婉約詞

前言

國學是什么？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學問。因此，國學不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學問。廣而言之，國學研究的對象不僅包括文獻，也包括實物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國各民族的建筑、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國學是不斷豐富、不斷發(fā)展的學問。上面說的從“四書五經(jīng)”到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發(fā)展的過程。近代以來，國學的研究范圍還在不斷地擴大，比如，敦煌學、甲骨學，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的，比如紅學，是隨著文學理論和學術(shù)風氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時間推移和學術(shù)進步，必將有更多的學問被納入國學研究的范圍。數(shù)千年來，中國人作學問形成了一套獨特的理論和方法，比如思想理論、史學理論、文學理論，以及訓詁學、考據(jù)學、音韻學等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻相補充互證的二重證據(jù)法。近代以來，西風勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法，研究中國學問，王國維借鑒尼采的哲學等研究中國的文學戲劇，胡適以杜威的實驗主義研究中國的“國故”。國學從來沒有拒絕外國學問的介入，佛教傳入中國后，經(jīng)過改造，形成了中國獨特的佛學、因明學；自明朝末年西學傳入中國后，中國的天文學、數(shù)學等就已經(jīng)融入了西學的因素。

內(nèi)容概要

　　《四庫全書》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書）、子（百字著述）、集（名家詩文）四類。其后，《四庫》之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時也具有古代圖書分類的含義。　　進入二十一世紀，中華經(jīng)典所蘊含的智慧，越來越為世人矚目。中央電視臺《百家講壇》的熱播足以證明這一點。叢書策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時人容易的版畫圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進入尋常百姓家。所以叢書得名《家藏四庫》?！　榱耸刮覀冞@些生活在物欲橫流的社會中的人，能夠追尋寧靜的心靈空間和精神的家園，為了我們民族最可寶貴的文化傳統(tǒng)的傳承與開拓，我們選取了近三百首婉約派經(jīng)典作品，編輯出版了這部書。 該書在繼承前人的基礎(chǔ)上，增設(shè)了輔助性條目，通過作者簡介、詞人逸事等等，真實立體地還原了作者的形象。 此外，書中注釋、詞解、詞評等項目也為讀者掃除了難解字詞、古今異義、歷史常識等閱讀障礙，力求將作者自身的心境以及當時的時代背景、習俗環(huán)境全面地呈現(xiàn)在讀者面前。 書本隨文增加了大量注音，很好地解決了讀者誦讀方面的困難。 為了使讀者最大限度地理解詞意，書本還選取了近兩百幅與正文相契合的珍貴古版畫，以古人的手筆進一步闡釋詞中的意境，在幫助讀者還原詞人本心的同時，使閱讀變成了一件賞心悅目的事情。

書籍目錄

閱讀指南 國學與我們同在 編者的話 卷一 敦煌曲子詞 魚美人二首·東風吹綻海棠開菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿菩薩蠻·霏霏點點回塘雨望江南·莫攀我望江南·天上月卷二 唐·五代詞 李隆基好時光·寶髻偏宜宮樣王建調(diào)笑令·團扇自居易憶江南·江南好長相思·深畫眉劉禹錫憶江南·春去也沮庭筠更漏子·玉爐香夢江南·梳洗罷菩薩蠻·小山重疊金明滅韋莊浣溪沙·惆悵夢余山月斜菩薩蠻·人人盡說江南好荷葉杯·記得那年花下思帝鄉(xiāng)·春日游女冠子·四月十七女冠子·昨夜夜半李存勖憶仙姿·曾宴桃源深洞和凝江城子·竹里風生月上門李璟攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤李煜憶江南·多少恨虞美人·春花秋月何時了相見歡·無言獨上西樓一斛珠‘曉妝初過清平樂·別來春半搗練子·深院靜浪淘沙·簾外雨潺潺李珣南鄉(xiāng)子·乘彩舫南鄉(xiāng)子·相見處菩薩蠻·回塘風起波紋細浣溪沙·訪舊傷離欲斷魂浣溪沙·紅藕花香到檻頻馮延巳·鵲踏枝·誰道閑情拋擲久鵲踏枝·幾日行云何處去謁金門·風乍起清平樂·雨晴煙晚虞美人·春風拂拂橫秋水長命女·春曰宴牛嶠望江怨·東風急菩薩蠻·玉爐冰簟鴛鴦錦張泌浣溪沙·馬上凝情憶舊游浣溪沙·晚逐香車入鳳城楊柳枝·膩粉瓊妝透碧紗蝴蝶兒·蝴蝶兒浣溪沙·獨立寒階望月華江城子·浣花溪上見卿卿牛希濟生查子·春山煙欲收生查子·新月曲如眉毛文錫更漏子·春夜闌醉花間·休相問顧復虞美人·深閨春色勞思想楊柳枝·秋夜香閨思寂寥訴衷情·永夜拋人何處去荷葉杯·記得那時相見歐陽炯南鄉(xiāng)子·岸遠沙平南鄉(xiāng)子·路入南中南鄉(xiāng)子·畫舸停橈南鄉(xiāng)子·洞口誰家清平樂·春來階砌定風波·暖日閑窗映碧紗孫光憲浣溪沙·半踏長裾宛約行風流子·茅舍槿籬溪曲卷三 北宋·南宋詞 王禹偁點絳唇·雨恨云愁寇準踏莎行·春色將闌江南春·波渺渺范仲淹蘇幕遮·碧云天御街行·紛紛墜葉飄香砌林逋長相思·吳山青點絳唇·金谷年年陳亞生查子·相思意已深柳永甘草子·秋暮晝夜樂·洞房記得初相遇八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天雨霖鈴·寒蟬凄切蝶戀花·佇倚危樓風細細定風波·自春來采蓮令·月華收張先天仙子·水調(diào)數(shù)聲持酒聽醉垂鞭·雙蝶繡羅裙更漏子·錦筵紅訴衷情·花前月下暫相逢一叢花令·傷高懷遠幾時窮木蘭花·龍頭舴艋吳兒競青門引·乍暖還輕冷……卷四金·元·明·清詞

