三國(guó)演義

前言

《三國(guó)演義》在中國(guó)可謂家喻戶曉，它是我國(guó)古代“四大名著”之一，“四大奇書(shū)”之一，也是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，歷史演義開(kāi)山之作。近年來(lái)，很多人深入挖掘《三國(guó)演義》的文學(xué)之外的意義，使其成為一部集人才學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、智謀策略學(xué)等為一身的百科全書(shū)?！度龂?guó)演義》的作者羅貫中，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，籍貫山西太原府，是元末明初著名的小說(shuō)家、戲曲家?！度龂?guó)演義》所本三國(guó)故事，在魏晉以后就在民間流傳。隨著說(shuō)話技藝和戲劇的興盛，這三國(guó)故事題材也自然被藝人所看重。宋元時(shí)期，三國(guó)故事即在勾欄瓦舍上演。金、元演出的三國(guó)劇目有30多種。元代還刊出了《全相三國(guó)志平話》。元末羅貫中綜合民間傳說(shuō)和話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志））和裴松之作注所搜集之史料，注入他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)演義》?，F(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的24卷本，是為《三國(guó)志通俗演義》，俗稱“嘉靖本”。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成現(xiàn)今通行的120回本，是為《第一才子書(shū)——三國(guó)演義》，是《三國(guó)演義》最流行的本子，俗稱“毛本”?！度龂?guó)演義》描繪了東漢末年到西晉初年之間近一百年的政治軍事集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，塑造了眾多叱咤風(fēng)云的英雄人物，展現(xiàn)了社會(huì)歷史的變遷。羅貫中繼承了民間故事中擁劉反曹的政治傾向，以劉備的蜀漢政權(quán)為正義的一方，表達(dá)了對(duì)“仁政”的向往，對(duì)漢民族復(fù)興的渴望。《三國(guó)演義》的偉大之處在于其精彩地描寫(xiě)了大大小小40多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，被認(rèn)為是中國(guó)人寫(xiě)的描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)性作品。作者視野廣闊，構(gòu)思宏偉。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，從戰(zhàn)事的起因，交戰(zhàn)各方力量對(duì)比、作戰(zhàn)方略及內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)，到戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程及其變化，勝負(fù)的決定及其緣由，主要人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，都敘述得具體而生動(dòng)。特別是赤壁之戰(zhàn)，作為曹、劉、孫三方同時(shí)卷入、決定三國(guó)鼎立之勢(shì)的關(guān)鍵性戰(zhàn)爭(zhēng)，小說(shuō)中用整整八回的篇幅，通過(guò)鋪排和虛構(gòu)，寫(xiě)得矛盾沖突不斷、戲劇性的轉(zhuǎn)折接連、波瀾壯闊、高潮迭起，讀來(lái)驚心動(dòng)魄、扣人心弦。值得稱道的是，《三國(guó)演義》的人物形象，品格性情各個(gè)不同，如劉備寬厚仁愛(ài)、曹操雄豪奸詐、關(guān)羽勇武忠義、張飛勇猛暴烈、諸葛亮謀略高超與勤于國(guó)事、周瑜聰明自信與器量狹小。這些形象都極富于生命力，幾百年來(lái)，家喻戶曉，深入人心。作者塑造人物形象的手法是非常高超的。如寫(xiě)諸葛亮的出山，先借司馬徽、徐庶之口，側(cè)面虛寫(xiě)其非凡才能；然后在三顧茅廬這一段，從劉備等三人的眼中觀察這位“高人逸士”的生活環(huán)境，引起讀者的興趣；最后諸葛亮千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，一場(chǎng)“隆中對(duì)”，縱論天下大勢(shì)，展現(xiàn)他的政治才能于廣闊的時(shí)代背景之下，令人覺(jué)得他是有大才，且日后必有大用之人。

