世說(shuō)新語(yǔ)

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書(shū)五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書(shū)》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書(shū)五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近代以來(lái)，國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的，比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問(wèn)被納入國(guó)學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人作學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來(lái)，西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國(guó)學(xué)問(wèn)，王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。國(guó)學(xué)從來(lái)沒(méi)有拒絕外國(guó)學(xué)問(wèn)的介入，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)改造，形成了中國(guó)獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國(guó)后，中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

《世說(shuō)新語(yǔ)》大致記述了漢末以至南朝之際的許多歷史人物的奇聞趣事，它的極具特征的記人敘事筆法，所保留下來(lái)的重要史料，在中國(guó)文學(xué)史和思想史上都具有極重要的價(jià)值和意義。    本書(shū)是由萬(wàn)卷出版公司出版的《品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典家藏四庫(kù)叢書(shū)》其中的一本，書(shū)中按內(nèi)容規(guī)整，劃分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟等36門(mén)。

作者簡(jiǎn)介

劉義慶，字季伯，南朝宋政權(quán)文學(xué)家。《宋書(shū)》本傳說(shuō)他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”。愛(ài)好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門(mén)下。劉宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督和開(kāi)府儀同三司。不久，以病告退，公元444年(元嘉21年)死于建康(今南京)。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》。

書(shū)籍目錄

閱讀指南國(guó)學(xué)與我們同在編春的話德行第一言語(yǔ)第二政事第三文學(xué)第四方正第五雅量第六識(shí)鑒第七賞譽(yù)第八品藻第九規(guī)箴第卜捷悟第十一夙惠第十二豪爽第十三容止第十四自新第十五企羨第十六傷逝第十七柄逸第十八賢媛第十九術(shù)解第二十巧藝第二十一寵禮第二十二任誕第二十但簡(jiǎn)傲第二十四排淵第二十五輕詆第二十六假譎第二十七黜免第二十八儉嗇第二十九汰侈第三十忿狷第三十一讒險(xiǎn)第三十二尤悔第三十三紕漏第三十四惑溺第三十五仇隙第三十六

章節(jié)摘錄

插圖：襄陽(yáng)人羅友，很有風(fēng)度，年輕時(shí)人們都認(rèn)為他傻。他聽(tīng)到有人要祭神，想去飽餐一頓，去得早了，大門(mén)還沒(méi)開(kāi)。那家主人出來(lái)迎神，看見(jiàn)他，就說(shuō)：還不到時(shí)候，別在這兒等了，他回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你祭神，想討一頓酒飯吃?！北阍陂T(mén)邊躲著。到天亮，吃完便走了，一點(diǎn)也不羞愧。他辦事記憶力好，曾隨桓溫平定蜀地，占領(lǐng)成都后，他察看整個(gè)都城，宮殿里的樓臺(tái)、道路、果木和竹林，都全部記住了。后來(lái)桓溫在溧州和簡(jiǎn)文帝聚會(huì)，羅友也參加了；當(dāng)談及蜀地的情況時(shí)，桓溫遺忘了不少，羅友都能全部列舉出來(lái)，沒(méi)有絲毫錯(cuò)漏?；笢啬檬竦夭緝?cè)來(lái)驗(yàn)證，和他說(shuō)的如出一轍，滿座之人大為佩服。謝安說(shuō)：“羅友哪能在魏陽(yáng)元之下呢！”后來(lái)羅友出任廣州刺史，當(dāng)他要赴任之時(shí)，荊州刺史桓豁和囑咐他晚上來(lái)往宿，他回答說(shuō)：“我先有了約會(huì)，主人貧困，也許會(huì)破費(fèi)一點(diǎn)錢(qián)財(cái)置辦酒席，他和我有很深的交情，我必須得去，請(qǐng)?jiān)试S我。”桓豁派人暗中察看，到了晚上，他竟到荊州刺史的僚屬家去，非常愉快，和名流顯貴相比沒(méi)有什么差別。任益州刺史時(shí)，對(duì)他兒子說(shuō)：“我有五百人的食具?！奔依锶舜蟪砸惑@。他向來(lái)清白，怎么有了這么多良具，原來(lái)是二百五十套黑食盒。

媒體關(guān)注與評(píng)論

宋臨川王義慶，采擷漢晉以來(lái)，佳事佳話，為《世說(shuō)新語(yǔ)》，極為精絕?！　　ㄋ危└咚茖O《題世說(shuō)新語(yǔ)》將晉人談玄語(yǔ)分類纂錄，語(yǔ)多雋妙，課余暑假之良伴侶?！　　?jiǎn)⒊秶?guó)學(xué)入門(mén)》記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇，下至繆惑，亦資一笑?！　　斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》泥沙既盡，清趣自悠，日以之佐《史》炙可也。　　——（明）王季重《世說(shuō)新語(yǔ)序》

編輯推薦

《世說(shuō)新語(yǔ)(插圖本)》大致記述了漢末以至南朝之際的許多歷史人物的奇聞趣事，它的極具特征的記人敘事筆法，所保留下來(lái)的重要史料，在中國(guó)文學(xué)史和思想史上都具有極重要的價(jià)值和意義。中國(guó)歷代筆記內(nèi)容廣泛，志怪、志人、記野史、談?wù)乒?、輯文獻(xiàn)……無(wú)所不包，具有極強(qiáng)的可讀性和珍貴的史料價(jià)值?！镀纷x國(guó)學(xué)經(jīng)典家藏四庫(kù)叢書(shū)》采用雙色印刷。全書(shū)隨文配有二百六十多幅精美版畫(huà)、插圖、版畫(huà)、插圖的作用是幫助讀者調(diào)節(jié)閱讀節(jié)奏，同時(shí)加深對(duì)相關(guān)故事的理解。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。……曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：『善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃哉？』二百六十多幅精美古版畫(huà)，與故事相互輝映，勾勒生動(dòng)、鮮明的形象。生僻字注音，保證閱讀流暢，使故事完整，突出細(xì)節(jié)的品味、把握。注釋譯文，展現(xiàn)故事詳細(xì)內(nèi)容，強(qiáng)化故事的趣味性、可讀性。

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