帝鑒圖說

前言

國學是什么？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學問。因此，國學不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學問。廣而言之，國學研究的對象不僅包括文獻，也包括實物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國各民族的建筑、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國學是不斷豐富、不斷發(fā)展的學問。上面說的從“四書五經(jīng)”到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發(fā)展的過程。近代以來，國學的研究范圍還在不斷地擴大，比如，敦煌學、甲骨學，是隨著有關文物的出土而興起的；比如紅學，是隨著文學理論和學術風氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時間推移和學術進步，必將有更多的學問被納入國學研究的范圍。數(shù)千年來，中國人做學問形成了一套獨特的理論和方法，比如思想理論、史學理論、文學理論，以及訓詁學、考據(jù)學、音韻學等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學研究領域，由于地下文物的出土，王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻相補充互證的二重證據(jù)法。近代以來，西風勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法，研究中國學問，王國維借鑒尼采的哲學等研究中國的文學戲劇，胡適以杜威的實驗主義研究中國的“國故”。國學從來沒有拒絕外國學問的介入，佛教傳入中國后，經(jīng)過改造，形成了中國獨特的佛學、因明學；自明朝末年西學傳入中國后，中國的天文學、數(shù)學等就已經(jīng)融入了西學的因素。

內(nèi)容概要

　　《帝鑒圖說(插圖本)》是《家藏四庫》系列叢書中的一本，《家藏四庫》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書）、子（百家著述）、集（名家詩文）四類。其后《四庫》之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時也具有古代圖書分類的含義。進入二十一世紀，中華經(jīng)典所蘊含的智慧，越來越為世人矚目。叢書策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時人容易讀懂的版畫圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進入尋常百姓家。所以叢書得名《家藏四庫》。