內(nèi)容概要

　　東漢末年，宦官專權(quán)，群雄逐鹿中原。經(jīng)過(guò)一系列激烈的權(quán)術(shù)，計(jì)謀，武力、人心的爭(zhēng)斗，最終如臥龍諸葛亮所說(shuō)，形成了天下三分，三足鼎立的局勢(shì)：東漢后裔劉備所建的蜀、江東霸主孫權(quán)所建的吳和些天子以令諸侯的曹操所建的魏。然而爭(zhēng)斗并沒(méi)有停止，魏蜀吳三方仍在在保存自己實(shí)力的同時(shí)企圖消滅其他兩方，統(tǒng)一天下。亂世出英雄，而英雄最終被浪花淘盡，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。只留下了那些可歌可泣的英雄事跡為后人憑吊。　　《三國(guó)演義》是根據(jù)三國(guó)時(shí)期的史實(shí)和民間傳說(shuō)創(chuàng)作而成的優(yōu)秀歷史小說(shuō)。它的內(nèi)容豐富多彩，為讀者留下了深厚多而的認(rèn)識(shí)價(jià)值。故事遠(yuǎn)起漢靈帝年間劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，描述了東漢末年和三國(guó)時(shí)期近百年發(fā)生的重大歷史事件，和眾多的叱咤風(fēng)云的英雄人物。作者通過(guò)真實(shí)動(dòng)人的故事，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗和腐朽，控訴了統(tǒng)治者的暴虐和丑惡。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，所謂“十八路”諸候聯(lián)軍征討董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗號(hào)，干的是勾心斗角、爾虞我詐的勾當(dāng)，各懷心復(fù)事，都企圖稱王稱霸……

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)羅貫中

書(shū)籍目錄

前    言校理說(shuō)明第  一  回  宴桃園豪杰三結(jié)義    斬黃巾英雄首立功第  二  回  張翼德怒鞭督郵    何國(guó)舅謀誅宦豎第  三  回  議溫明董卓叱丁原    饋金珠李肅說(shuō)呂布第  四  回  廢漢帝陳留踐位    謀董賊孟德獻(xiàn)刀第  五  回  發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公    破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布第  六  回  焚金闕董卓行兇    匿玉璽孫堅(jiān)背約第  七  回  袁紹磐河戰(zhàn)公孫    孫堅(jiān)跨江擊劉表第  八  回  王司徒巧使連環(huán)計(jì)    董太師大鬧鳳儀亭第  九  回  除暴兇呂布助司徒    犯長(zhǎng)安李催聽(tīng)賈詡第  十  回  勤王室馬騰舉義    報(bào)父仇曹操興師第 十一 回  劉皇叔北海救孔融    呂溫侯濮陽(yáng)破曹操第 十二 回  陶恭祖三讓徐州    曹孟德大戰(zhàn)呂布第 十三 回  李催郭汜大交兵    楊奉董承雙救駕第 十四 回  曹孟德移駕幸許都    呂奉先乘夜襲徐郡第 十五 回  太史慈酣斗小霸王    孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)白虎第 十六 回  呂奉先射戟轅門    曹孟德敗師清水第 十七 回  袁公路大起七軍    曹孟德會(huì)合三將第 十八 回  賈文和料敵決勝    夏侯惇拔矢啖睛第 十一 回  劉皇叔北海救孔融    呂溫侯濮陽(yáng)破曹操第 十二 回  陶恭祖三讓徐州    曹孟德大戰(zhàn)呂布第 十三 回  李催郭汜大交兵    楊奉董承雙救駕第 十四 回  曹孟德移駕幸許都    呂奉先乘夜襲徐郡第 十五 回  太史慈酣斗小霸王    孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)白虎第 十六 回  呂奉先射戟轅門    曹孟德敗師清水第 十七 回  袁公路大起七軍    曹孟德會(huì)合三將第 十八 回  賈文和料敵決勝    夏侯惇拔矢啖睛第 十一 回  劉皇叔北海救孔融    呂溫侯濮陽(yáng)破曹操第 十二 回  陶恭祖三讓徐州    曹孟德大戰(zhàn)呂布第 十三 回  李催郭汜大交兵    楊奉董承雙救駕第 十四 回  曹孟德移駕幸許都    呂奉先乘夜襲徐郡第 十五 回  太史慈酣斗小霸王    孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)白虎第 十六 回  呂奉先射戟轅門    曹孟德敗師清水第 十七 回  袁公路大起七軍    曹孟德會(huì)合三將第 十八 回  賈文和料敵決勝    夏侯惇拔矢啖睛   ……

