夢(mèng)溪筆談

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。

內(nèi)容概要

《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)北宋杰出科學(xué)家沈括傾其一生才情所著的不朽之作，也是我國(guó)古代涉獵面最為廣博的科學(xué)著作。原書共30卷，609條，涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、歷法、地理、生物、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥、文學(xué)、史學(xué)、考古、音樂(lè)、美術(shù)、軍事、工程技術(shù)、宗教和法律等眾多學(xué)科，堪稱為“中國(guó)古代科技第一百科全書”。這部書不僅記載了我國(guó)11世紀(jì)中葉以前的很多珍貴的科學(xué)史料，同時(shí)還記錄了作者自己對(duì)科學(xué)技術(shù)諸多問(wèn)題的敏銳觀察、精確實(shí)驗(yàn)和理性思考。反映了古代中國(guó)人對(duì)客觀世界的深切關(guān)注和對(duì)日常技藝的應(yīng)用熱忱。

作者簡(jiǎn)介

沈括（公元1031～1095年），字存中，北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。北宋科學(xué)家、政治家。1歲時(shí)南遷至福建的武夷山、建陽(yáng)一代，后隱居于福建的尤溪一帶。仁宗嘉祐八年（公元1063年）進(jìn)士。神宗時(shí)參與王安石變法運(yùn)動(dòng)。熙寧五年（公元1072年）提舉司天監(jiān)，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年（公元1075年）出使遼國(guó)，駁斥遼的爭(zhēng)地要求。次年任翰林學(xué)士，權(quán)三司使，整頓陜西鹽政。后知延州（今陜西延安），加強(qiáng)對(duì)西夏的防御。元豐五年（1082年）以宋軍于永樂(lè)城之戰(zhàn)中為西夏所敗，連累被貶。晚年以平生見聞，在鎮(zhèn)江夢(mèng)溪園撰寫了筆記體巨著《夢(mèng)溪筆談》。沈括的科學(xué)成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新歷法，與今天的陽(yáng)歷相似。在物理學(xué)方面，他記錄了指南針原理及多種制作法；發(fā)現(xiàn)地磁偏角的存在，比歐洲早了四百多年；又曾闡述凹面鏡成像地磁偏角示意圖的原理；還對(duì)共振等規(guī)律加以研究。在數(shù)學(xué)方面，他創(chuàng)立「隙積術(shù)」（二階等差級(jí)數(shù)的求和法）、「會(huì)圓術(shù)」（已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長(zhǎng)的方法）。在地質(zhì)學(xué)方面，他對(duì)沖積平原形成、水的侵蝕作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。醫(yī)學(xué)方面，對(duì)于有效的藥方，多有記錄，并有多部醫(yī)學(xué)著作。此外，他對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的情況，如畢升發(fā)明活字印刷術(shù)、金屬冶煉的方法等，皆詳為記錄。沈括自幼對(duì)天文、地理等有著濃厚的興趣，勤學(xué)好問(wèn)，刻苦鉆研。少年時(shí)代他隨做泉州州官的父親在福建泉州居住多年，當(dāng)時(shí)的一些見聞，均收入《夢(mèng)溪筆談》。在天文學(xué)方面，沈括也取得了很大成就，他曾經(jīng)制造過(guò)我國(guó)古代觀測(cè)天文的主要儀器——渾天儀；表示太陽(yáng)影子的景表等。為了測(cè)得北極星準(zhǔn)確位置，他連續(xù)三個(gè)月，每天用渾天儀觀測(cè)北極星位置，把初夜、中夜、后夜所見到的北極星方位，分別畫于圖上，經(jīng)過(guò)精心研究，最后得出北極星與北極距三度。這一科學(xué)根據(jù)在《夢(mèng)溪筆談》中有詳細(xì)的記載。