唐詩(shī)三百首

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學(xué)問。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問。上面說的從“四書五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過程。近代以來，國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的；比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問被納入國(guó)學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來，中國(guó)人做學(xué)問形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來，西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國(guó)學(xué)問，王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。國(guó)學(xué)從來沒有拒絕外國(guó)學(xué)問的介入，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過改造，形成了中國(guó)獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國(guó)后，中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

我們現(xiàn)代人讀起唐詩(shī)來，由于語言與時(shí)代背景帶來的障礙，總還是會(huì)覺得有些語句佶屈聱牙。為了延續(xù)這早已延續(xù)了千年的心靈寄托，為了更多的國(guó)人能在唐人留給我們的精辟詩(shī)歌中獲得慰藉與鼓勵(lì)，作者編寫了這部全新的唐詩(shī)讀本。    本書選取流傳了兩百余年的蘅塘退士本《唐詩(shī)三百首》作為底本，并加以修訂?？紤]到一般讀者的接受水平、興趣及作品本身的淺深難易等因素，我們以“個(gè)體鑒賞”為出發(fā)點(diǎn)對(duì)作品進(jìn)行了摘選，力求做到拉近讀者與唐詩(shī)之間的距離。    此外，作者更在繼承前人的基礎(chǔ)上，增設(shè)了輔助性條目，通過說明、注釋、詩(shī)解、詩(shī)評(píng)等項(xiàng)目，為讀者掃除了難解字詞、古今異義、歷史常識(shí)等閱讀障礙，力求將作者自身的心境以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、習(xí)俗環(huán)境全面地呈現(xiàn)在讀者面前。    為了使讀者最大限度地理解詩(shī)意，作者還選取了三百余幅與正文相契合的珍貴古版畫，以古人的手筆進(jìn)一步闡釋唐詩(shī)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境，在幫助讀者還原詩(shī)人本心的同時(shí)，使閱讀變成了一件賞心悅目的事情。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清代)蘅塘退士

