陳振濂書法創(chuàng)作思想檔案

內(nèi)容概要

　　《陳振濂書法創(chuàng)作思想檔案》作為配合《2012社會(huì)責(zé)任——傳播，閱讀·創(chuàng)造：陳振濂綜合書法群展》的學(xué)術(shù)方面的成果，即將由杭州出版社出版。對(duì)我而言，這是一件十分重要的大事。　　從20多歲考入浙江美術(shù)學(xué)院師從陸維釗、沙孟海、諸樂三諸位大師以來(lái)，秉承師門嚴(yán)訓(xùn)，我和幾位師兄弟一直是在書法的學(xué)術(shù)研究方面花費(fèi)了大量時(shí)間與精力。從我自己的經(jīng)歷，是先從宋代書法史開始，轉(zhuǎn)而研究包括宋代繪畫史、篆刻史的文化史內(nèi)容，再轉(zhuǎn)向?qū)θ毡緯ㄗ讨芯?，又轉(zhuǎn)向書法美學(xué)研究，又轉(zhuǎn)向書法史尤其是近代書法史研究，再轉(zhuǎn)向書法學(xué)學(xué)科研究。寫了幾十部書。2010年尾，當(dāng)選為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席并被指定出任學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，主持全國(guó)書法的學(xué)術(shù)研究，其實(shí)主要是因?yàn)樵谑穼W(xué)美學(xué)、古代近代、中國(guó)外國(guó)等幾方面都有相應(yīng)的積累，對(duì)各方面的研究狀態(tài)比較熟悉的緣故吧？　　但我自己在近幾年，卻越來(lái)越多地把自己的注意力集中到創(chuàng)作研究、展覽研究上來(lái)——毋寧說(shuō)，在我?guī)资甑膶W(xué)術(shù)生涯中，我痛切地感覺到：在書法領(lǐng)域里，從事美學(xué)的人才較缺，從事史學(xué)研究的人才相對(duì)較豐厚；但從事有學(xué)理價(jià)值的創(chuàng)作、展覽研究的人才，則百不一見。然而，今天的書法在整體上說(shuō)：最缺乏的恰恰是這個(gè)直接關(guān)系到創(chuàng)作實(shí)踐的“創(chuàng)作”研究與“展覽”研究。它不僅僅關(guān)系到學(xué)術(shù)研究本身的高度與品質(zhì)；它還更直接決定著從事展覽與創(chuàng)作實(shí)踐的書法家們的行為選擇與思想觀念定位。沒有理論指導(dǎo)的創(chuàng)作實(shí)踐，肯定是非常盲目的、缺乏追求的、沒有藝術(shù)品質(zhì)的。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)創(chuàng)作、音樂舞蹈戲劇電影創(chuàng)作亦是如此，對(duì)于書法創(chuàng)作也必然是如此。