《夢(mèng)溪筆談》中還記載了沈括在數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，他發(fā)展了《九章算術(shù)》以來(lái)的等差級(jí)數(shù)，創(chuàng)造了新的高等級(jí)數(shù)求和法——隙級(jí)數(shù)。幾何學(xué)中，他發(fā)明了會(huì)圓術(shù)，即從已知圓的直徑和弓形高度來(lái)求弓形底和弓形弧的方法。為此日本數(shù)學(xué)家三上義夫曾給予沈括以極高的評(píng)價(jià)。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》學(xué)術(shù)月刊1987年第2期，《沈括和》[編輯本段]沈括的環(huán)保觀念沈括很有環(huán)保觀念，很早就指出我們不得隨便砍伐樹木。有一次，沈括在書中讀到“高奴縣有洧水，可燃”這句話。后來(lái)，他特地對(duì)書中所講的內(nèi)容實(shí)地考察?？疾熘?，沈括發(fā)現(xiàn)了一種褐色液體，當(dāng)?shù)厝私兴笆帷?，“石脂”，用它燒火做飯，點(diǎn)燈和取暖。沈括給這種液體取了一個(gè)新名字，叫石油。這個(gè)名字一直被沿用到今天。他當(dāng)時(shí)就想用石油代替松木來(lái)作燃料。他說(shuō)不到必要的時(shí)候決不能隨意砍伐樹木，尤其是古林，更不能破壞！在今看來(lái)其觀點(diǎn)是絕對(duì)正確的，可當(dāng)時(shí)并未得到重視。[編輯本段]沈括小傳在我國(guó)北宋時(shí)代，有一位非常博學(xué)多才、成就顯著的科學(xué)家，他就是沈括——我國(guó)歷史上最卓越的科學(xué)家之一。他精通天文、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)；他還是卓越的工程師、出色的外交家；同時(shí)，他博學(xué)善文，對(duì)方志律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算等無(wú)所不精。他晚年所著的《夢(mèng)溪筆談》詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)和他自己的研究成果，反映了我國(guó)古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就?！秹?mèng)溪筆談》不僅是我國(guó)古代的學(xué)術(shù)寶庫(kù)，而且在世界文化史上也有重要的地位。被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。沈括，字存中，生于浙江錢塘（今浙江杭州市）一官僚家庭。他的父親沈周（字望之）曾在泉州、開封、江寧做過(guò)地方官。母親許氏，是一個(gè)有文化教養(yǎng)的婦女。沈括生于宋仁宗天圣九年（公元1031年），他自幼勤奮好讀，在母親的指導(dǎo)下，十四歲就讀完了家中的藏書。后來(lái)他跟隨父親到過(guò)福建泉州、江蘇潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）、四川簡(jiǎn)州（今簡(jiǎn)陽(yáng)）和京城開封等地，有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)人民的生活和生產(chǎn)情況有所了解，增長(zhǎng)了不少見聞，也顯示出了超人的才智。他二十四歲開始踏上仕途，最初做海州沭陽(yáng)縣（在今江蘇省）主簿，以后歷任東海（在今江蘇省）、寧國(guó)（在今安徽省）、宛丘（今河南省淮陽(yáng)縣）等縣縣令。三十三歲考中進(jìn)士，被任命做揚(yáng)州司理參軍，掌管刑訟審訊。三年后，被推薦到京師昭文館編校書籍。在這里他開始研究天文歷算。宋神宗熙寧五年（公元1072年），兼任提舉司天監(jiān)，職掌觀測(cè)天象，推算歷書。接著，沈括又擔(dān)任了史館檢討，熙寧六年（公元1073年）做集賢院校理。因職務(wù)上的便利條件，他有機(jī)會(huì)讀到了更多的皇家藏書，充實(shí)了自己的學(xué)識(shí)。1075年曾出使遼國(guó)，進(jìn)行邊界談判，次年任翰林學(xué)士，權(quán)三司使。宋神宗熙寧二年（公元1069年），王安石被任命為宰相，開始進(jìn)行大規(guī)模的變法運(yùn)動(dòng)。