老殘游記

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書(shū)五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書(shū)》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書(shū)五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近代以來(lái)，國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的；比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問(wèn)被納入國(guó)學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來(lái)，西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國(guó)學(xué)問(wèn)，王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。國(guó)學(xué)從來(lái)沒(méi)有拒絕外國(guó)學(xué)問(wèn)的介入，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)改造，形成了中國(guó)獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國(guó)后，中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

　　品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典家藏四庫(kù)叢書(shū)，《四庫(kù)全書(shū)》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書(shū)）、子（百家著述）、集（名家詩(shī)文）四類。其后《四庫(kù)》之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時(shí)也具有古代圖書(shū)分類的含義。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來(lái)越為世人矚目。叢書(shū)策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易讀懂的版畫(huà)圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。所以叢書(shū)得名《家藏四庫(kù)》。

作者簡(jiǎn)介

劉鶚，清末小說(shuō)家。譜名震遠(yuǎn)，原名孟鵬，字云摶、公約。后更名鶚，字鐵云，又字公約，號(hào)老殘。署名"鴻都百煉生"。江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江市）人，寄籍山陽(yáng)（今淮安楚州）。劉鶚自青年時(shí)期拜從太谷學(xué)派李光(龍川)之后，終生主張以"教養(yǎng)"為大綱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，富而后教，養(yǎng)民為本的太谷學(xué)說(shuō)。他一生從事實(shí)業(yè)，投資教育，為的就是能夠?qū)崿F(xiàn)太谷學(xué)派"教養(yǎng)天下"的目的。而他之所以能屢敗屢戰(zhàn)、堅(jiān)韌不拔，太谷學(xué)派的思想可以說(shuō)是他的精神支柱。曾樸（1872～1935）中國(guó)清末民初小說(shuō)家，出版家。家譜載名為樸華，初字太樸，改字孟樸，又字小木、籀齋，號(hào)銘珊，筆名東亞病夫。江蘇常熟人，出身于官僚地主家庭。近代文學(xué)家、出版家

書(shū)籍目錄

第一回土不制水歷年成患風(fēng)能鼓浪到處可危第二回歷山山下古帝遺蹤明湖湖邊美人絕調(diào)第三回金線東來(lái)尋黑虎布帆西去訪蒼鷹第四回宮保求賢愛(ài)才若渴太尊治盜疾惡如仇第五回烈婦有心殉節(jié)鄉(xiāng)人無(wú)意逢殃第六回萬(wàn)家流血頂染猩紅一席談心辯生狐白第七回借箸代籌一縣策納楹閑訪百城書(shū)第八回桃花山月下遇虎柏樹(shù)峪雪中訪賢第九回一客吟詩(shī)負(fù)手面壁三人品茗促膝談心第十回驪龍雙珠光照琴瑟犀牛一角聲葉箜篌第十一回疫鼠傳殃成害馬瘌犬流災(zāi)化毒龍第十二回寒風(fēng)凍塞黃河水暖氣催成白雪辭第十三回娓娓青燈女兒酸語(yǔ)滔滔黃水觀察嘉謨第十四回大縣若蛙半浮水面小船如蟻分送饅頭第十五回烈焰有聲驚二翠嚴(yán)刑無(wú)度逼孤孀第十六回六千金買得凌遲罪一封書(shū)驅(qū)走喪門(mén)星第十七回鐵炮一聲公堂解索瑤琴三疊旅舍銜環(huán)第十八回白太守談笑釋奇冤鐵先生風(fēng)霜訪大案第十九回齊東村重?fù)u鐵串鈴濟(jì)南府巧設(shè)金錢套第二十回浪子金銀伐性斧道人冰雪返魂香附錄：老殘游記續(xù)集（自序）第一回元機(jī)旅店傳龍語(yǔ)素壁丹青繪馬鳴第二回宋公子蹂躪優(yōu)曇花德夫人憐惜靈芝草第三回陽(yáng)偶陰奇參大道男歡女悅證初禪第四回九轉(zhuǎn)成丹破壁飛七年返本歸家坐第五回俏逸云除欲除盡德慧生救人救徹第六回斗姥宮中逸云說(shuō)法觀音庵里環(huán)翠離塵第七回銀漢浮槎仰瞻月姊森羅寶殿伏見(jiàn)閻王第八回血肉飛腥油鍋煉骨語(yǔ)言積惡石磨研魂第九回德業(yè)積成陰世富善緣發(fā)動(dòng)化身香孽?；?/pre>


