出版時間:2008-7 出版社:萬卷出版公司 作者:聞一多 著 頁數(shù):166
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前言
聞一多先生為民主運動貢獻了他的生命。他是一個斗士,但是他又是一個詩人和學者。這三重人格集合在他身上因時期的不同而或隱或現(xiàn)。大概從民國十四年參加《北平晨報》的詩刊到十八年任教青島大學,可以說是他的詩人時期;這以后直到三十三年,參加昆明西南聯(lián)合大學的五四歷史晚會,可以說是他的學者時期;再以后這兩年多,是他的斗士時期。學者的時期最長,斗士的時期最短,然而他始終不失為一個詩人,而在詩人和學者的時期,他也始終不失為一個斗士。本集里承臧克家先生抄來三十二年他的一封信,可以見出他這種三位一體的態(tài)度。他說:我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山,火燒得我痛,卻始終沒有能力(就是技巧)炸開那禁錮我的地殼,放射出光和熱來。只有少數(shù)跟我很久的朋友(如夢家),才知道我有火,并且就在《死水》里感覺出我的火來。這是斗士藏在詩人里。他又說:你們做詩的人老是這樣窄狹,一口咬定世上除了詩什么也不存在。
內(nèi)容概要
四杰及杜審言剛剛走進創(chuàng)作的年華,沈宋與陳子昂也先后誕生了,唐代文學這才扯開六朝的罩紗,露出自家的面目,所以我們要談的這五十年,說是唐的頭,倒不如說是六朝的尾。
這邊老年的孟郊,正哼著他那沙澀而帶芒刺感的五古,惡毒的咒罵世道人心,夾在咒罵聲中的,是盧全、劉叉的“插科打渾”和韓愈的洪亮的嗓音,向佛老挑釁。那邊元稹、張籍、王建等,在白居易的改良社會的大蠹下,用律動的樂府調(diào)子,對社會泣訴著他們那各階層中病態(tài)的小悲劇。
作者簡介
原名聞家驊,又名多、亦多、一多、字友三、友山。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者,詩人、學者、民主戰(zhàn)士,新月派代表詩人。
書籍目錄
出版說明
朱自清序
類書與詩
宮體詩的自贖
四杰
孟浩然
賈島
杜甫
少陵先生年譜會箋
英譯李太白詩
章節(jié)摘錄
插圖:檢討的范圍是唐代開國后約略五十年,從高祖受禪(618)起,到高宗武后交割政權(quán)(660)止??拷俏迨甑奈采?,上官儀伏誅,算是強制地把“江左余風”收束了,同時新時代的先驅(qū),四杰及杜審言剛剛走進創(chuàng)作的年華,沈宋與陳子昂也先后誕生了,唐代文學這才扯開六朝的罩紗,露出自家的面目。所以我們要談的這五十年,說是唐的頭,倒不如說是六朝的尾。尋常我們提起六朝,只記得它的文學,不知道那時期對于學術(shù)的興趣更加濃厚。唐初五十年所以像六朝,也正在這一點。這時期如果在文學史上占有任何位置,不是因為它在文學本身上有多少價值,而是因為它對于文學的研究特別熱心。一方面把文學當作學術(shù)來研究,同時又用一種偏向于文學的觀點來研究其余的學術(shù)。給前一方面舉個例,便是曹憲、李善等的“選學”(這回文學的研究真是在學術(shù)中正式地分占了一席)。后一方面的例,最好舉史學。許是因為他們有種特殊的文學觀念,(即《文選》所代表文學觀念),唐初的人們對于《漢書》的愛好,遠在愛好《史記》之上。在研究《漢書》時,他們的對象不僅是歷史,而且是記載歷史的文字。便拿李善來講,他是注過《文選》的,也撰過一部《漢書辨惑》,《文選》與《漢書》,在李善眼里,恐怕真是同樣性質(zhì),具有同樣功用的物件,都是給文學家供驅(qū)使的材料。