隨園詩(shī)話

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近代以來(lái)，國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的；比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問(wèn)被納入國(guó)學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來(lái)，西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國(guó)學(xué)問(wèn)，王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。國(guó)學(xué)從來(lái)沒(méi)有拒絕外國(guó)學(xué)問(wèn)的介入，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)改造，形成了中國(guó)獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國(guó)后，中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

　　袁枚的《隨園詩(shī)話》，是清代影響最大的論詩(shī)之作。此書論述廣泛，從詩(shī)人先天的資質(zhì)到后天的培養(yǎng)、從寫景言情到詠物論史、從立意構(gòu)思到謀篇煉句、從韻律辭章到比興托物、從詩(shī)的修改鑒賞到詩(shī)的選篇與評(píng)論，從詩(shī)的方方面面體現(xiàn)其以“性靈”為主的詩(shī)歌理論批評(píng)主張。書中選錄大量詩(shī)作，為反擬古、反考據(jù)為詩(shī)及使詩(shī)歌回歸抒寫真性情起了極大作用，扭轉(zhuǎn)了一代詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)文學(xué)理論史上做出了極大的黃獻(xiàn)。本書為插圖本。 　　本書以民國(guó)上海掃葉山房《正續(xù)隨園詩(shī)話》足本為基礎(chǔ)，同時(shí)參照滿洲伍那拉之子《批本隨園詩(shī)話》以及顧學(xué)頡點(diǎn)校本，力爭(zhēng)在版本上正本溯源，在文字方面杜絕錯(cuò)訛。

作者簡(jiǎn)介

袁枚(1716－1797年)，清代詩(shī)人、詩(shī)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年(1739年)進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧(南京)購(gòu)置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過(guò)了近50年的閑適生活，從事詩(shī)文著述，編詩(shī)話發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩(shī)中有“聲疑來(lái)禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語(yǔ)涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。著作有《小倉(cāng)山房文集》；《隨園詩(shī)話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文 ，尺牘，隨園食單說(shuō)部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”。主張寫詩(shī)要寫出自己的個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個(gè)人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對(duì)沈德潛的“溫柔敦厚”說(shuō)，認(rèn)為“孔子論詩(shī)可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。詩(shī)歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩(shī)飄逸玲瓏。其中，和他的詩(shī)歌主張與風(fēng)格相似的詩(shī)人還有鄭燮、趙翼和黃景仁。袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義。但他的詩(shī)多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩(shī)趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。江蘇古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷?！灸甏浚呵濉咀髡摺浚涸丁咀髌贰浚汉想s詩(shī)【內(nèi)容】：葛嶺花開二月天，游人來(lái)往說(shuō)神仙。老夫心與游人異，不羨神仙羨少年?！灸甏浚呵濉咀髡摺浚涸丁咀髌贰浚厚R嵬驛[1]【內(nèi)容】：莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，[2]人間亦自有銀河。[3]石壕村里夫妻別，[4]淚比長(zhǎng)生殿上多！[5]【注釋】：[1]本文選自《小倉(cāng)山房詩(shī)集》馬嵬驛：即馬嵬坡，在陜西省興平縣西。安史之亂時(shí)，唐玄宗逃到這里，在隨軍將士的脅迫下，勒死楊貴妃。[2]長(zhǎng)恨歌：唐代大詩(shī)人白居易寫的一首關(guān)于唐玄宗、楊貴妃愛情悲劇的敘事長(zhǎng)詩(shī)，側(cè)重于同情。[3]銀河：天河。神話傳說(shuō)中，牛郎織女被銀河隔開，不得聚會(huì)。這兩句說(shuō)：用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。[4]石壕村：唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)篇《石壕吏》中的一個(gè)村莊，村里有戶人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡?！妒纠簟返臍v史背景就是安史之亂，即《長(zhǎng)恨歌》寫到的那個(gè)時(shí)候。[5]長(zhǎng)生殿：華清宮的一座殿。唐玄宗和楊貴妃有感于牛郎織女被銀河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。表示永世不分離。這兩句說(shuō)：象石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了！譯文：用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。象石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了。清代性靈詩(shī)派的倡導(dǎo)者，生性疏淡灑脫不喜作官，于壯年辭官，隱居隨園，優(yōu)游自得，不復(fù)出仕。一生致力文學(xué)，所為詩(shī)文，天才橫溢，尤工駢體。所著《隨園食單》，對(duì)于茶葉方面的評(píng)述頗為獨(dú)到，是位知茶愛茶的品茶評(píng)茶專家。袁枚，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，世稱隨園主人，浙江錢塘人，生于清康熙五十五年(公元一七一六年)。袁枚英才早發(fā)，十二歲入縣學(xué)，二十四歲中進(jìn)士，任翰林院庶吉士，大學(xué)士史貽直見他所寫策論后，稱贊他是賈誼再世。袁枚歷知溧水、江浦、沭陽(yáng)、江寧等縣，由于賢能愛民，政績(jī)甚佳，深得百姓愛戴。然而他生性疏淡，雖身居廟堂，卻心系山林，加上他認(rèn)為做官是為人民增進(jìn)幸福，并非只是上司大吏的高等聽差，遂于三十三歲即辭官。好友錢寶意作詩(shī)頌贊他：「過(guò)江不愧真名士，退院其如未老僧；領(lǐng)取十年卿相后，幅巾野服始相應(yīng)。」他亦作一幅對(duì)聯(lián)：「不作高官，非無(wú)福命祇緣懶；難成仙佛，愛讀詩(shī)書又戀花?！?自嘲)聯(lián)中表明他「愛書如愛命」的讀書志趣及無(wú)意于官場(chǎng)中汲汲營(yíng)營(yíng)。在《詠筷子》詩(shī)中：「笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？」他對(duì)世人為追逐名利而送往迎來(lái)、失去自我的可笑做了深刻的諷刺。

