文心雕龍

前言

國學是什么？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學問。因此，國學不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學問。廣而言之，國學研究的對象不僅包括文獻，也包括實物；不僅包括物質文化遺產(chǎn)，也包括非物質文化遺產(chǎn)，包括我國各民族的建筑、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國學是不斷豐富、不斷發(fā)展的學問。上面說的從“四書五經(jīng)”到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發(fā)展的過程。近代以來，國學的研究范圍還在不斷地擴大，比如，敦煌學、甲骨學，是隨著有關文物的出土而興起的，比如紅學，是隨著文學理論和學術風氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時間推移和學術進步，必將有更多的學問被納入國學研究的范圍。數(shù)千年來，中國人作學問形成了一套獨特的理論和方法，比如思想理論、史學理論、文學理論，以及訓詁學、考據(jù)學、音韻學等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學研究領域，由于地下文物的出土，王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻相補充互證的二重證據(jù)法。近代以來，西風勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法，研究中國學問，王國維借鑒尼采的哲學等研究中國的文學戲劇，胡適以杜威的實驗主義研究中國的“國故”。國學從來沒有拒絕外國學問的介入，佛教傳入中國后，經(jīng)過改造，形成了中國獨特的佛學、因明學；自明朝末年西學傳入中國后，中國的天文學、數(shù)學等就已經(jīng)融入了西學的因素。

內容概要

　　《四庫全書》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史(各類史書)、子（百字著述）、集（名家詩文）四類。其后，『四庫』之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時也具有古代圖書分類的含義?！　∵M入二十一世紀，中華經(jīng)典所蘊含的智慧，越來越為世人矚目。中央電視臺『百家講壇』的熱播足以證明這一點。叢書策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時人容易的版畫圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進入尋常百姓家。所以叢書得名『家藏四庫』?！　”緯菍Α段男牡颀垺啡娼庾x的經(jīng)典版本。圖文并茂，生動精彩；拼音標注，閱讀流暢；譯文詳盡，準確把握文章主旨，將寫作的經(jīng)典要旨一一闡明。編者按照信、達、雅的原則，兼采各家，在現(xiàn)代讀者能理解的基礎上，盡力保留古人的行文風格。文章駢散雜糅，詞句華美，再現(xiàn)了劉勰行文的淋漓氣勢。采用大量精美的古代版畫插圖，將文論內容更直觀地呈現(xiàn)在讀者面前。讀《文心雕龍》，領悟寫作精髓，是讀者的愿望，也是編者的夢想。

書籍目錄

閱讀指南 國學與我們同在 編者的話 原道第一 征圣第二 宗經(jīng)第三 正緯第四 辨騷第五 明詩第六 樂府第七 詮賦第八 頌贊第九 祝盟第十 銘箴第十一 誄碑第十二 哀吊第十三 雜文第十四 諧隱第十五 史傳第十六 諸子第十七 論說第十八 詔策第十九 檄移第二十 封禪第二十一 章表第二十二 秦啟第二十三 議對第二十四 書記第二十五 神思第二十六 體性第二十七 風骨第二十八 通變第二十九 定勢第三十 情采第三十一 熔裁第三十二 聲律第三十三 章句第三十四 麗辭第三十五 比興第三十六 夸飾第三十七 事類第三十八 練字第三十九 隱秀第四十 指瑕第四十一養(yǎng)氣第四十二附會第四十三總術第四十四時序第四十五物色第四十六才略第四十七知音第四十八程器第四十九序志第五十

章節(jié)摘錄

插圖：宗經(jīng)第三 二注釋《周易》是專門研究自然變化的道理的，它十分地精深細微，并且完全可以在實際中加以運用。所以《系辭》里說：“它的旨意遠深，言辭有文采，它的語言中肯符合實際，它講的事理隱晦難懂。”孔子讀這部書時，串訂竹簡的牛皮條都讀斷了三次，可見這部書是圣人深奧哲理的寶庫?！渡袝分饕浀氖窍韧醯恼勗挘皇撬奈淖蛛y懂，讀起來不易理解，但是只要通過《爾雅》這部工具書，懂得了古代的語言，那它的意思也就很明白了。所以子夏贊嘆《尚書》說：“《尚書》的論事，像日月那樣明亮，像星辰那樣清晰?！边@就是說《尚書》記得很清楚明白?！对娊?jīng)》主要是抒發(fā)作者思想感情的，同《尚書》一樣不易理解，里面有《風》、《雅》等不同類型的詩篇，寫作采用了比、興、賦等寫作手法，文辭華美，比喻委婉，誦讀起來就會感受到它溫柔敦厚的特點，所以《詩經(jīng)》是最切合圣人內心深處的思想感情的了?！抖Y經(jīng)》可以建立體制，它根據(jù)實際需要來制定法規(guī)，各種條款非常詳細，為的是執(zhí)行起來明確有效，即使任意從中取出一詞一句，沒有不是十分珍貴的。《春秋》辨析事理，一個字便能表現(xiàn)它贊譽和批判來。例如關于“石頭從天上落到宋國的有五塊”，“六只鶿鳥退著飛過宋國的都城”的記載，就以文字的詳盡來顯示寫作的技巧；又關于“雉門和兩觀發(fā)生火災”的記載，就用先后秩序的不同來顯示了作者區(qū)分主次的意思；《春秋》用委婉曲折、用意隱晦的方法寫成，確實有很深刻的含意?！渡袝冯m則讀起來文辭似乎古奧，但一尋究它的內容，道理卻明白易懂；《春秋》的文辭似平很容易通曉明白，但當你要探訪它的意義時又深奧難懂了。由此可見，這就是圣人的文章豐富多彩，各有特色，形式和內容都不盡相同。經(jīng)書和樹一樣根柢盤結深固，枝長就會葉茂，言辭簡約而包含的意義豐富，取事平凡而喻理遠大。所以雖然這些著作歷時久遠，但意義卻日日新穎，后世學者去追求探取一點也不遲晚，前代先賢用了很久也不嫌過早。經(jīng)書的作用好比泰山的云氣使雨水灑遍天下，黃河的河水灌溉千里沃野一樣??！

媒體關注與評論

蓋《文心》之作也，本首道，師乎圣，體乎經(jīng)?！　　獎③脑~人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩。后采祖述，識昧圓通。家有詆訶，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉?！　　獎⒅獛住妒吠āぷ孕颉穭③摹段男牡颀垺贰⒅獛住妒吠ā?，此二書曾讀否？所論雖未極高，然譏古人，大中文病，不可不知也。　　——黃庭堅《山谷書牘·與王立之書》《文心》之作，科條分明，往古所無?！　　段臑憚③脑趧?chuàng)作論里有四個問題是有突出見解的。一個是作品反映生活問題，一個是風骨問題，一個是形象問題，一個是聲律問題?！　　苷窀?/pre>


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《文心雕龍》家藏四庫系列之一。





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