白話資治通鑒

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書(shū)五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書(shū)》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書(shū)五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近代以來(lái)，國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的；比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問(wèn)被納入國(guó)學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來(lái)，西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國(guó)學(xué)問(wèn)，王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。國(guó)學(xué)從來(lái)沒(méi)有拒絕外國(guó)學(xué)問(wèn)的介入，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)改造，形成了中國(guó)獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國(guó)后，中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

《四庫(kù)全書(shū)》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類(lèi)史書(shū)）、子（百家著述）、集（名家詩(shī)文）四類(lèi)。其后《四庫(kù)》之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時(shí)也具有古代圖書(shū)分類(lèi)的含義。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來(lái)越為世人矚目。叢書(shū)策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易讀懂的版畫(huà)圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。所以叢書(shū)得名《家藏四庫(kù)》。

書(shū)籍目錄

閱讀指南國(guó)學(xué)與我們同在編者的話周紀(jì)一　威烈王二十三年　安王十五年周紀(jì)二　顯王七年　顯王八年　顯王十年　顯王十四年　顯王三十一年周紀(jì)五　赧王五十年　赧王五十三年　赧王五十五年　赧王五十七年　赧王五十八年秦紀(jì)一　始皇帝十九年秦紀(jì)二　始皇帝二十年　始皇帝二十六年　始皇帝三十四年　始皇帝三十七年　二世皇帝元年秦紀(jì)三　二世皇帝三年漢紀(jì)一　太祖高皇帝元年漢紀(jì)二　太祖高皇帝三年　太祖高皇帝四年漢紀(jì)三　太祖高皇帝五年　太祖高皇帝六年　太祖高皇帝七年漢紀(jì)六　太宗孝文皇帝前三年　太宗孝文皇帝前五年　太宗孝文皇帝前六年漢七　太宗孝文皇帝前十一年　太宗孝文皇帝前十二年　太宗孝文皇帝后六年漢紀(jì)八　孝景皇帝前三年　孝景皇帝前七年　孝景皇帝中元年　孝景皇帝中二年漢紀(jì)九　世宗孝武皇帝建元元年　世宗孝武皇帝建元二年　世宗孝武皇帝建元三年漢紀(jì)十　世宗孝武皇帝元光二年漢紀(jì)十五　孝昭皇帝始元六年漢紀(jì)十七　中宗孝宣皇帝地節(jié)三年漢紀(jì)二十一……

