婉約詞

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近代以來(lái)，國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的，比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問(wèn)被納入國(guó)學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人作學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來(lái)，西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國(guó)學(xué)問(wèn)，王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。國(guó)學(xué)從來(lái)沒(méi)有拒絕外國(guó)學(xué)問(wèn)的介入，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)改造，形成了中國(guó)獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國(guó)后，中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

　　《四庫(kù)全書》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書）、子（百字著述）、集（名家詩(shī)文）四類。其后，《四庫(kù)》之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時(shí)也具有古代圖書分類的含義?！　∵M(jìn)入二十一世紀(jì)，中華經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來(lái)越為世人矚目。中央電視臺(tái)《百家講壇》的熱播足以證明這一點(diǎn)。叢書策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易的版畫圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。所以叢書得名《家藏四庫(kù)》。　　為了使我們這些生活在物欲橫流的社會(huì)中的人，能夠追尋寧?kù)o的心靈空間和精神的家園，為了我們民族最可寶貴的文化傳統(tǒng)的傳承與開拓，我們選取了近三百首婉約派經(jīng)典作品，編輯出版了這部書。 該書在繼承前人的基礎(chǔ)上，增設(shè)了輔助性條目，通過(guò)作者簡(jiǎn)介、詞人逸事等等，真實(shí)立體地還原了作者的形象。 此外，書中注釋、詞解、詞評(píng)等項(xiàng)目也為讀者掃除了難解字詞、古今異義、歷史常識(shí)等閱讀障礙，力求將作者自身的心境以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、習(xí)俗環(huán)境全面地呈現(xiàn)在讀者面前。 書本隨文增加了大量注音，很好地解決了讀者誦讀方面的困難。 為了使讀者最大限度地理解詞意，書本還選取了近兩百幅與正文相契合的珍貴古版畫，以古人的手筆進(jìn)一步闡釋詞中的意境，在幫助讀者還原詞人本心的同時(shí)，使閱讀變成了一件賞心悅目的事情。

書籍目錄

閱讀指南 國(guó)學(xué)與我們同在 編者的話 卷一 敦煌曲子詞 魚美人二首·東風(fēng)吹綻海棠開菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿菩薩蠻·霏霏點(diǎn)點(diǎn)回塘雨望江南·莫攀我望江南·天上月卷二 唐·五代詞 李隆基好時(shí)光·寶髻偏宜宮樣王建調(diào)笑令·團(tuán)扇自居易憶江南·江南好長(zhǎng)相思·深畫眉劉禹錫憶江南·春去也沮庭筠更漏子·玉爐香夢(mèng)江南·梳洗罷菩薩蠻·小山重疊金明滅韋莊浣溪沙·惆悵夢(mèng)余山月斜菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好荷葉杯·記得那年花下思帝鄉(xiāng)·春日游女冠子·四月十七女冠子·昨夜夜半李存勖憶仙姿·曾宴桃源深洞和凝江城子·竹里風(fēng)生月上門李璟攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤李煜憶江南·多少恨虞美人·春花秋月何時(shí)了相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓一斛珠‘曉?shī)y初過(guò)清平樂(lè)·別來(lái)春半搗練子·深院靜浪淘沙·簾外雨潺潺李珣南鄉(xiāng)子·乘彩舫南鄉(xiāng)子·相見(jiàn)處菩薩蠻·回塘風(fēng)起波紋細(xì)浣溪沙·訪舊傷離欲斷魂浣溪沙·紅藕花香到檻頻馮延巳·鵲踏枝·誰(shuí)道閑情拋擲久鵲踏枝·幾日行云何處去謁金門·風(fēng)乍起清平樂(lè)·雨晴煙晚虞美人·春風(fēng)拂拂橫秋水長(zhǎng)命女·春曰宴牛嶠望江怨·東風(fēng)急菩薩蠻·玉爐冰簟鴛鴦錦張泌浣溪沙·馬上凝情憶舊游浣溪沙·晚逐香車入鳳城楊柳枝·膩粉瓊妝透碧紗蝴蝶兒·蝴蝶兒浣溪沙·獨(dú)立寒階望月華江城子·浣花溪上見(jiàn)卿卿牛希濟(jì)生查子·春山煙欲收生查子·新月曲如眉毛文錫更漏子·春夜闌醉花間·休相問(wèn)顧復(fù)虞美人·深閨春色勞思想楊柳枝·秋夜香閨思寂寥訴衷情·永夜拋人何處去荷葉杯·記得那時(shí)相見(jiàn)歐陽(yáng)炯南鄉(xiāng)子·岸遠(yuǎn)沙平南鄉(xiāng)子·路入南中南鄉(xiāng)子·畫舸停橈南鄉(xiāng)子·洞口誰(shuí)家清平樂(lè)·春來(lái)階砌定風(fēng)波·暖日閑窗映碧紗孫光憲浣溪沙·半踏長(zhǎng)裾宛約行風(fēng)流子·茅舍槿籬溪曲卷三 北宋·南宋詞 王禹偁點(diǎn)絳唇·雨恨云愁寇準(zhǔn)踏莎行·春色將闌江南春·波渺渺范仲淹蘇幕遮·碧云天御街行·紛紛墜葉飄香砌林逋長(zhǎng)相思·吳山青點(diǎn)絳唇·金谷年年陳亞生查子·相思意已深柳永甘草子·秋暮晝夜樂(lè)·洞房記得初相遇八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天雨霖鈴·寒蟬凄切蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)定風(fēng)波·自春來(lái)采蓮令·月華收張先天仙子·水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)醉垂鞭·雙蝶繡羅裙更漏子·錦筵紅訴衷情·花前月下暫相逢一叢花令·傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮木蘭花·龍頭舴艋吳兒競(jìng)青門引·乍暖還輕冷……卷四金·元·明·清詞