他這態(tài)度可以代表那整個時代。這種現(xiàn)象在修史上也不是例外。只把姚思廉除開,當時修史的人們誰不是借作史書的機會來叫賣他們的文藻——尤其是《晉書》的著者!至于音韻學與文學的姻緣,更是顯著,不用多講了。當時的著述物中,還有一個可以稱為第三種性質(zhì)的東西,那便是類書,它既不全是文學,又不全是學術(shù),而是介乎二者之間的一種東西,或是說兼有二者的混合體。這種畸形的產(chǎn)物,最足以代表唐初的那種太像文學的學術(shù)和太像學術(shù)的文學了。所以我們?nèi)粢靼滋瞥跷迨甑奈膶W,最好的方法也是拿文學和類書排在一起打量?,F(xiàn)存的類書,如《北堂書鈔》和《藝文類聚》,在當時所制造的這類出品中,只占極小部分。此外,太宗時編的,還有一千卷的《文思博要》,后來從龍朔到開元,中間又有官修的《累璧》六百三十卷、《瑤山玉彩》五百卷、《三教珠英》一千三百卷(《增廣皇覽》及《文思博要》)、《芳樹要覽》三百卷、《事類》一百三十卷、《初學記》三十卷、《文府》二十卷,私撰的《碧玉芳林》四百五十卷、《玉藻瓊林》一百卷、《筆?!肥怼_@里除《初學記》之外如今都不存在。內(nèi)中是否有分類的總集,像《文館詞林》似的,我們不知道。但是《文館詞林》的性質(zhì),離《北堂書鈔》雖較遠,離《藝文類聚》卻接近些了,歐陽詢在《藝文類聚·序》里說是嫌“流別《文選》,專取其文,《皇覽》遍略,直書其事”的辦法不妥,他們(《藝文類聚》的編者不止他一人)才采取了“事居其前,文列于后”的體例。這可見《藝文類聚》是兼有總集(流別《文選》)與類書(《皇覽》遍略)的性質(zhì),也可見他們看待總集與看待類書的態(tài)度差不多。《文館詞林》是和流別《文選》一類的書,在他們眼里,當然也和《皇覽》遍略差不多了。再退一步講,《文館詞林》的性質(zhì)與《藝文類聚》一半相同,后者既是類書,前者起碼也有一半類書的資格。上面所舉的書名,不過是就新舊《唐書》和《唐會要》等書中隨便摘下來的,也許還有遺漏。但只看這里所列的,已足令人驚詫了。特別是官修的占大多數(shù),真令人不解。如果它們是《通典》一類的,或《大英百科全書》一類的性質(zhì),也許我們還會嫌它們的數(shù)量太小,但它們不過是“兔園冊子”的后身,充其量也不過是規(guī)模較大品質(zhì)較高的“兔園冊子”。一個國家的政府從百忙中抽調(diào)出許多第一流人才來編了那許多的“兔園冊子”(太宗時,房玄齡、魏征、岑文本、許敬宗等都參與過這種工作),這用現(xiàn)代人的眼光看來,豈不滑稽?不,這正是唐太宗提倡文學的方法,而他所謂的文學,用這樣的方法提創(chuàng),也是很對的。沈思翰藻謂之文的主張,由來已久,加之六朝以來有文學嗜好的帝王特別多,文學要求其與帝王們的身份相稱,自然覺得沈思翰藻的主義最適合他們的條件了。文學由太宗來提倡,更不能不出于這一途。本來這種專在詞藻的量上逞能的作風,需用學力比需用性靈的機會多,這實在已經(jīng)是文學的實際化了。南朝的文學既已經(jīng)在實際化的過程中,隋統(tǒng)一后,又和北方的極端實際的學術(shù)正面接觸了,于是依照“水流濕,火就燥”的物理的原則。已經(jīng)實際化丁的文學便不能不愈加實際化,以至到了唐初,再經(jīng)太宗的慫恿,便終于被學術(shù)同化了。
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《聞一多論唐詩》:揮動如椽大筆撰寫萬言小文舉重尤若輕切實而淺明
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