沈括積極參預(yù)變法運(yùn)動(dòng)，受到王安石的信任和器重，擔(dān)任過(guò)管理全國(guó)財(cái)政的最高長(zhǎng)官三司使等許多重要官職。熙寧九年（公元1076年），王安石變法失敗。沈括因?yàn)槭艿綘窟B以及詩(shī)案敗露等原因，照例出知宣州（今安徽省宣城一帶）。三年后，為抵御西夏，改知延州（今陜西省延安一帶），兼任鄜延路經(jīng)略安撫使。因抵御以西夏梁太后為首的黨項(xiàng)貴族集團(tuán)入侵有功，于元豐五年（公元1082年），升龍圖閣直學(xué)士。但是不久又因?yàn)榕c給事中徐禧、鄜延道總管種諤、鄜延道副總管曲珍等人貪功冒進(jìn)，不聽隨行內(nèi)侍李舜舉勸告，在死地筑城，釀成永樂(lè)城慘敗，損失軍人2萬(wàn)，民夫無(wú)算，高永亨、李舜舉等都?jí)蚜覡奚４藨?zhàn)是北宋歷史上較大的慘敗之一，并使得平夏城大捷以后良好的統(tǒng)一形勢(shì)被葬送。此事沈括雖非首罪，但他畢竟負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加之在戰(zhàn)役中救援不力，因此被貶為均州（今湖北省均縣）團(tuán)練副使，隨州安置，從此形同流放，政治生命宣告完結(jié)，于是專心于著述。哲宗元二年（公元1087年），沈括花費(fèi)十二年心血編修的《天下州縣圖》完成，被特許親自到汴京進(jìn)呈。次年，定居潤(rùn)州（今江蘇省鎮(zhèn)江市東面）夢(mèng)溪園，在此安度晚年。沈括晚年在夢(mèng)溪園認(rèn)真總結(jié)自己一生的經(jīng)歷和科學(xué)活動(dòng)，寫出了聞名中外的科學(xué)巨著《夢(mèng)溪筆談》和《忘懷錄》等。宋哲宗紹圣二年（公元1095年）逝世。他一生著作多達(dá)幾十種，但保存到現(xiàn)在的，除《夢(mèng)溪筆談》外，僅有綜合性文集《長(zhǎng)興集》和醫(yī)藥著作《良方》等少數(shù)幾部了?！秹?mèng)溪筆談》是中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)，是沈括一生社會(huì)和科學(xué)活動(dòng)的總結(jié)，內(nèi)容極為豐富，包括天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、地質(zhì)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古、音樂(lè)、藝術(shù)等共600余條。其中200來(lái)?xiàng)l屬于科學(xué)技術(shù)方面，記載了他的許多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和真知灼見。沈括可說(shuō)是一個(gè)科學(xué)通才。[編輯本段]沈括治水沈括十分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和興修水利。早在他青年時(shí)期任沭陽(yáng)縣主簿的時(shí)候，就主持了治理沭水的工程，組織幾萬(wàn)民工，修筑渠堰不僅解除了當(dāng)?shù)厝嗣竦乃疄?zāi)威脅，而且還開墾出良田七千頃，改變了沭陽(yáng)的面貌，那時(shí)他只有24歲。在任寧國(guó)縣令的時(shí)候，他積極倡導(dǎo)并且主持在今安徽蕪湖地區(qū)修筑規(guī)模宏大的堅(jiān)固的萬(wàn)春圩，開辟出能排能灌、旱澇保收的良田一千二百七十頃，同時(shí)還寫了《圩田五說(shuō)》、《萬(wàn)春圩圖書》等關(guān)于圩田方面的著作。熙寧五年（公元1072年），沈括主持了汴河的水利建設(shè)。為了治理汴河，沈括親自測(cè)量了汴河下游從開封到泗州淮河岸共八百四十多里河段的地勢(shì)。他采用“分層筑堰法”，測(cè)得開封和泗州之間地勢(shì)高度相差十九丈四尺八寸六分。這種地形測(cè)量法，是把汴渠分成許多段，分層筑成臺(tái)階形的堤堰，引水灌注入內(nèi)，然后逐級(jí)測(cè)量各段水面，累計(jì)各段方面的差，總和就是開封和泗州間“地勢(shì)高下之實(shí)”。這在世界水利史上是一個(gè)創(chuàng)舉。僅僅四五年時(shí)間里，就取得引水淤田一萬(wàn)七千多頃的顯著成績(jī)。在對(duì)地勢(shì)高度計(jì)算時(shí)，其單位竟細(xì)到了寸分，可見，沈括的治學(xué)態(tài)度是極其嚴(yán)肅認(rèn)真的。

