柳宗元集

前言

　　國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書(shū)五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書(shū)》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)藥、戲曲等等?！　?guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書(shū)五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近代以來(lái)，國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的；比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問(wèn)被納入國(guó)學(xué)研究的范圍。　　數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來(lái)，西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國(guó)學(xué)問(wèn)，王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。國(guó)學(xué)從來(lái)沒(méi)有拒絕外國(guó)學(xué)問(wèn)的介入，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)改造，形成了中國(guó)獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國(guó)后，中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

《四庫(kù)全書(shū)》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書(shū)）、子（百家著述）、集（名家詩(shī)文）四類。其后《四庫(kù)》之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時(shí)也具有古代圖書(shū)分類的含義。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來(lái)越為世人矚目。叢書(shū)策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易讀懂的版畫(huà)圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。所以叢書(shū)得名《家藏四庫(kù)》。

作者簡(jiǎn)介

　　柳宗元是我國(guó)唐朝著名的文學(xué)家，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱“唐宋八大家”。一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。

書(shū)籍目錄

閱讀指南國(guó)學(xué)與我們同在編者的話文稿　封建論　駁復(fù)仇議　桐葉封弟辯　箕子碑　梓人傳　段太尉逸事?tīng)睢∥l蝂傳　鞭賈　始得西山宴游記　至小丘西小石潭記　石澗記　憎王孫文　捕蛇者說(shuō)　羆說(shuō)　種樹(shù)郭橐駝傳　童區(qū)寄傳　愚溪詩(shī)序　潭西小丘記　小石城山記　三戒　序　臨江之麋　黔之驢　永某氏之鼠　觀八駿圖說(shuō)　六逆論　師友箴并序　吊屈原文　送元秀才下第東歸序　與楊京兆憑書(shū)　答韋中立論師道書(shū)　愚溪對(duì)　宋清傳　獻(xiàn)平淮夷雅表　辯《晏子春秋》　唐故萬(wàn)年令裴府君墓碣　說(shuō)車贈(zèng)楊誨之　謫龍說(shuō)　鶻說(shuō)　設(shè)漁者對(duì)智伯　牛賦　瓶賦　懲咎賦　閔生賦　夢(mèng)歸賦　囚山賦　敵戒　楊評(píng)事文集后序　與蕭翰林倪書(shū)　永州韋使君新堂記　永州龍興寺東丘記　永州鐵爐步志　游黃溪記　石渠記　袁家渴記　柳州山水近治可游者記　哀溺文序　賀進(jìn)士王參元失火書(shū)　貞符　非《國(guó)語(yǔ)》序　非《國(guó)語(yǔ)》上　不藉　三川震……詩(shī)稿

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　衡湘以南，為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)，為文詞者，悉有法度可觀?！　　n愈《柳子厚墓志銘》　　所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也?！　　K軾　　余嘗以三言評(píng)子厚文章日：其大體如紀(jì)渻養(yǎng)斗雞，在中朝時(shí)方虛驕而恃氣，、水州以后猶聽(tīng)影響，至柳州后，望之似木矣?！　　愰L(zhǎng)方　　唐人惟子厚深得騷學(xué)，韓愈、李觀皆所不及?！　　獓?yán)羽《淪浪詩(shī)話》　　《史》潔《騷》幽并有神，柳州高詠絕嶙峋?！　　Μ摗墩撛?shī)絕句》　　柳宗元是一位唯物，王義哲學(xué)家，見(jiàn)之于他的《天說(shuō)》，這篇哲學(xué)論著提出了天與人交相勝的論點(diǎn)反對(duì)天命論?！　　珴蓶|

編輯推薦

　　《柳宗元集(插圖本)》中生僻字、多音字、古今異音字等隨文注音，幫助讀者識(shí)記生字，保證順暢閱讀?！　矔?shū)推薦人——序言作者　　毛佩琦，中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)明清研究中心兼職研究員、中國(guó)明史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京鄭和下西洋研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)、北京吳晗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)明史、社會(huì)生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史論》、《明清行政管理制度》、《中國(guó)明代政治史》，主編有《歲月河山——圖說(shuō)中國(guó)歷史》、《中國(guó)社會(huì)通史明代卷》等。在中央電視臺(tái)百家講壇主講明史、七解《中庸》，影響廣泛。　　清晰優(yōu)美的古代版畫(huà)，與千古佳文交相輝映，給您最完美的文化享受。　　此書(shū)欄目包括作者簡(jiǎn)介、題解、注釋、譯文、詩(shī)解、詩(shī)評(píng)等，全面立體地展現(xiàn)和解讀經(jīng)典。

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