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    卻說(shuō)袁紹輸了一陣，堅(jiān)守不出。兩軍相拒月余，有人來(lái)長(zhǎng)安報(bào)知董卓。李儒對(duì)卓日：“袁紹與公孫瓚，亦當(dāng)今豪杰?，F(xiàn)在磐河廝殺，宜假天子之詔．差人往和解之。二人感德，必順太師矣?！弊咳眨骸吧?。”次日便使太傅馬日碑、太仆趙岐，赍詔前去。二人來(lái)至河北，紹出迎于百里之外，再拜奉詔。次日，二人至瓚營(yíng)宣諭，瓚乃遣使致書(shū)于紹，互相講和。二人自回京復(fù)命。瓚即日班師，又表薦劉玄德為平原相。玄德與趙云分別，執(zhí)手垂淚，不忍相離。云嘆曰：“某曩日誤認(rèn)公孫瓚為英雄；今觀所為，亦袁紹等輩耳!”玄德日：“公且屈身事之，相見(jiàn)有?！睘I而別。    卻說(shuō)袁術(shù)在南陽(yáng)，聞袁紹新得冀州，遣使來(lái)求馬千匹。紹不與，術(shù)怒。自此，兄弟不睦。叉遣使往荊州，問(wèn)劉表借糧二十萬(wàn)，表亦不與。術(shù)恨之，密遣人遺書(shū)于孫堅(jiān)，使伐劉表。其書(shū)略日：    前者劉表截路，乃吾兄本初之謀也。今本初又與表私議欲襲江東。公可速興兵伐劉表，吾為公取本初，二仇可報(bào)。公取荊州，吾取冀州，切勿誤也!堅(jiān)得書(shū)日：“叵耐。劉表!昔日斷吾歸路，今不乘時(shí)報(bào)恨，更待何年!”聚帳下程普、黃蓋、韓當(dāng)?shù)壬堂?。程普日：“袁術(shù)多詐，未可準(zhǔn)信?！眻?jiān)日：“吾自欲報(bào)仇，豈望袁術(shù)之助乎?”便差黃蓋先來(lái)江邊安排戰(zhàn)船，多裝軍器糧草，大船裝載戰(zhàn)馬，克Et興師。江中細(xì)作探知，來(lái)報(bào)劉表。表大驚，急聚文武將士商議。蒯良El：“不必憂慮?？闪铧S祖部領(lǐng)江夏之兵為前驅(qū)，主公率荊襄之眾為援。孫堅(jiān)跨江涉湖而來(lái)，安能用武乎?”表然之，令黃祖設(shè)備，隨后便起大軍。    卻說(shuō)孫堅(jiān)有四子，皆吳夫人所生：長(zhǎng)子名策，字伯符；次子名權(quán)，字仲謀；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。吳夫人之妹，即為孫堅(jiān)次妻，亦生一子一女：子名朗，字早安；女名仁。。堅(jiān)又過(guò)房俞氏一子，名韶，字公禮。堅(jiān)有一弟，名靜，字幼臺(tái)。堅(jiān)臨行，靜引諸予列拜于馬前而諫日：“今董卓專權(quán)，天子懦弱，海內(nèi)大亂，各霸一方；江東方稍寧，以一小恨而起重兵，非所宜也。愿兄詳之?！眻?jiān)日：“弟勿多言。吾將縱橫天下，有仇豈可不報(bào)!”