我們的價(jià)值觀

內(nèi)容概要

　　《我們的價(jià)值觀：禮儀》圍繞一個(gè)主題關(guān)鍵詞——禮儀，展示核心價(jià)值的文化基因、時(shí)代精神和大眾實(shí)踐。通過對核心價(jià)值觀傳承發(fā)展脈絡(luò)的梳理與思考，進(jìn)一步堅(jiān)定信念，明確方向，凝聚力量，開拓前進(jìn)。

書籍目錄

主題語 名言堂 故事會(huì) 周公、孔子與禮樂制度 齊桓公：禮賢下士 曾子與孝道 劉邦重禮 張良拜師 孔融讓梨與認(rèn)“親” 劉備：三顧茅廬 千里送鵝毛 楊時(shí)：程門立雪 江南第一家的家規(guī) 李贄：禮教衛(wèi)道士的“異端” 乾隆英使覲見記 張曜：對夫人執(zhí)弟子禮 毛澤東：尊師風(fēng)范傳佳話 周恩來：禮儀小事，外交大事 鄧小平：外交禮儀重細(xì)節(jié) 曲阜：祭孔大典 三道茶：嘗三味，品禮俗 人泮禮：弘揚(yáng)尊師愛學(xué)傳統(tǒng) 杭州：讓禮儀之花結(jié)出文明之果 生活處處要懂禮 路易十五：法國宮廷禮法的頂峰 浙人講究禮儀 薦書榜

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   因此，周公制禮作樂，既有“定親疏、決嫌疑、別同異、明是非”的作用，使統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系得以緩和與調(diào)整，對維護(hù)和加強(qiáng)周天子的統(tǒng)治地位有利，又有效形成了西周特色的禮樂文化，對后來歷代中國文化影響深遠(yuǎn)而巨大?！熬靡樱岵粡?fù)夢見周公?！笨鬃泳蛯χ芄珮O為推崇與仰慕。 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，曾出任中都宰、司寇、攝行相事，但為期不長。他開門授徒，有高足七十二，弟子三千，曾帶領(lǐng)門徒周游列國，宣傳自己的政治觀點(diǎn)，但多未見采納。他是我國最負(fù)盛名的思想家和教育家，為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被推尊為“至圣先師”和“萬世師表”。 孔子對歷史特別是文化史有濃厚的興趣。當(dāng)他的學(xué)生子張問他：十代以后的事可以知道嗎？孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！保ā墩撜Z·為政》）由此可見，禮在中國，初始于夏。夏禮，更多地保留了氏族的傳統(tǒng)習(xí)慣，其特點(diǎn)是“親而不尊”。殷（商）禮，由于其等級關(guān)系固定而嚴(yán)格，傳統(tǒng)的親情有所減弱，其特點(diǎn)是“尊而不親”。周禮在改善殷禮的基礎(chǔ)上，繼承了夏禮，其特點(diǎn)是既重“親”又重“尊”，從而使“周禮”這一家族宗法等級制成為國家的基本制度。 我們知道，“仁”是孔子思想體系的核心，是做人和從政的根本，其內(nèi)涵是十分廣泛的。而最能表明“仁”的本質(zhì)的，無疑是孔子和他的學(xué)生顏淵的一次對話。顏淵問：什么是仁？孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問：“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是些什么呢？孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā墩撜Z·顏淵》）就是說，克制自己的欲望，使自己的一言一行都符合禮的規(guī)范，這就是“仁”。這里所說的“禮”就是周禮，孔子之所以提倡“仁”，就是要人們做一個(gè)在視、聽、言、動(dòng)諸方面都符合周禮的人。 雖然《論語》中講到“仁”的地方很多，有些是針對提出問題的具體人的情況說的，難免有時(shí)于某一方面會(huì)有所強(qiáng)調(diào)，但就思想體系而言，“仁”即“愛人”?？鬃诱J(rèn)為，在人與人之間的關(guān)系中，至關(guān)緊要的是要“愛人”，而當(dāng)務(wù)之急是要實(shí)行“忠恕之道”。

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《我們的價(jià)值觀:禮儀》由杭州出版社出版。

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