我們的價值觀

內容概要

　　《我們的價值觀：創(chuàng)新》圍繞一個主題關鍵詞，展示核心價值的文化基因、時代精神和大眾實踐。通過對核心價值觀傳承發(fā)展脈絡的梳理與思考，進一步堅定信念，明確方向，凝聚力量，開拓前進。

書籍目錄

主題語 名言堂 故事會 中國古代三大史體流變 孫臏：出奇制勝 永明體：創(chuàng)新的過渡詩體 陳子昂：唐詩革新先驅 顏真卿：新書體的創(chuàng)造者 王安石：中國11世紀的改革家 黃道婆：墜人凡間的“織女” 黃遵憲：以開拓創(chuàng)新引領詩界革命 徐悲鴻：近代中國繪畫的“馬首” 鄧小平：偉大的總設計師 王守覺：一位有創(chuàng)新靈魂的科學家 周義清、屠呦呦：讓世界尊重中國原創(chuàng) 王永民：為漢字打開信息之門 包產到戶：中國改革的突破口 錢江新城：不僅是嶄新，更是創(chuàng)新 杭州文創(chuàng)：破繭化蝶，創(chuàng)意無限 浙商：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)闖天下 海爾：“砸”出創(chuàng)新精神 逆向思維：贏得成功的另一招 創(chuàng)新：達·芬奇的密碼 倫琴與X射線 微軟：創(chuàng)新改變世界 浙人勇于創(chuàng)新 薦書榜

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   東漢 時，班固整理補充其父班彪所作的《[史記]后傳》，在《史記》體例的基礎上，包舉西漢一代，改書為志，廢世家人列傳，并創(chuàng)刑法、五行、地理、藝文四志，開創(chuàng)了紀傳體斷代史之先河，且進一步完善了紀傳體體例，成為后世紀傳體史書競相效仿的范本。“二十四史”中，除了《史記》是紀傳體通史，其他均為紀傳體斷代史。 其實編年體重時間，紀傳體重人物且更具綜合性，從編撰難度上來說，編年體應該相對容易些，也更便于一般性閱讀。東漢荀悅應漢獻帝閱讀的需要，摘抄《漢書》，增補刪改，適當剪裁，改紀傳體為編年體，寫成我國第一部編年體斷代史一《漢紀》。自此以后，斷代史編年體與紀傳體并行。劉知殘在我國第一部史學理論專著一一《史通》中，對紀傳體和編年體的優(yōu)缺點有系統(tǒng)論述，并認為：“考茲勝負，互有得失”，“欲廢其一，固亦難矣”，二者“各有其美，并行于世”。不過他本人還是更傾向于紀傳體斷代史。然各有所需，為了“鑒于往事，有資于治道”，北宋司馬光還是以編年體通史的體裁主持編撰了《資治通鑒》這部皇皇巨著，上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗顯德六年（959），共1362年歷史，達294卷。只是在編年體中，同一時期的幾件事情往往交叉發(fā)生，記事就難免前后割裂或不一致，首尾有時也不連貫，以至于司馬光在完成《資治通鑒》之后又編《考異》和《目錄》各30卷以備查檢，南宋朱熹更是編撰《資治通鑒綱目》以明其條理。 由于編年體唯時間，無分項設目，不能完整展現人物的生平全貌和典章制度、文化經濟等的發(fā)展源流，而紀傳體又過于重人物，事件多散于人物傳記中，為了更完整、更清楚地記錄幾件事或一件事的發(fā)展過程，南宋史學家袁樞把《資治通鑒》中的重要史事分別列目，獨立成篇，各篇再按年月的順序編寫，終成《通鑒紀事本末》42卷，一定程度上彌補了編年、紀傳之不足，創(chuàng)立了紀事本末的新體裁。只是紀事本末體各篇目相對獨立，又造成整體連貫性較差，所以后世只是根據自己需要選擇不同史體，至此中國古代三大史體并行天下。 其實，三大史體并非互相排斥而格格不入，實則相互取舍，相互利用。誠如白壽彝所言：“紀傳體史書里的本紀，基本上就是編年體。編年體史書，是按年月記事的，但里邊也有紀事本末體。比如《左傳》記晉文公在外流亡的經過，就是紀事本末體。

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《我們的價值觀:創(chuàng)新》由杭州出版社出版。

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