)，但是重復(fù)的思想有礙進(jìn)步。思想應(yīng)該是具有新鮮特點(diǎn)的，生命力存在于創(chuàng)新之中。沒看過《碎句與短章》的人看看還可以的。
•   　　你問我答
  　　
  　　周國(guó)平的文字直追人心，即便他從容不迫娓娓道來，作為讀者的我還是有被追問般的觸動(dòng)，或許，這樣真正深邃的平靜文風(fēng)，才是最犀利最撼動(dòng)的。
  　　一、他說“獨(dú)處是一種能力”（頁(yè)26），他說“人在世上都離不開朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己”（頁(yè)28），他說“尊重他人，親疏隨緣”（頁(yè)30），他說“高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬”（頁(yè)31）。
  　　他等于是在追問讀者：你是自己的朋友么？你和自己相處得愉快么？
  　　畢業(yè)前我已預(yù)想到自己這段待業(yè)的時(shí)光會(huì)很難捱，因?yàn)槲沂莻€(gè)喜歡熱鬧害怕孤單的人，哪怕鬧中取靜，也好過萬籟俱寂。我買了很多好書在家里，內(nèi)容涉及音樂繪畫、自然科學(xué)、養(yǎng)生保健方方面面，不過買書如山倒，讀書如抽絲，真正讀書的熱情從預(yù)想落到現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，它在減退著。我想做自己的朋友，我也應(yīng)該、必須做自己最好的朋友，“具備這種能力（獨(dú)處）并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力”（頁(yè)26）。多留些時(shí)間給自己修煉吧，即便日后要和別人相處，你也要有起碼的身價(jià)——“使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)”（頁(yè)31）。再直白些，叫做“打造人脈不如打造自己”！
  　　二、他說“人習(xí)慣……把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象，海德格爾把這種對(duì)待事物的方式稱作技術(shù)的方式”（頁(yè)144），他說“唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談”（頁(yè)145）。他說“從一個(gè)人教育孩子的方式，最能看出他自己的人生態(tài)度”（頁(yè)49）。
  　　他等于是在追問讀者：你覺得在對(duì)周遭世界的體察和相處中，你有多少怎樣的力量？
  　　每個(gè)人在生活中都多多少少要和人、物相處，在相處的時(shí)候感受自己對(duì)世界的掌控之度——當(dāng)你覺得自己能夠控制的時(shí)候，要履行的是義務(wù)；當(dāng)你覺得不能掌控的時(shí)候，只管享受自己的權(quán)利吧！當(dāng)然，這世界上還有一種人，從不承認(rèn)自己的弱小和錯(cuò)誤，不管能否掌控，他\她都要伸出手去，張開嘴來，用手去干預(yù)，用嘴來評(píng)論。以前我很討厭這樣的人，現(xiàn)在也能心平氣和了，因?yàn)槿绻蚁胍獙?duì)這樣的人說什么，做什么，不是也和他們混為一類了么？人不肯領(lǐng)受自己當(dāng)?shù)玫哪欠葜t卑，必有沉重要加給他了！人必須意識(shí)到，自己畢竟不是那個(gè)造物主，我們只是受造之物，哪怕至今對(duì)于造物主的玄機(jī)尚無絕對(duì)明確的定論。所以在一朵花兒面前，與其強(qiáng)硬地摘下它來做你附屬的點(diǎn)綴，不如安置它如一個(gè)完整的生命，傾聽花的情感，觀察它所包含著的與你無異的生命之美。