章節(jié)摘錄

插圖：時當正午，日懸中天，柳樹的陰影不偏不倚直鋪在地上。長堤之上，柳樹成行，柳陰沿長堤伸展開來，劃出一道直線。新生的柳枝細長柔嫩，像絲一樣，它們仿佛也知道自己碧色可人，就故意飄拂著以顯示自己的美。柳絲的碧色透過春天的煙靄看去，更有一種朦朧的詩意。但這樣的柳色詞人已經(jīng)不止見了一次，那都是為別人送行時看到的。隋堤上，曾經(jīng)幾次見到別人送別時的情景。行人出發(fā)前，柳樹在微風的吹拂下，綿柔地飄來飄去，楊柳依依，有萬種惜別之意。那時詞人登上高堤眺望故鄉(xiāng)，別人的回歸觸動了自己的鄉(xiāng)情。他這個厭倦了京華生活的客子的悵惘與憂愁有誰能理解呢？又有誰認識他這個浪游的京華倦客？隋堤柳只管向行人拂水飄綿表示惜別之情，并沒有顧到送行的京華倦客。其實，那欲歸不得的倦客，他的心情才更悲凄呢！此時，詞人不禁感嘆人間離別的頻繁。現(xiàn)在的離別如此之多，詞人設(shè)想，在長亭路上，年復一年，送別時折斷的柳條恐怕要超過千尺了吧。當船將開未開之際，詞人忙著和人告別，不得閑靜。當船已啟程，周圍靜了下來，詞人的心也閑下來了，很自然地回憶起京華的往事。那是在寒食節(jié)前的一個晚上，情人為他送別。在送別的宴席上燈燭閃爍，伴著哀傷的樂曲飲酒。此情此景真是難以忘懷啊！從那次的離別宴會以后詞人已不止一次地回憶，如今坐在船上又一次回想起那番情景。風順船疾，行人本應(yīng)高興，詞里卻用一“愁”字，因為有人讓他留戀著。詞人回頭望去，那人已若遠在天邊，只見一個難辨的身影。留給詞人的，只有無限的悵惘與凄惋。船行愈遠，遺憾愈重，一層一層堆積在詞人心上，難以排遣，他也不想排遣。這時已到傍晚，不是剛剛分別時的情形了。望中之人早已不見，所見只有沿途風光。只見水流分支的浦口，水波回旋。因為已是傍晚，渡口冷冷清清的，只有守望所孤零零地立在那里。斜陽冉冉西下，春色一望無邊，空闊的背景越發(fā)襯出詞人自身的孤單。他不禁又想起往事。月榭之中，露橋之上，度過的那些夜晚，都給他留下了難忘的印象，宛如夢境似的，一一浮現(xiàn)在眼前。想到這里，詞人不知不覺滴下了淚水。詞人自己的心事和感情無法使旁人理解，也不愿讓旁人知道，只好暗自悲傷。

編輯推薦

《婉約詞》內(nèi)容豐富。言情，是婉約詞最經(jīng)典的內(nèi)容。那些只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，淺吟低唱的詞句道盡了人間的悲歡離合、喜怒哀樂，其中蘊含著一種生命的感動和召喚。在這一份跨越時空的共鳴中，積蓄了古代偉大詞人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)，無疑能夠使得一個人超越小我生命的狹隘和無常，把目光投向更廣大、更恒久的向往和追求，并且給予你堅強的力量和堅定的信仰。著名的古典文學家葉嘉瑩教授曾經(jīng)說：「詩詞的研究并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量。我們學習古典詩詞，最大的好處就是讓我們的心靈不死！」明代徐師曾在《文體明辨序說》中寫道：「至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質(zhì)，而詞貴感人，要當以婉約為正。」柳永是婉約詞派的代表人物，詞作被當時人競相傳誦，據(jù)說「凡有井水飲處，皆歌柳詞」。

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