作者簡介

張居正，漢族，字叔大，少名白圭，號太岳，謚號“文忠”，湖廣江陵（今屬湖北）人，又稱張江陵。明代政治家，改革家。中國歷史上最優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔，明代最偉大的政治家。5歲入學，7歲能通六經(jīng)大義，12歲考中了秀才，13歲時就參加了鄉(xiāng)試，寫了一篇非常漂亮的文章，只因湖廣巡撫顧轔有意讓張居正多磨練幾年，才未中舉。16歲中了舉人，23歲嘉靖二十六年（1547年）進士，由編修官至侍講學士令翰林事。隆慶元年（1567年）任吏部左侍郎兼東閣大學士。隆慶時與高拱并為宰輔，為吏部尚書、建極殿大學士。萬歷初年，與宦官馮保合謀逐高拱，代為首輔。當時明神宗年幼，一切軍政大事均由居正主持裁決，前后當國10年，實行了一系列改革措施，收到一定成效。他清查地主隱瞞的田地，推行一條鞭法，改變賦稅制度，使明朝政府的財政狀況有所改善；用名將戚繼光、李成梁等練兵，加強北部邊防，整飭邊鎮(zhèn)防務；用潘季馴主持浚治黃淮，亦頗有成效。萬歷十年（1582年）卒，贈上柱國，謚文忠。死后不久即被宦官張誠及守舊官僚所攻訐，籍其家；至天啟時方恢復名譽。著有《張?zhí)兰?、《書?jīng)直解》等。明朝文臣，內(nèi)閣首輔，因其輔佐皇帝治理有效，具有重大歷史功績。明王朝經(jīng)過兩百多年的風風雨雨，到了嘉靖年間已是百病叢生，危機四伏。紫禁城里每日設壇修醮，青煙繚繞。幻想長生不死的嘉靖皇帝陶醉于《慶云頌》的華麗詞藻，閉著眼睛將朝政托付給奸相嚴嵩。嚴嵩父子趁機為非作歹，貪贓枉法。在這樣的時代背景下，平民出身的內(nèi)閣首輔(宰相)張居正被推上了歷史的前臺，以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機。[編輯本段]“鳳毛叢勁節(jié)，直上盡頭竿”嘉靖四年(1525年)，當張居正在荊州江陵(今屬湖北)的一位秀才的家里呱呱墜地的時候，其先祖的余蔭對他早已不能關懷庇護，迎接他的只是曾祖父的一個白龜夢。夢中的月亮落在水甕里，照得四周—片光明，然后一只白龜從水中悠悠地浮起來。曾祖父認定白龜就是這小曾孫，于是信口給他取了個乳名“白圭”，希望他來日能夠光宗耀祖。白圭的確聰穎過人，很小就成了荊州府遠近聞名的神童。嘉靖十五年，十二歲的白圭報考生員，其機敏靈俐深得荊州知府李士翱的憐愛，他囑咐小白圭要從小立大志，長大后盡忠報國，并替他改名為居正。這一年，居正補府學生。四年后，才高氣傲的張居正又順利通過鄉(xiāng)試，成為一名少年舉人。湖廣巡撫顧璘對他十分賞識，曾對別人說“此子將相才也”，并解下犀帶贈予居正說：“希望你樹立遠大的抱負，做伊尹，做顏淵，不要只做—個少年成名的舉人?！奔尉付?，二十三歲的張居正中二甲進士，授庶吉士。庶吉士是一種見習官員，按例要在翰林院學習三年，期滿后可賜編修。張居正入選庶吉士，教習中有內(nèi)閣重臣徐階。徐階重視經(jīng)邦濟世的學問，在其引導下，張居正努力鉆研朝章國故，為他日后走上政治舞臺打下了堅實的基礎。明初為了加強中央集權，廢丞相，設內(nèi)閣，其職能相當于皇帝的秘書廳。首席內(nèi)閣學士稱首輔，實際上也就是宰相。張居正入翰林院學習的時候，內(nèi)閣中正在進行著一場激烈的政治斗爭。當時的內(nèi)閣大學士只有夏言、嚴嵩二人，二人爭奪首輔職位，結(jié)果是夏言為首輔，然后被嚴嵩進讒接著被殺，嚴嵩為內(nèi)閣首輔。對于內(nèi)閣斗爭，作為新科進士的張居正自然沒發(fā)言權。但通過幾年的冷眼觀察，他對朝廷的政治腐敗和邊防廢弛有了直觀的認識。為此，嘉靖二十八年(1549年)，張居正以《論時政疏》(《張文忠公全集》卷一五)首陳“血氣壅閼”之一病，繼指“臃腫痿痹”之五病，系統(tǒng)闡述了他改革政治的主張。而這些自然沒有引起明世宗和嚴嵩的重視。此后，在嘉靖朝除例行章奏以外，居正沒再上過一次奏疏。嘉靖三十三年，張居正借口請假養(yǎng)病，離開京師來到故鄉(xiāng)江陵。休假三年中，他仍不忘國事，親身接觸農(nóng)民。家境本就貧寒的居正，在鄉(xiāng)間體會到了人民的辛勞、饑寒和痛苦。他在《荊州府題名記》(《張文忠公全集》卷九)中說：“田賦不均，貧民失業(yè)，民苦于兼并?！边@一切不禁使他側(cè)然心動，責任感讓他重返政壇。嘉靖三十六年，張居正仍回翰林院供職。這時的他在苦悶思索中漸已成熟，在政治的風浪中，他模仿老師徐階“內(nèi)抱不群，外欲渾跡”，相機而動。嘉靖四十三年，居正進宮右春坊右渝德，深謀遠慮的徐階薦居正為裕王朱載垕的侍講侍讀。