  　　然而事物的另一面是，人又很強(qiáng)大，尤其對(duì)待自己，既可以把自己毀滅，也可以將自己建立。長(zhǎng)久以來我覺得吃肉是一個(gè)壞習(xí)慣，因?yàn)樗苯哟俪闪嗽诔赃@個(gè)方面的貪婪。你很難在生活中發(fā)現(xiàn)一個(gè)貪吃的素食主義者，切當(dāng)這是個(gè)不盡全面的佐證吧！為此我有心戒肉，在吃素食的時(shí)候，感慨大自然的豐盛完滿，比如你看，香菜就是女人，而韭菜是男人。如果女人吃多了韭菜，那就是一種錯(cuò)誤。
  　　至于人們對(duì)待自己的孩子，那幾乎是完全的強(qiáng)勢(shì)了，因?yàn)楹⒆诱娴氖峭耆珜儆谀愕摹⒙犆谀愕?。但是周?guó)平說孩子借你而來卻不屬于你。我記下了。雖然完全沒有撫養(yǎng)小孩子的經(jīng)驗(yàn)，但是養(yǎng)狗的感覺，很接近訓(xùn)練一個(gè)小孩。我真誠(chéng)地自認(rèn)為正確地向狗兒子推薦狗糧。想起牠小的時(shí)候，不挑不撿，每次狗糧從盒子里倒出來，牠都會(huì)歡快地扭起秧歌。可是人類太自以為是地認(rèn)為牠會(huì)饞嘴，于是爸爸常常同理心地認(rèn)為狗需要吃一個(gè)獅子頭，一塊紅燒肉，一枚雞腿，一片牛肉……然后，當(dāng)我整肅飯風(fēng)的時(shí)候，我簡(jiǎn)直要跪著求牠吃狗糧了。我下了狠心，如果不吃狗糧，那就什么也別吃了?；蛟S人類可以認(rèn)為，身為一只狗只要享樂就好，我卻認(rèn)定，就算只是一個(gè)狗，也要有端正的生活態(tài)度，也要做一個(gè)律己的狗！人類對(duì)狗全部的強(qiáng)勢(shì)，必須體現(xiàn)在幫助牠做最好的自己！還好我的兒子真的很聽話，堅(jiān)持了兩天，牠又恢復(fù)了乖乖吃起狗糧來。還有一次，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在樓上看到牠和樓下的小黑狗玩得很好，牠居然要跟著人家跑出小區(qū)了，我在窗臺(tái)上一聲獅吼，我兒子苦苦地看著小伙伴的身影，來來回回兜圈圈，很是猶豫，我又繼續(xù)吼，牠終于扭轉(zhuǎn)頭回了家。為此，我非常隆重地表?yè)P(yáng)了我家狗兒子，因?yàn)闋瓚?zhàn)勝了自己的貪玩，能戰(zhàn)勝自己，對(duì)一個(gè)狗而言，真是令人莫大的敬佩！將來我有了孩子，我只要幫他\她做一件事，那就是輔助他\她建立在生活中自理自律的秩序，其他的都放手給他\她自己去做！
  　　別的靈感，以后再寫。
  　　
•   　　內(nèi)在的從容，并不是過多的注重自我的感受　　而是愛的經(jīng)歷和體驗(yàn)豐富了心靈　　一直覺得，想要聽海的聲音,　　不是揀起貝殼,把它放在耳邊,　　而是將它放回大?！　“衙總€(gè)人天性中的好奇心和求知欲遠(yuǎn)遠(yuǎn)放逐　　向世界之海上拋下自己的錨　　在經(jīng)歷豐富之中了解生命的全部?jī)?nèi)涵　　在體驗(yàn)多樣性和人生廣度和深度中認(rèn)識(shí)愛、實(shí)踐愛　　　　自身的聲音不應(yīng)該是一條狹窄而凝固的軌跡　　內(nèi)在不是為隱藏而存在，從容應(yīng)該是一所敞開的大門　　　　從容并不來自于對(duì)心靈的把握或克制　　從容是愛的兼容，愛的能力，愛的分享　　是歷盡挫傷而仍葆愛心　　從容沒有偏見，它不受制約，也不被恐懼困住　　從容是一種適宜的角度和沒有阻礙的視野　　從容是一條河流，時(shí)而壯觀，時(shí)而平緩　　擁有它，不是把它裝到瓶子里，而是讓它流向更遠(yuǎn)
•   我也白買了

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