書籍目錄

閱讀指南國(guó)學(xué)與我們同在編者的話卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六補(bǔ)遺  卷一補(bǔ)遺  卷二補(bǔ)遺  卷三補(bǔ)遺  卷四補(bǔ)遺  卷五補(bǔ)遺  卷六補(bǔ)遺  卷七補(bǔ)遺  卷八補(bǔ)遺  卷九補(bǔ)遺  卷十

章節(jié)摘錄

卷一原文古英雄未遇時(shí)，都無(wú)大志，非止鄧禹希文學(xué)、馬武望督郵也。晉文公有妻有馬，不肯去齊。光武貧時(shí)，與李通訟逋租于嚴(yán)尤。尤奇而目之。光武歸謂李通日：“嚴(yán)公寧目君耶？”窺其意，以得嚴(yán)君一盼為。韓蘄王為小卒時(shí)，相士言其日后封王。韓大怒，以為侮己，奮拳毆之。都是一般見解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“攬鏡人將老，開門草未生?！薄对亼选吩疲骸翱磥?lái)四十猶如此，便到百年已可知?！苯宰骼芍袝r(shí)詩(shī)也。玩其詞，若不料此后之出將人相者。及其為七省經(jīng)略，《在金中丞席上》云：“問(wèn)心都是酬恩客，屈指誰(shuí)為濟(jì)世才？”《登甲秀樓》絕句云：“炊煙卓午散輕絲，十萬(wàn)人家飯熟時(shí)。問(wèn)訊何年招濟(jì)火．斜陽(yáng)滿樹武鄉(xiāng)祠。”居然以武侯自命，皆與未得志時(shí)氣象迥異。張桐城相公則自翰林至作首相，詩(shī)皆一格。最清妙者：“柳陰水曲，花外暮山多?！薄叭~底花開人不見，一雙蝴蝶已先知。”“臨水種花知有意，一枝化作兩枝看?！薄鹅枸嫛吩疲骸罢l(shuí)憐七十龍鐘叟，騎馬踏冰星滿天？”《和皇上（風(fēng)箏）》云：“九霄日近增華色，四野風(fēng)多仗寶繩?！毖骸袄K”字韻，寄托遙深。譯文古代英雄在沒(méi)有明確用武之地時(shí)，大都沒(méi)有立下遠(yuǎn)大的志向。這樣的例子有很多，如鄧禹只是以文學(xué)來(lái)寄托自己的希望，馬武只希望做一名小小的督郵官。晉文公因?yàn)橛辛似奘液婉R匹而不愿意離開齊國(guó)。光武帝在貧困之時(shí)，和李通曾因?yàn)橥锨范惪畹氖虑榈絿?yán)尤那里打官司。嚴(yán)尤因感覺(jué)奇怪就盯著他看了幾眼，回去后，光武帝對(duì)李通說(shuō)：“嚴(yán)公盯著你看了嗎？”其言下之意是，被嚴(yán)公盯著看是一件十分榮幸的事情。當(dāng)韓蘄王還是無(wú)名之輩時(shí)，相面之人就斷定其日后必定被封為王。韓頓時(shí)大怒，認(rèn)為相面之人是在嘲笑自己，于是揮拳相向。以上這些人表現(xiàn)出的共同特點(diǎn)是，沒(méi)有料到自己日后會(huì)有如此作為。鄂西林相公《辛丑元日》中寫到：“拿起鏡子看自己將要老去，打開門看到春草還未長(zhǎng)出?！痹凇对亼选分羞€寫到：“四十歲就已經(jīng)這樣了，那么老到百歲的樣子也就可以推知了?！边@都是他在做郎中時(shí)所作之詩(shī)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

自宗伯（沈德潛）三種別裁集出，詩(shī)人日漸日少；自太史（袁枚）《隨園詩(shī)話》出，詩(shī)人日漸日多。 ——錢泳《履叢話》 《隨園詩(shī)話》就不是每個(gè)幫閑都做得出來(lái)的。必須有幫閑之志，又有幫閑之地和。 ——魯迅《從幫忙到扯淡》 《隨園詩(shī)話》一書曾風(fēng)靡一世。余少年時(shí)常閱讀之，喜其標(biāo)榜性情，不峻立門戶，使人易受啟發(fā)，能擺脫羈絆，爾來(lái)五十有余年矣。 ——郭沫若《讀札記》 往往直湊單微，雋諧可喜，不僅為當(dāng)時(shí)之藥石，亦足資后世之攻錯(cuò)。 ——錢鐘書《談藝錄》 毛澤東曾多次為《隨園詩(shī)話》作批注，《隨園詩(shī)話》是他終生不棄不離的一本好書。

編輯推薦

品讀《隨園詩(shī)話(插圖本)》，讓我們?cè)陔S園里漫游著徜徉著，與作者談心，和詩(shī)人對(duì)話，聆聽他對(duì)詩(shī)歌的講解，體會(huì)他對(duì)人生的感悟！生僻字詞標(biāo)注讀音，讀者無(wú)查找翻閱之苦。增加注釋和譯文，拉近了古今差異，我們可以與作者對(duì)話、交流和共鳴。圖文并茂，近二百幅古代版畫，營(yíng)造氛圍，再現(xiàn)古代風(fēng)貌。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    隨園詩(shī)話 PDF格式下載

---