逾德只是個虛銜，但由于裕王很可能繼承皇位，侍裕邸講讀就不是等閑之職了。在裕邸期間，“王甚貨之，邸中中宮亦無不善居正者”(《明史．張居正傳》)。四十五年，居正掌翰林院事。這一年，世宗歿，裕王即位，是為明穆宗。張居正的機會來了。隆慶元年(1567年)，他以裕王舊臣的身份，放擢為吏部左侍郎兼文淵閣大學士，進入內(nèi)閣，參與朝政。同年四月，又改任禮部尚書、武英殿大學土。這年張居正四十三歲，此時的他大概不會忘記自己十三歲寫下的詩句“鳳毛叢勁節(jié)，直上盡頭竿”。三十年后，他終于在暗暗的較量中“直上盡頭手”了。[編輯本段]“攝夷蠻騷亂，鋤當路芝蘭”入閣以后的張居正并沒有為個人的升遷而自鳴得意。這時的明王朝，內(nèi)則土地兼并，流民四散，草譯禍起，國家帑藏空虛，用度匱乏；外則北方韃靼進兵中原，制造“庚戌之變”，南方土司爭權奪利，尤其岑猛叛亂，“兩江震駭”，東南倭寇騷擾沿海，民不聊生。面對這些，張居正無法輕松。而更使張居正感到擔心的還是內(nèi)閣內(nèi)部日益白熱化的政治斗爭。自嘉靖四十一年（1562年）嚴篙倒臺后，徐階繼任首輔。他和張居正共同起草世宗遺詔，糾正了世宗時期的修齋建醮、大興土木的弊端，為因冤案獲罪的勤勉朝臣恢復宮職，受到了朝野上下的普遍歡迎。但不久，隆慶二年(1568年)，七月，徐階終因年邁多病，舉籌失措而被迫歸田。次年，徐階的老對手高拱重回內(nèi)閣兼掌吏部事，控制了內(nèi)閣大權。高拱當政期間，起用了一批人才，仕路稍清。張居正曾是高拱知己，后發(fā)生嫌隙。高拱又和權宦馮保不和。隆慶六年，穆宗病歿，年僅十個歲的神宗繼位。張居正遂聯(lián)合馮保，勾結(jié)后妃，以“專政擅權”之罪令高拱回原籍。這樣，張居正就成了首輔，從此獨掌國家大權達十年之久。平心而論，徐階和高拱都是十分能干的首輔，他們?yōu)殪柟堂魍醭慕y(tǒng)治作了不少具體和局部的努力，然而終因缺乏高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光和改革弊政的才干與氣魄，到張居正繼任首輔時，明王朝仍然是危機重重。張居正清醒地認識到，小修小補已無法挽救明朗的覆亡，只有進行大刀闊斧的全面改革，才能使國家真正走出困境。早在隆慶二年八月，他托《陳六事疏》(《張文忠公全集》卷三六)中，從省議論、振紀綱、重沼令、核名實、固邦本、飭武備等六個方面提出改革政治的方案，其核心就是整飭吏治，富國強兵。他批評空作王霸之辯的人“不知王霸之辯、義利之間在心不在跡”，而誤認為“仁義之為王，富強之為霸”(《張文忠公全集》卷三一《答福建巡撫耿楚侗談王霸之辯》)。明確地把解決國家“財用大匱”作為自己的治國目標。而要實現(xiàn)這個目標，首先鞏固國防，整頓吏治。還在隆慶年間，入閣不久的張居正在首輔徐階和內(nèi)閣重臣高拱的支持下，主持了固鞏邊防的工作。隆慶四年，韃靼首領俺答進攻大同，計劃稱帝。居正聞悉俺答的孫子把漢那吉，攜妻比吉和乳母的丈夫阿力哥共十幾人情求內(nèi)附，大同巡撫方逢時和宣大總督王崇古決策受降。鑒于此事非同小可，張居正寫信，要祟古立刻把詳情“密示”于他。原來，俺答的第三個兒子死時遺一小孩即把漢那吉，把漢那吉長大娶妻比吉，后愛上姑母之女三娘子并再娶。然而，身為外祖父的俺答也愛上了三娘子意據(jù)為己有。于是祖孫之間為一個小女子心中結(jié)怨，演出失戀青年離家投漢的一幕。居正接到報告，再次寫信給崇古，要其妥善安排把漢那吉，并派人通報俺答：“中國之法，得虜酋若子孫首者，賞萬金，爵通侯。吾非不能斷汝孫之首以請賞，但彼慕義而來，又汝親孫也，不忍殺之?！?《張文忠公全集》卷二二《答鑒川策俺答之始》)然后，指授方略，要祟古、逢時奏疏皇上納降。朝中很多人極力反對，認為敵情叵測．果然俺答的騎兵如黑云壓城至北方邊境。祟古早在居正授意之下作好戰(zhàn)事準備并以其孫要挾，俺答終于被迫妥協(xié)。居正順水推舟應俺答之求，禮送把雙那吉回鄉(xiāng)，俺答則把趙全等叛臣綁送明室。把漢那吉穿著皇上官賜的大紅絲袍回韃靼帳幕。俺答見到非常感動，說以后不再侵犯大同，并決定請求封貢、互市，和明友好相處。隆慶五年，穆宗在后正等人的力勸下，詔封俺答為順義王，并在沿邊三鎮(zhèn)開設馬市，與韃靼進行貿(mào)易。北部邊防的鞏固使張居正可以把注意轉(zhuǎn)向國內(nèi)問題。[編輯本段]“以心奉塵剎，不求自身利”作為—個雄才大略的政治家，張居正對明王朝所面臨的問題有深刻認識的。他認為當時國力匱乏和盜賊橫行都是由于吏治不清造成的。