章節(jié)摘錄
第九回一客吟詩(shī)負(fù)手面壁三人品茗促膝談心話說(shuō)申子平正在凝思：此女子舉止大方，不類鄉(xiāng)人，況其父在何處退值？正欲詰問(wèn)，只見(jiàn)外面簾子動(dòng)處，中年漢子已端進(jìn)一盤(pán)飯來(lái)。那女子道：“就擱在這西屋炕桌上罷?！边@西屋靠南窗原是一個(gè)磚砌的暖炕，靠窗設(shè)了一個(gè)長(zhǎng)炕幾，兩頭兩個(gè)短炕幾，當(dāng)中一個(gè)正方炕桌，桌子三面好坐人的。西面墻上是個(gè)大圓月洞窗子，正中鑲了一塊玻璃，窗前設(shè)了一張書(shū)案。中堂雖未隔斷，卻是一個(gè)大落地罩。那漢子已將飯食列在炕桌之上，卻只是一盤(pán)饅頭，一壺酒，一罐小米稀飯，倒有四肴小菜，無(wú)非山蔬野菜之類，并無(wú)葷腥。女子道：“先生請(qǐng)用飯，我少停就來(lái)?！闭f(shuō)著，便向東房里去了。子平本來(lái)頗覺(jué)饑寒，于是上炕先飲了兩杯酒，隨后吃了幾個(gè)饅頭。雖是蔬菜，卻清香滿口，比葷菜更為適用。吃過(guò)饅頭，喝了稀飯，那漢子舀了一盆水來(lái)，洗過(guò)臉，立起身來(lái)，在房?jī)?nèi)徘徊徘徊，舒展肢體。抬頭看見(jiàn)北墻上掛著四幅大屏，草書(shū)寫(xiě)得龍飛鳳舞，出色驚人，下面卻是雙款：上寫(xiě)著“西峰柱史正非”，下寫(xiě)著“黃龍子呈稿”。草字雖不能全識(shí)，也可十得八九。仔細(xì)看去，原來(lái)是六首七絕詩(shī)，非佛非仙，咀嚼起來(lái)，倒也有些意味。既不是寂滅虛無(wú)，又不是鉛汞龍虎。看那月洞窗下，書(shū)案上有現(xiàn)成的紙筆，遂把幾首詩(shī)抄下來(lái)，預(yù)備帶回衙門(mén)去，當(dāng)新聞紙看。你道是怎樣個(gè)詩(shī)？請(qǐng)看，詩(shī)日：曾拜瑤池九品蓮，希夷授我《指元篇》。光陰荏苒真容易，回首滄桑五百年。紫陽(yáng)屬和《翠虛吟》，傳響空山霹靂琴。剎那未除人我相，天花黏滿護(hù)身云。情天欲海足風(fēng)波，渺渺無(wú)邊是愛(ài)河。引作園中功德水，一齊都種曼陀羅。石破天驚一鶴飛，黑漫漫夜五更雷。自從三宿空桑后，不見(jiàn)人間有是非。野馬塵埃晝夜馳，五蟲(chóng)百卉互相吹。偷來(lái)鷲嶺涅槃樂(lè)，換取壺公杜德機(jī)。菩提葉老《法華》新，南北同傳一點(diǎn)燈。五百天童齊得乳，香花供奉小夫人。子平將詩(shī)抄完，回頭看那月洞窗外，月色又清又白，映著那層層疊疊的山，一步高一步的上去，真是仙境，迥非凡俗。



媒體關(guān)注與評(píng)論
敘景狀物，時(shí)有可觀。    魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》    《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫(xiě)的技術(shù)，無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)景，作者都不肯用套語(yǔ)濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描寫(xiě)。在這一點(diǎn)上，這部書(shū)可算是前無(wú)古人了。    胡適《序》    這本書(shū)是古老的中國(guó)文明在其衰落之前的最后一篇偉大的贊歌。    普實(shí)克《劉鶚及其小說(shuō)》結(jié)局面面顧到，煞有力量，書(shū)雖未全，精神則全，戛然而止，余音仍裊裊不盡。    蘇雪林《重讀曾著孽?；ā方晷伦≌f(shuō)風(fēng)起云涌，無(wú)慮千百種，固自不乏佳構(gòu)。而才情縱逸，寓意深遠(yuǎn)者，以《孽?；ā窞榫揠ⅰ?   張中行《負(fù)暄瑣語(yǔ)》


編輯推薦
《老殘游記·孽?；?插圖本)》是晚清“四大譴責(zé)小說(shuō)”之二，囊括了晚清社會(huì)生活的方方面面，再現(xiàn)末世動(dòng)亂中的百味人生。●圖文相合，精美插圖詮釋文中跌宕情節(jié)?！裨?，保留作者當(dāng)時(shí)用語(yǔ)習(xí)慣。●精準(zhǔn)注釋，助讀者了解文章時(shí)代背景。





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