長(zhǎng)子孫策日：“如父親必欲往，兒愿隨行?！眻?jiān)許之，遂與策登舟，殺奔樊城0。黃祖伏弓弩手于江邊，見(jiàn)船傍岸，亂箭俱發(fā)。堅(jiān)令諸軍不可輕動(dòng)，只伏于船中來(lái)往誘之；一連三日，船數(shù)十次傍岸。黃祖軍只顧放箭，箭已放盡。堅(jiān)卻撥船上所得之箭，約十?dāng)?shù)萬(wàn)。當(dāng)日正值順風(fēng)，堅(jiān)令軍士一齊放箭。岸上支吾不住，只得退走。堅(jiān)軍登岸，程普、黃蓋分兵兩路，直取黃祖營(yíng)寨。背后韓當(dāng)驅(qū)兵大進(jìn)。三面夾攻，黃祖大敗，棄卻樊城，走人鄧城0。堅(jiān)令黃蓋守住船只，親自統(tǒng)兵追襲。黃祖引軍出迎．布陣于野。堅(jiān)列成陣勢(shì)，出馬于門旗之下。孫策也全副披掛，挺槍立馬于父?jìng)?cè)。黃祖引二將Ln馬：一個(gè)是江夏張虎．一個(gè)是襄陽(yáng)陳生。黃祖揚(yáng)鞭大罵：“江東鼠賊，安敢侵犯漢室宗親境界!”便令張虎搦戰(zhàn)。堅(jiān)陣內(nèi)韓當(dāng)出迎。兩騎相交，戰(zhàn)三十余合，陳生見(jiàn)張虎力怯，飛馬來(lái)助。孫策接見(jiàn)，按住手中槍，扯弓搭箭，正射中陳生面門，應(yīng)弦落馬。張虎見(jiàn)陳生墜地，吃了一驚，措手不及．被韓當(dāng)一刀，削去半個(gè)腦袋。程普縱馬直來(lái)陣前捉黃祖。黃祖棄卻頭盔、戰(zhàn)馬，雜于步軍內(nèi)逃命。孫堅(jiān)掩殺敗軍，直到漢水。，命黃蓋將船只進(jìn)泊漢江。    黃祖聚敗軍，來(lái)見(jiàn)劉表，備言堅(jiān)勢(shì)不可當(dāng)。表慌請(qǐng)蒯良商議。良曰：“目今新敗，兵無(wú)戰(zhàn)心；只可深溝高壘，以避其鋒；卻潛令人求救于袁紹，此圍自可解也。”蔡瑁曰：“子柔之言，直拙計(jì)也。兵臨城下，將至壕邊，  豈可束手待斃!某雖不才，愿請(qǐng)軍出城，以決一戰(zhàn)?！眲⒈碓S之。蔡瑁引軍萬(wàn)余，出襄陽(yáng)城外，于峴山布陣。孫堅(jiān)將得勝之兵，長(zhǎng)驅(qū)大進(jìn)。蔡瑁出馬。堅(jiān)曰：“此人是劉表后妻之兄也。誰(shuí)與吾擒之?”程普挺鐵脊矛出馬，與蔡瑁交戰(zhàn)。不到數(shù)合，蔡瑁敗走。堅(jiān)驅(qū)大軍，殺得尸橫遍野。蔡瑁逃人襄陽(yáng)。蒯良言瑁不聽(tīng)良策，以致大敗，按軍法當(dāng)斬。劉表以新娶其妹，不肯加刑。    卻說(shuō)孫堅(jiān)分兵四面，  圍住襄陽(yáng)攻打。忽一日，狂風(fēng)驟起，將中軍“帥”字旗竿吹折。韓當(dāng)日：“此非吉兆，可暫班師?！眻?jiān)曰：“吾屢戰(zhàn)屢勝，取襄陽(yáng)只在旦夕；  豈可因風(fēng)折旗桿，遽爾罷兵!”