書籍目錄

閱讀指南國(guó)學(xué)與我們同在編吝的話序卷一  故事一卷二  故事二卷三  辯證一卷四  辯證二卷五  樂(lè)律一卷六  樂(lè)律二卷七  象數(shù)一卷八  象數(shù)二卷九  人事一卷十  人事二卷十一  官政一卷十二  官政二卷十三  權(quán)智卷十四  藝文一卷十五  藝文二卷十六  藝文三卷十七  書畫卷十八  技藝卷十九  器用卷二十  神奇卷二十一  異事異疾附卷二十二  謬誤譎詐附卷二十三  譏謔謬誤附卷二十四  雜志一卷二十五  雜志二卷二十六  藥議補(bǔ)筆談卷一  故事  辯證  樂(lè)津補(bǔ)筆談卷二  象數(shù)  官政  權(quán)智  藝文  器用補(bǔ)筆談卷三  異事  雜志  藥議續(xù)筆談十一篇

章節(jié)摘錄

不冰，此謂之淫；大風(fēng)折木，云物濁擾，此之謂郁；山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝；大暑燔燎，螟蝗為災(zāi)，此之謂復(fù)；山崩地震，埃昏時(shí)作，此謂之太過(guò)；陰森無(wú)時(shí)，重云晝昏，此之謂不足。隨其所變，疾厲應(yīng)之。皆視當(dāng)時(shí)當(dāng)處之候。雖數(shù)里之間，但氣候不同，而所應(yīng)全異，豈可膠于一定。熙寧中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。一日驟晴。炎日赫然。予時(shí)因事入對(duì)，上問(wèn)雨期，予對(duì)日：“雨候已見，期在明日。”眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此吻燥，豈復(fù)有望？次日，果大雨。是時(shí)濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。后日驟晴者，燥金入候，厥陰當(dāng)折，則太陰得伸，明日運(yùn)氣皆順，以是知其必雨。此亦當(dāng)處所占也。若他處候別，所占亦異。其造微之妙，間不容發(fā)。推此而求，自臻至理。注釋①五運(yùn)：指金木水火土五氣的運(yùn)行。②六氣：指風(fēng)、寒、濕、火、燥、署六種氣象。譯文醫(yī)家有五運(yùn)六氣（中醫(yī)的基本概念之一，簡(jiǎn)稱運(yùn)氣）的方術(shù)，從大的方面來(lái)說(shuō)用它們來(lái)預(yù)測(cè)天地的變化、寒暑風(fēng)雨、水災(zāi)旱災(zāi)、螟災(zāi)蝗災(zāi)，都有法度；從小的方面來(lái)說(shuō)，人的各種疾病也會(huì)隨著氣運(yùn)而盛衰。今天的人不懂靈活運(yùn)用，而拘泥于定法，所以他們的方術(shù)都不靈驗(yàn)。假如厥陰（厥陰是運(yùn)氣的一種）當(dāng)?shù)溃錃舛囡L(fēng)，人易患腹瀉。難道普天之下都多風(fēng)，普天下之人都要患腹瀉嗎？甚至同一個(gè)縣里有的地方晴朗而有的地方卻在下雨，氣候完全不同，像這種情況氣運(yùn)又在哪里？想要不出差錯(cuò)，怎么可能？大體來(lái)說(shuō)，物理有常有變，運(yùn)氣所主導(dǎo)的是常，運(yùn)氣之外的氣所主導(dǎo)的都是變，常就遵循本氣（本氣，五運(yùn)六氣和四季相配，不同的季節(jié)各有不同的運(yùn)氣在起主導(dǎo)作用），變就什么都有可能，而各有各的預(yù)測(cè)結(jié)果，它們的征候有從、逆、淫、郁、勝、復(fù)、太過(guò)、不足等變化，各自發(fā)生的原因都不同。如果厥陰當(dāng)?shù)?，多風(fēng)而且草木榮茂，這就稱為從；天氣明潔，干燥而且無(wú)風(fēng)，這就稱為逆；空中泥沙飛揚(yáng)，流水不結(jié)冰，這稱為淫；大風(fēng)折斷樹木，烏云翻滾，這稱為郁；山泉枯竭，草木凋落，這稱為勝；干燥悶熱，螟蝗為災(zāi)，這稱為復(fù)；山崩地震，時(shí)常塵土飛揚(yáng)，這稱為大過(guò)；不時(shí)陰沉沉的，濃云密布白天如同黑夜，這稱為不足。隨著氣候的變化，疾厲也會(huì)相應(yīng)變化，都根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍夂騺?lái)決定，即使在幾里之內(nèi)，只要?dú)夂虿煌?，而所?duì)應(yīng)的疾厲也全不相同，怎么能夠拘泥于一定的套路呢。熙寧年間，京城長(zhǎng)時(shí)間干旱，進(jìn)行各種各樣的祈禱。

媒體關(guān)注與評(píng)論

辨訛正謬，纂錄詳核，聞未聞，見未見，融之可以潤(rùn)筆端，采之可以裨信史。    元·陳同甫《序》日本的數(shù)學(xué)家沒(méi)有一個(gè)比得上沈括……沈括這樣的人物，在全世界數(shù)學(xué)史上找不到，唯有中國(guó)出了這一個(gè)人。    日本數(shù)學(xué)家三上義夫《中國(guó)算學(xué)之特色》沈括可算是中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物。    英國(guó)科學(xué)史家李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》沈括是我們歷史上，同時(shí)也是世界歷史上稀有的一位通才，對(duì)于，叉學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技藝和歷史、考古，他都有深刻的研究，……好多正確的科學(xué)論斷，遠(yuǎn)在西方學(xué)者數(shù)百年之前便明確地提出來(lái)了。    胡道靜《校證》

編輯推薦

讀《夢(mèng)溪筆談(插圖本)》，如同置身于知識(shí)的殿堂，聞未聞，見末見，融之可以潤(rùn)筆端，采之可以裨信史。生僻字詞標(biāo)注讀音，解除讀者查閱之苦。增加注釋和譯文，使文字通俗易懂，更易于為讀者所接受。一百余幅精美版畫，與文章內(nèi)容相契合，又自成其獨(dú)立之審美體系。

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