官吏貪污，地主兼并，引起“私家日富，公室日貧”(《張文忠公全集》卷二六《答應天巡撫宋陽山論均糧足民》)，加之皇帝的窮奢極欲，百姓因此才饑寒交迫，落草為寇。由于張居正客觀地分析了當時的社會矛盾，正確地把握了問題的實質(zhì)和關鍵，這才使他的改革能夠順應歷史的潮流，并受到廣泛的歡迎?；谏鲜隹捶?，張居正決定從整頓吏治開始他的改革。萬歷元年(1573)十一月，張居正上疏實行“考成法”，明確職責。他以六科控制六部，再以內(nèi)閣控制六科。對于要辦的事，從內(nèi)閣到六科，從六科都到衙門，層層考試，做到心中有數(shù)。改變了以往“上之督之者雖諄諄，而下之聽之者恒藐藐”(《張文忠公全集》卷三八《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》)的拖拉現(xiàn)象?？汲煞ǖ膶嵭校岣吡烁骷壊块T的辦事效率，而且明確責任，賞罰分明，從而使朝廷發(fā)布的政令“雖萬里外，朝而而夕奉行”(《明史．張居正傳》)。張居正整飭吏治的目的主要還是“富國強兵”，這條紅線貫穿于他的改革之始終，實行考成法的最大收獲也正在于此。張居正在施行考成法時，將追收逋賦作為考成的標準。萬歷四年規(guī)定，地方官征賦試行不足九成者，一律處罰。同年十二月，據(jù)戶科給事中奏報，地方官因此而受降級處分的，山東有十七名，河南二名；受革職處分的，山東二名，河南九名。這使懼于降罰的各級官員不敢懈怠，督責戶主們把當年稅糧完納。由于改變了拖欠稅糧的狀況，使國庫日益充裕。據(jù)萬歷五年戶部統(tǒng)計全國的錢糧數(shù)目，歲入達435萬余兩，比隆慶時每歲所入(含折色、錢糧及鹽課、贓贖事例等項銀兩在內(nèi))250余萬兩之數(shù)，增長了74％(《明通鑒》卷六七)。財政收支相抵，尚結(jié)余85萬余兩，扭轉(zhuǎn)了長期財政虧虛的狀況。正如萬歷九年四月張居正自己所說的：“近年以來，正賦不虧，府庫充實，皆以考成法行，征解如期之故?！?《張文忠公全集》卷四五)可見，實行考成法雖是一種政治改革，但它對整頓田賦、增加國家財政收入起了很大作用。但是僅靠考成法增加的收入仍是有限的，仍遠遠不能滿足王公貴族的無限揮霍。張居正認為人“古之理財者，汰浮溢而不騖入，節(jié)漏費而不開利源”。理財還是要以節(jié)用為主。他所進行的一系列改革幾乎都在圍繞這個中心進行。比如他通過加強對官吏的考核，裁減冗員，節(jié)省朝廷的俸祿開支。據(jù)對“兩京大小九卿及各屬，有沉濫者裁之”，競“汰冗員二三”。同樣，張居正也通過各種途徑削減朝廷的軍費開支。一方面與韃靼人修好，通貢互市，保持邊境安定，減少戰(zhàn)爭費用，另一方面也大量削減撫賞開支。到萬歷二年，北邊“三鎮(zhèn)二歲之中，所費不過萬余，而所省已百余萬”。還通過減客兵，清糧糗的辦法減少支出，“歲所省，兒得數(shù)十百萬”。同時，張居正還要求封建社會的最高統(tǒng)治者皇帝勒緊褲帶，和大家一道過緊日子。他不僅多次向神宗提出“節(jié)用愛民”，“以保國本”，而且在皇室的奢侈性花費上，也是錙銖必較，寸步不讓。萬歷七年，神宗向戶部索求十萬金，以備光祿寺御膳之用，居正據(jù)理力爭，上疏說，戶部收支已經(jīng)入不敷用，“目前支持已覺費力，脫一旦有四方水旱之災，疆場意外之變，何以給之？”他要求神宗節(jié)省“一切無益之費”。結(jié)果，不僅免除了這十萬兩銀子的開支，連宮中的上元節(jié)燈火、花燈費也被廢止。在張居正的力爭下，還停止重修慈慶、慈寧二宮及武英殿，停輸錢內(nèi)庫供賞，節(jié)省服御費用，減蘇松應天織造等，使封建統(tǒng)治者的奢侈消費現(xiàn)象有所收斂。對于自己的用度，張居正也是力戒奢華。纂修先皇實錄，例得賜宴一次。張居正參加篆修穆宗實錄，提出辭免賜宴。他說：“一宴之資，動之數(shù)百金，省此一事，亦未必非節(jié)財之道”他還請求將為明神宗日講的時間放在早上，可以免晚上的燈火費用。張居正在整頓吏治、厲行節(jié)約的過程中，不僅自己廉潔奉公，而且對家屬也嚴格要求。兒子回江陵應試，他吩咐兒子自己雇車；父親生日，他吩咐仆人帶著壽禮，騎驢回里祝壽。萬歷八年，居正次弟張居敬病重，回鄉(xiāng)調(diào)治，保定巡撫張鹵例外發(fā)給“勘合”(使用驛站的證明書)，居正立即交還，并附信說要為朝廷執(zhí)法，就不能以身作則。對于明王朝來說，張居正確實是難得的治國之才。他早在內(nèi)閣混斗、自己政治生命岌岌不保的時候，寫過一偈：“愿以深心奉塵剎，不予自身求利益?！彼拇_是做到了。