遂不聽(tīng)韓當(dāng)之言，攻城愈急。蒯良謂劉表曰：“某夜觀天象，見(jiàn)一將星欲墜。以分野度之，當(dāng)應(yīng)在孫堅(jiān)。主公可速致書(shū)袁紹，求其相助。”劉表寫(xiě)書(shū)，  問(wèn)誰(shuí)敢突圍而出。健將呂公，應(yīng)聲愿往。蒯良日：“汝既敢去，可聽(tīng)吾計(jì)：與汝軍馬五百，多帶能射者沖出陣去，  即奔峴山。他必引軍來(lái)趕，  汝分一百人上山，尋石子準(zhǔn)備；一百人執(zhí)弓弩伏于林中。但有追兵到時(shí)，不可徑走；  可盤旋曲折，  引到埋伏之處，矢石俱發(fā)。若能取勝，放起連珠號(hào)炮，城中便出接應(yīng)。如無(wú)迫兵，不可放炮，趲程而去。今夜月不甚明，黃昏便可出城o”呂公領(lǐng)了計(jì)策，拴束軍馬。黃昏時(shí)分，  密開(kāi)東門，  引兵出城。孫堅(jiān)在帳中，忽聞喊聲，急上馬引三十余騎，  出營(yíng)來(lái)看。軍士報(bào)說(shuō)：“有一彪人馬殺將出來(lái)，望峴山而去?！眻?jiān)不會(huì)諸將，  只引三十余騎趕來(lái)。呂公已于山林叢雜去處，  上下埋伏。堅(jiān)馬快，單騎獨(dú)來(lái)，前軍不遠(yuǎn)。堅(jiān)大叫：  “休走!”呂公勒回馬來(lái)戰(zhàn)孫堅(jiān)。交馬只一合，呂公便走，閃人山路去。堅(jiān)隨后趕人，卻不見(jiàn)了呂公。堅(jiān)方欲上山，忽然一聲鑼響，  山上石子亂下，林中亂箭齊發(fā)。堅(jiān)體中石、箭，腦漿進(jìn)流，人馬皆死于峴山之內(nèi)；壽止三十七歲。    呂公截住三十騎，并皆殺盡，放起連珠號(hào)炮。城中黃祖、蒯越＼蔡瑁分頭引兵殺出，  江東諸軍大亂。黃蓋聽(tīng)得喊聲震天，  引水軍殺來(lái)，正迎著黃祖。戰(zhàn)不兩合，生擒黃祖。程普保著孫策，急待尋路，正遇呂公。程普縱馬向前，戰(zhàn)不到數(shù)合，一矛刺呂公于馬下。兩軍大戰(zhàn)，殺到天明，各自收軍。劉表軍自人城。孫策回到漢水，方知父親被亂箭射死，尸首已被劉表軍士扛抬人城去了，放聲大哭。眾軍俱號(hào)泣。策曰：  “父尸在彼，  安得回鄉(xiāng)!”黃蓋曰：  “今活捉黃祖在此，得一人入城講和，將黃祖去換主公尸首?！毖晕串?，軍吏桓階出曰：“某與劉表有舊，愿人城為使。”策許之。桓階人城見(jiàn)劉表，具說(shuō)其事。表曰：“文臺(tái)尸首，吾已用棺木盛貯在此?？伤俜呕攸S祖，兩家各罷兵，再休侵犯o”桓階拜謝欲行，階下蒯良出曰：“不可！不可！吾有一言，令江東諸軍片甲不回。請(qǐng)先斬桓階，然而用計(jì)。”正是：追敵孫堅(jiān)方殞命，求和桓階又遭殃。未知桓階性命如何，且扣下文分解。    ……