章節(jié)摘錄

插圖：時(shí)當(dāng)正午，日懸中天，柳樹的陰影不偏不倚直鋪在地上。長(zhǎng)堤之上，柳樹成行，柳陰沿長(zhǎng)堤伸展開來(lái)，劃出一道直線。新生的柳枝細(xì)長(zhǎng)柔嫩，像絲一樣，它們仿佛也知道自己碧色可人，就故意飄拂著以顯示自己的美。柳絲的碧色透過(guò)春天的煙靄看去，更有一種朦朧的詩(shī)意。但這樣的柳色詞人已經(jīng)不止見(jiàn)了一次，那都是為別人送行時(shí)看到的。隋堤上，曾經(jīng)幾次見(jiàn)到別人送別時(shí)的情景。行人出發(fā)前，柳樹在微風(fēng)的吹拂下，綿柔地飄來(lái)飄去，楊柳依依，有萬(wàn)種惜別之意。那時(shí)詞人登上高堤眺望故鄉(xiāng)，別人的回歸觸動(dòng)了自己的鄉(xiāng)情。他這個(gè)厭倦了京華生活的客子的悵惘與憂愁有誰(shuí)能理解呢？又有誰(shuí)認(rèn)識(shí)他這個(gè)浪游的京華倦客？隋堤柳只管向行人拂水飄綿表示惜別之情，并沒(méi)有顧到送行的京華倦客。其實(shí)，那欲歸不得的倦客，他的心情才更悲凄呢！此時(shí)，詞人不禁感嘆人間離別的頻繁?，F(xiàn)在的離別如此之多，詞人設(shè)想，在長(zhǎng)亭路上，年復(fù)一年，送別時(shí)折斷的柳條恐怕要超過(guò)千尺了吧。當(dāng)船將開未開之際，詞人忙著和人告別，不得閑靜。當(dāng)船已啟程，周圍靜了下來(lái)，詞人的心也閑下來(lái)了，很自然地回憶起京華的往事。那是在寒食節(jié)前的一個(gè)晚上，情人為他送別。在送別的宴席上燈燭閃爍，伴著哀傷的樂(lè)曲飲酒。此情此景真是難以忘懷??！從那次的離別宴會(huì)以后詞人已不止一次地回憶，如今坐在船上又一次回想起那番情景。風(fēng)順船疾，行人本應(yīng)高興，詞里卻用一“愁”字，因?yàn)橛腥俗屗魬僦Ｔ~人回頭望去，那人已若遠(yuǎn)在天邊，只見(jiàn)一個(gè)難辨的身影。留給詞人的，只有無(wú)限的悵惘與凄惋。船行愈遠(yuǎn)，遺憾愈重，一層一層堆積在詞人心上，難以排遣，他也不想排遣。這時(shí)已到傍晚，不是剛剛分別時(shí)的情形了。望中之人早已不見(jiàn)，所見(jiàn)只有沿途風(fēng)光。只見(jiàn)水流分支的浦口，水波回旋。因?yàn)橐咽前?，渡口冷冷清清的，只有守望所孤零零地立在那里。斜?yáng)冉冉西下，春色一望無(wú)邊，空闊的背景越發(fā)襯出詞人自身的孤單。他不禁又想起往事。月榭之中，露橋之上，度過(guò)的那些夜晚，都給他留下了難忘的印象，宛如夢(mèng)境似的，一一浮現(xiàn)在眼前。想到這里，詞人不知不覺(jué)滴下了淚水。詞人自己的心事和感情無(wú)法使旁人理解，也不愿讓旁人知道，只好暗自悲傷。

編輯推薦

《婉約詞》內(nèi)容豐富。言情，是婉約詞最經(jīng)典的內(nèi)容。那些只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，淺吟低唱的詞句道盡了人間的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，其中蘊(yùn)含著一種生命的感動(dòng)和召喚。在這一份跨越時(shí)空的共鳴中，積蓄了古代偉大詞人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)，無(wú)疑能夠使得一個(gè)人超越小我生命的狹隘和無(wú)常，把目光投向更廣大、更恒久的向往和追求，并且給予你堅(jiān)強(qiáng)的力量和堅(jiān)定的信仰。著名的古典文學(xué)家葉嘉瑩教授曾經(jīng)說(shuō)：「詩(shī)詞的研究并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過(guò)憂患的一種力量。我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，最大的好處就是讓我們的心靈不死！」明代徐師曾在《文體明辨序說(shuō)》中寫道：「至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質(zhì)，而詞貴感人，要當(dāng)以婉約為正?！沽朗峭窦s詞派的代表人物，詞作被當(dāng)時(shí)人競(jìng)相傳誦，據(jù)說(shuō)「凡有井水飲處，皆歌柳詞」。

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