書籍目錄

閱讀指南國學與我們同在編者的話圣哲芳規(guī)任賢圖治（唐堯帝）諫鼓謗木（唐堯帝）孝德升聞（虞舜帝）揭器求言（夏禹王）下車泣罪（夏禹王）戒酒防微（夏禹王）解網(wǎng)施仁（商湯王）桑林禱雨（商湯王）德滅祥桑（商中宗）夢賚良弼（商高宗）澤及枯骨（周文王）丹書受戒（周武王）感諫勤政（周宣王）入關約法（漢高祖）卻千里馬（漢文帝）止輦受言（漢文帝）納諫賜金（漢文帝）不用利口（漢文帝）露臺惜費（漢文帝）遣幸謝相（漢文帝）屈尊勞將（漢文帝）明辨詐書（漢昭帝）葺檻旌直（漢成帝）賓禮故人（漢光武）拒關賜布（漢光武）賞強項令（漢光武）臨雍拜老（漢明帝）愛惜郎官（漢明帝）君臣魚水（漢昭烈帝）焚裘示儉（晉武帝）留衲戒奢（宋高祖）敬賢懷鷂（唐太宗）覽圖禁杖（唐太宗）主明臣直（唐太宗）縱囚歸獄（唐太宗）撤殿營居（唐太宗）面斥佞臣（唐太宗）遣歸方士（唐高宗）焚錦銷金（唐玄宗）委任賢相（唐玄宗）兄弟友愛（唐玄宗）召試縣令（唐玄宗）不受貢獻（唐憲宗）遣使賑恤（唐憲宗）延英忘倦（唐憲宗）論字知諫（唐穆宗）屏書政要（唐宣宗）焚香讀疏（唐宣宗）敬受母教（宋太祖）解裘賜將（宋太祖）碎七寶器（宋太祖）受言書屏（宋太祖）戒主衣翠（宋太祖）競?cè)沼^書（宋太宗）納諫遣女（宋仁宗）后苑觀麥（宋仁宗）軫念流民（宋神宗）狂愚覆轍游畋失位（夏太康）脯林酒池（夏桀王）革囊射天（商武乙）妲己害政（商紂王）戲舉烽火（周幽王）遣使求仙（秦始皇）坑儒焚書（秦始皇）大營宮室（秦始皇）女巫出入（漢武帝）五侯擅權（漢成帝）市里微行（漢成帝）嬖佞戮賢（漢哀帝）十侍亂政（漢桓帝）西邸鬻爵（漢靈帝）列肆后宮（漢靈帝）芳林營建（魏明帝）笑祖儉德（宋孝武帝）金蓮布地（齊王寶卷）縱酒妄殺（齊文宣帝）華林縱逸（齊后主）玉樹新聲（陳后主）剪彩為花（隋煬帝）游幸江都（隋煬帝）斜封除官（唐中宗）寵幸番將（唐玄宗）斂財侈費（唐玄宗）便殿擊球（唐敬宗）寵信伶人（后唐莊宗）上清道會（宋徽宗）應奉花石（宋徽宗）任用六賊（宋徽宗）