書籍目錄

五言古詩(shī)　張九齡　　感遇二首　李白　　下終南山過斛斯山人宿置酒　　月下獨(dú)酌　　春思　杜甫　　望岳　　贈(zèng)衛(wèi)八處士　　佳人　　夢(mèng)李白二首　　白馬　王維　　西施詠　　送別　　送綦毋潛落第還鄉(xiāng)　　青溪　　渭川田家　孟浩然　　夏日南亭懷辛大　　宿業(yè)師山房期丁大不至　王昌齡　　同從弟南齋玩月憶山陰崔少府　丘為　　尋西山隱者不遇　綦毋潛　　春泛若耶溪　常建　　宿王昌齡隱居　岑參　　與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖　元結(jié)　　賊退示官吏并序　韋應(yīng)物　　郡齋雨中與諸文士燕集　　初發(fā)揚(yáng)予寄元大校書　　寄全椒山中道士　　長(zhǎng)安遇馮著　　送楊氏女　　夕次盱眙縣　　東郊　柳宗元　　晨詣超師院讀禪經(jīng)　　溪居七言古詩(shī)　陳子昂　　登幽州臺(tái)歌　孟浩然　　夜歸鹿門山歌　李頎　　送陳章甫　　琴歌　　聽安萬善吹觱栗歌　　聽董大彈胡笳兼寄語弄房給事　李白　　廬山謠寄盧侍御虛舟　　夢(mèng)游天姥吟留別　　金陵酒肆留別　　宣州謝脁樓餞別校書叔云　岑參　　走馬川行奉送封大夫出師西征　　白雪歌送武判官歸京　杜甫　　丹青引贈(zèng)曹將軍霸　　古柏行　　韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖　　寄韓諫議　　觀公孫大娘弟子舞劍器行并序　元結(jié)　　石魚湖上醉歌并序　韓愈　　山石　　八月十五夜贈(zèng)張功曹　　謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓　柳宗元　　漁翁　白居易　　長(zhǎng)恨歌　　琵琶行并序　李商隱　　韓碑五言律詩(shī)　唐玄宗　　經(jīng)魯祭孔子而嘆之　張九齡　　望月懷遠(yuǎn)　王維　　杜少府之任蜀州　駱賓王　　在獄詠蟬并序　杜審言　　和晉陵陸丞早春游望　沈佺期　　雜詩(shī)　來之問　　題大庾嶺北驛　王灣　　次北固山下　常建　　題破山寺后禪院　岑參　　寄左省杜拾遺　李白　　贈(zèng)孟浩然　　渡荊門送別　　送友人　　聽蜀僧溶彈琴　　宴陶家亭子　　夜泊牛渚懷古　　贈(zèng)錢征君少陽(yáng)　杜甫　　春宿左省　　至德二載，甫自京金光門出，間道歸鳳翔，乾元初從左拾遺移華州掾與親故別，因出此門，有悲往事　　奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻　　酬寇十侍御錫見寄四韻復(fù)寄寇　　江漢　　月夜　　春望　　月夜憶舍弟　　天末懷李白　　旅夜書懷　　登岳陽(yáng)樓　王維　　輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪　　山居秋暝　　歸嵩山作　　酬張少府　　過香積寺　　漢江臨眺　　終南別業(yè)　　終南山　　送梓州李使君　孟浩然　　臨洞庭上張丞相　　與諸子登峴山　　歲暮歸南山　　過故人莊　　留別王維　　早寒有懷　　泰中寄遠(yuǎn)上人　　宴梅道士山房　劉長(zhǎng)卿　　新年作　　秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺　　送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)　　餞別王十一南游　　尋南溪常道士　錢起　　送僧歸日本　　谷口書齋寄楊補(bǔ)闕　韋應(yīng)物　　淮上喜會(huì)梁州故人　　賦得暮雨送李曹　韓翃　　酬程近秋夜即事見贈(zèng)　劉昚虛　　闕題　戴叔倫　　江鄉(xiāng)故人偶集客舍　盧綸　　送李端　孝益　　喜見外弟又言別　司空曙　　云陽(yáng)館與韓紳宿別　　喜外弟盧綸見宿　　賊平后送人北歸　劉禹錫　　蜀先主廟　張籍　　沒蕃故人　白居易　　草　杜牧　　旅宿　許渾　　秋日赴闕題潼關(guān)驛樓　　早秋　李商隱　　蟬　　落花　　……七言律詩(shī)五言絕句七言絕句樂府附錄

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《唐詩(shī)三百首(插圖本)》：二百余幅精美古代版畫，以圖釋文，讓你體味唐詩(shī)的意境。選字注音及譯文，讓你的閱讀暢通無礙、淋漓誦讀。詩(shī)解詩(shī)評(píng)，對(duì)詩(shī)作的思想既有總結(jié)也有點(diǎn)睛，可以高屋建瓴地品讀唐詩(shī)。汲取先人智慧·鋪就成功階梯毛佩琦教授作序特別推薦人生需要唐詩(shī)來陪伴中央電視臺(tái)重磅推薦國(guó)學(xué)經(jīng)典再品讀，易讀易懂新體驗(yàn)累計(jì)銷量突破800萬花最少的錢買最經(jīng)典的書全民閱讀無障礙版“百家講壇”知名主持人毛佩琦教授作序并特別推薦低廉的價(jià)位，讓《唐詩(shī)三百首(插圖本)》成為每個(gè)家庭都可以擁有的四庫(kù)全書《四庫(kù)全書》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類史書）、子（百家著述）、集（名家詩(shī)文）四類。其后，［四庫(kù)］之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時(shí)也具有古代圖書分類的含義。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來越為世人矚目。中央電視臺(tái)［百家講壇］的熱播足以證明這一點(diǎn)。叢書策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易讀懂的版畫圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。所以叢書得名［家藏四庫(kù)］。

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