章節(jié)摘錄

文帝改封城陽(yáng)王劉喜為淮南王。匈奴侵犯狄道。當(dāng)時(shí)，匈奴經(jīng)常挑起邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，太子家令潁川人晁錯(cuò)向文帝上書(shū)，討論戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題說(shuō)：“《兵法》說(shuō)：‘有戰(zhàn)無(wú)不勝的將軍，沒(méi)有戰(zhàn)無(wú)不勝的民眾?！纱藖?lái)看，安定邊境，建立功名，關(guān)鍵在于良將，不能不慎重地選擇良將?！俺加致?tīng)說(shuō)，在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人交鋒，有三件最重要的事情：一是占據(jù)有利地形，二是士兵訓(xùn)練有素，三是武器精良。按照兵法，步兵、車(chē)騎、弓弩、長(zhǎng)戟、矛鋌、劍盾等不同的兵種和武器，分別適用于不同的地形，各有所長(zhǎng)；如果戰(zhàn)場(chǎng)地形不適于發(fā)揮軍隊(duì)和武器的長(zhǎng)處，就可能出現(xiàn)十個(gè)士兵不如一個(gè)士兵的情況。士兵不經(jīng)過(guò)挑選，軍隊(duì)缺乏訓(xùn)練、起居管理混亂，動(dòng)靜不一致，勝利進(jìn)攻時(shí)跟不上，退避危難時(shí)不能一致行動(dòng)，前軍已經(jīng)進(jìn)擊，后軍卻仍松松垮垮，士兵不能隨著鳴金擊鼓進(jìn)退，這是不訓(xùn)練軍隊(duì)的錯(cuò)誤，這樣的軍隊(duì)，一百個(gè)人不抵十個(gè)人用。兵器不齊備不鋒利，與空手作戰(zhàn)一樣；盔甲不堅(jiān)固，與脫衣露體一樣；弩箭射不遠(yuǎn)，與短兵器一樣；射不中目標(biāo)，與沒(méi)有箭一樣；射中目標(biāo)卻不能深入，就與沒(méi)有箭頭一樣。這是將領(lǐng)不檢查武器導(dǎo)致的禍患，這樣的軍隊(duì)，五個(gè)人不抵一個(gè)人用。所以《兵法》說(shuō)：‘器械不鋒利，是把士卒奉送給敵人；士卒不聽(tīng)號(hào)令，是把將領(lǐng)奉送給敵人；將領(lǐng)不懂兵法，是把他的君主奉送給敵人；君主不精心選擇將領(lǐng)，是把國(guó)家奉送給敵人?！@四種情況，是用兵最重要的關(guān)鍵?！俺加致?tīng)說(shuō)：在用兵時(shí)，應(yīng)依據(jù)交戰(zhàn)雙方國(guó)家大小不同、強(qiáng)弱不同和戰(zhàn)場(chǎng)地形險(xiǎn)峻平緩的不同，采取不同的對(duì)策。自我貶抑，去侍奉大國(guó)，這是小國(guó)應(yīng)采取的措施；如果與敵方不分強(qiáng)弱，就應(yīng)聯(lián)合其他小國(guó)對(duì)敵作戰(zhàn)；利用蠻夷部族去進(jìn)攻蠻夷部族，這是中原王朝應(yīng)該采取的戰(zhàn)策?，F(xiàn)在匈奴的地形、軍事技術(shù)與中原有很大不同：奔馳于山上山下，出入于山澗溪流，中原的馬匹比不過(guò)匈奴；在危險(xiǎn)的道路上，一邊策馬奔馳一邊射擊，中原的騎射技術(shù)比不過(guò)匈奴；不畏風(fēng)雨疲勞，不怕饑渴，中原將士比不過(guò)匈奴人；這是匈奴的優(yōu)勢(shì)。如果到了平原、地勢(shì)平緩的地方，漢軍使用輕車(chē)和驍勇的騎兵精銳，那么匈奴的軍隊(duì)就容易被打亂；漢軍使用強(qiáng)勁的弓弩和長(zhǎng)戟，箭能射得很遠(yuǎn)，長(zhǎng)戟也能遠(yuǎn)距離殺敵，那么匈奴的小弓就難以抵御；漢軍身穿堅(jiān)實(shí)的鎧甲，手持鋒利的武器，長(zhǎng)短兵器配合使用，弓箭手機(jī)動(dòng)出擊，士兵按什伍編制統(tǒng)一進(jìn)攻，那么匈奴的軍隊(duì)就不能抵擋；有勇力的弓箭手，以特制的好箭射向同一個(gè)目標(biāo)，匈奴用皮革和木材制成的防御武器就會(huì)失效；下馬在平地作戰(zhàn)，劍戟交鋒，近身搏斗，匈奴人的腳力就不如漢軍；這是中原的軍事優(yōu)勢(shì)。由此來(lái)看，匈奴有三項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，漢軍有五項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。陛下又動(dòng)用了數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，去攻打只有數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)的匈奴，從兵員數(shù)量的多少計(jì)算，這是以一擊十的戰(zhàn)術(shù)?！氨M管如此，刀兵是不祥之物，戰(zhàn)爭(zhēng)是兇險(xiǎn)之事；由大變小，由強(qiáng)變?nèi)?，瞬息之間會(huì)發(fā)生。用人的生死去決勝負(fù)，失利就難以重振國(guó)威，后悔就來(lái)不及了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，做事不足以垂后。    胡三省以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書(shū)。    顧炎武《日知錄》網(wǎng)羅宏富，體大精深，為前古所未有。    《四庫(kù)全書(shū)總目提要》竊以先哲經(jīng)世之書(shū)，莫善于司馬溫公《資治通鑒》。    曾國(guó)藩    內(nèi)容思想之博大精深，錄事之求實(shí)考信，通古今之變，兼收并蓄，拾遺補(bǔ)缺，而成為學(xué)史、研史者不可不讀之書(shū)；又以其考評(píng)前世之興衰得失，通鑒于后人，有資于治國(guó)，而成為領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家者不可不讀之書(shū)，普通大眾不可不讀之書(shū)。    翦伯贊

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