后記

《三國(guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》。作者是元末明初的羅貫中。故事從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義開(kāi)始，以王溶平吳結(jié)束。描寫(xiě)了東漢末年和三國(guó)時(shí)代的社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾斗爭(zhēng)活動(dòng)。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有一定程度的反映。書(shū)中的描寫(xiě)，為理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)提供了大量的生動(dòng)的素材。全書(shū)結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、情節(jié)曲折，塑造了-一大批性格鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象。長(zhǎng)期以來(lái)，《三國(guó)演義》深受各階層讀者喜愛(ài)，成為我國(guó)歷史小說(shuō)中的經(jīng)典之作。本次校點(diǎn)，在海天出版社1996年本的基礎(chǔ)上，參校諸本，并參酌史籍，擇善而從。均不出校記。

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言《三國(guó)演義)是中國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)，  是一部對(duì)中華民族的精神和性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的偉大作品。在世界古典文學(xué)名著之林中，  它無(wú)疑占有重要的地位。近十年來(lái)，《三國(guó)演義》研究由沉寂走向興旺，  取得了豐碩的成果，  引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和各界人士的廣泛關(guān)注。作為這一歷史進(jìn)程的參與者，我曾反復(fù)認(rèn)真研讀這本書(shū)，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考?，F(xiàn)僅就幾個(gè)基本方面，略陳管見(jiàn)。            (一)《三國(guó)演義》的成書(shū)年代與作者  長(zhǎng)期以來(lái)，  學(xué)術(shù)界公認(rèn)《三國(guó)演義》成書(shū)于元末明初。近年來(lái)，一些學(xué)者作了進(jìn)一步的探討，  提出了四種有代表性的觀點(diǎn)：  1．“成書(shū)于宋代乃至以前”說(shuō)；  2．“成書(shū)于元代中后期”說(shuō)；  3．“成書(shū)于明初”說(shuō)；  4．“成書(shū)于明中葉”說(shuō)。在這四種觀點(diǎn)中，“成書(shū)于宋代乃至以前”說(shuō)不僅忽視了《三國(guó)演義》吸收元代《三國(guó)志平話》和元雜劇三國(guó)戲內(nèi)容的明顯事實(shí)，而且實(shí)際上否定了羅貫中的著作權(quán)，  實(shí)難成立，  因而幾乎無(wú)人贊同?！俺蓵?shū)于明中葉”說(shuō)，  徑直把嘉靖本(三國(guó)志通俗演義)(簡(jiǎn)稱“嘉靖本”)視為(三國(guó)演義)的原本，認(rèn)為弘治甲寅(1494)為之作序的庸愚子(蔣大器)即其作者，  也否定了羅貫中的著作權(quán)，其論述雖有精辟之處，結(jié)論則未必令人信服。那么，“成書(shū)于元代中后期”說(shuō)和“成書(shū)于明初”說(shuō)，哪一種更符合實(shí)際呢?    我認(rèn)為，確定(三國(guó)演義)的成書(shū)年代，應(yīng)具備三個(gè)條件：    第一。對(duì)作者的生平及創(chuàng)作經(jīng)歷有比較清楚的了解。多年來(lái)。  人們公認(rèn)羅貫中是元末明初人，  確為《三國(guó)演義》的作者，這是“成書(shū)于元末明初”說(shuō)的基礎(chǔ)。近年來(lái)，  一些學(xué)者對(duì)羅貫中是否即元代理學(xué)家趙寶峰的門人羅本、羅貫中與張士誠(chéng)的關(guān)系、羅貫中與施耐庵的關(guān)系等問(wèn)題作了積極的探考。但因資料不足，見(jiàn)解歧異。  尚難遽爾斷定《三國(guó)演義》成書(shū)的確切年代。    第二。確認(rèn)作品的原本或者最接近原本的版本。長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為嘉靖本基本上保存了羅貫中原作的面貌，或者直接把它當(dāng)作羅氏原本，根據(jù)它來(lái)考察《三國(guó)演義》的成書(shū)年代。然而。近年來(lái)的研究表明，嘉靖本乃是一個(gè)加工較多的整理本，而明代諸本《三國(guó)志傳》才更接近羅貫中原本的面貌(詳見(jiàn)第二部分階段)，這就在相當(dāng)程度上影響到以往論述的可靠性。

編輯推薦

《三國(guó)演義》描寫(xiě)的重點(diǎn)是封建社會(huì)內(nèi)部各個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間尖銳復(fù)雜的矛盾沖突。不但在中國(guó)文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，而且在世界文學(xué)史上也是具有深遠(yuǎn)意義的偉大作品。

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