章節(jié)摘錄

成帝④時，張禹④黨護⑥王氏⑦。故槐里④令朱云上書求見。公卿在前，云日：“臣愿賜尚方斬馬劍⑨，斷僂臣④一人頭，以勵@其余?！鄙蠁枺骸罢l也？”對日：“安昌侯張禹！”上大怒，日：“小臣廷辱師傅，罪死不赦！”御史將云下，云攀殿檻，檻斷。云呼日：“臣得從龍逢、比干游于地下足矣。未知圣朝何如耳！”左將軍辛慶忌，免冠叩頭力救。上意解，得已。及后當治檻，上日：“勿易。因而葺之，以摧直臣！”暾①葺：修理。②檻：欄桿。旌：表彰。③本則故事出自《漢書·朱云傳》。本文記述的是臣子朱云因敢于上表直言相諫，而受到漢成帝表彰的故事。④成帝：也就是漢成帝，名驁。⑤張禹：字子文，曾出任漢代的宰相，被封為安昌侯。⑥黨護：勾結(jié)，袒護。⑦王氏：漢成帝的母親王皇后。在這里指的是王氏家族。⑧槐里：古代的縣名，在現(xiàn)在的陜西省境內(nèi)。⑨尚方斬馬劍：即尚方劍，皇帝用的劍。因其鋒利可斬馬，故名。⑩佞臣：就是花言巧語的大臣。［11］勵：懲戒。［12］龍逢：就是歷史上的關龍逢，他是夏桀時候的一位大夫，因為直言相諫，結(jié)果被昏庸的夏桀殺死。［13］比干：商朝的忠臣，也是商紂王的叔叔。紂王荒淫無度，國家危在旦夕，他冒死相諫，觸怒了紂王，遭受剖心之刑而死。后代以他的名字來作為忠臣的代稱。

媒體關注與評論

（神宗皇帝）自沖年即有小世宗之號，然亦由《帝鑒》一書，啟沃圣心，故孜孜講究不輟。    張居正    （《帝鑒圖說》于指陳規(guī)戒，繪圖輯說，切實顯豁，不無裨益。    慈禧同治皇帝的師傅翁同龢，將《帝鑒圖說》作為同治皇帝的啟蒙讀物，他認為該書圖文并茂，道理講得深入淺出。同治皇帝讀得津津有味，常常手不釋卷。

編輯推薦

《帝鑒圖說(插圖本)》中生僻字、多音字均有隨文注音，讀者可以毫無障礙地閱讀原文，在流利酣暢的閱讀中感受原文的深意?！兜坭b圖說(插圖本)》中配有歷代版本的古版畫，從多個角度直觀地展現(xiàn)原文的故事場景?！兜坭b圖說(插圖本)》中設有注釋、譯文、歷史背景、評議等欄目，深刻透徹地闡述作者觀點。

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