書籍目錄

重返，書文之境與關(guān)懷之境自序一 新帖學(xué)1．“新帖學(xué)”論綱之一／對(duì)古典“帖學(xué)”史形態(tài)的反思與“新帖學(xué)”概念的提出2．“新帖學(xué)”論綱之二／從唐摹“晉帖”看魏晉筆法之本相--關(guān)于日本藏《孔侍中》《喪亂》諸帖引出的話題3．“新帖學(xué)”論綱之三／“新帖學(xué)”的學(xué)術(shù)來(lái)源與實(shí)踐倡導(dǎo)諸問題4．“新帖學(xué)”論綱之四／“摹搨”之魅--關(guān)于《蘭亭序》與王羲之書風(fēng)研究中一個(gè)不為人重視的命題5．關(guān)于“帖學(xué)”--致《書法報(bào)》“名家筆壇”二 新碑學(xué)6．“新碑學(xué)”--魏碑藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)問答錄（上）：線條與技法意識(shí)的顛覆7．“新碑學(xué)”--魏碑藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)問答錄（下）：風(fēng)格與形式觀念的顛覆8．“新碑學(xué)”視野下的漢隸碑版創(chuàng)作學(xué)研究三 閱讀書法9．“閱讀書法”二則10.“閱讀書法”系列之一／“閱讀書法”與構(gòu)建當(dāng)代書法的健康“生態(tài)”11.“閱讀書法”系列之二二／走向“閱讀書法”--三十年當(dāng)代“觀賞書法”史的發(fā)展轉(zhuǎn)型12．“閱讀書法”系列之三／閱讀書法：百年書法文化史的再起步13.“閱讀書法”系列之四／“閱讀書法”論綱--從歷史到當(dāng)下14．“閱讀書法”系列之五／恢復(fù)書法的“閱讀”功能一一“展廳文化·展覽時(shí)代·展示意識(shí)”視野下的書法創(chuàng)作新理念四 書法展覽研究15.關(guān)于當(dāng)代書法創(chuàng)作“展廳文化”現(xiàn)象的綜合研究16．展覽視角而不是創(chuàng)作視角--關(guān)于當(dāng)代書法“展覽意識(shí)”的崛起17．書法展覽究竟應(yīng)該如何辦--從“守望西泠”展覽說(shuō)起五 榜書巨制創(chuàng)作18．近百年“榜書巨制”書法創(chuàng)作的發(fā)展19．巨幅書法創(chuàng)作手記……六 名家工作室札記七 其他創(chuàng)作話題八 文人書法專題九 守望西泠專題十 社會(huì)責(zé)任專題后記

章節(jié)摘錄

　　五、作為當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作類型之一的“新帖學(xué)”，在進(jìn)行學(xué)理架構(gòu)方面，應(yīng)該考慮到如下一些要素并以之作為今后的認(rèn)識(shí)、運(yùn)作實(shí)踐時(shí)的基本原則。①關(guān)于風(fēng)格的定性與定位顧名思義，既名日“帖學(xué)”，則“行草手札”的第一個(gè)定位，應(yīng)該得到必須的尊重。它可以有如下的闡釋：在書體上應(yīng)該是以行草書為主。從二王帖札與西域殘紙以下，“帖”的范圍應(yīng)該不外乎這個(gè)規(guī)定，則“新帖學(xué)”當(dāng)然也可以承繼這個(gè)規(guī)定。倘若可以作一些拓寬，則篆隸書中的篆草、隸草、行楷書；當(dāng)然也應(yīng)該是“新帖學(xué)”可以參酌應(yīng)用的內(nèi)容。此外，即使是正規(guī)的隸、楷書，像趙之謙那樣的“碑面帖骨”的做法，也可以稱為“新帖學(xué)”的一種選擇。但毫無(wú)疑問：在開拓思維的同時(shí)，抓住“帖學(xué)”的行書、行楷、行草書的根本，還是一個(gè)必須的要求。而從這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)，以文人揮灑為中心的士大夫風(fēng)范與翰墨惰性，當(dāng)然也是必須守護(hù)的底線。只有有了這個(gè)底線，才會(huì)有“新帖學(xué)”大發(fā)展而不變其內(nèi)質(zhì)的可能性。倘若以民間書法中的殘紙竹木簡(jiǎn)牘為取法對(duì)象，那它們?cè)谛问奖憩F(xiàn)上自然可以予我們以很大的啟示空間；但只要是今天藝術(shù)家的書法創(chuàng)作，則必然會(huì)有知識(shí)人、文人意識(shí)的投射，因此在總體上說(shuō)：它必定是接近于古代文人類型而肯定不是工匠鐫刻類型的。如何在“新帖學(xué)”中建立起“行草”為主、兼及隸楷與雅逸為主、兼及古樸篤實(shí)的風(fēng)格特色，仍然是我們應(yīng)該積極探索的學(xué)術(shù)內(nèi)容?！　、陉P(guān)于形式的引導(dǎo)與拓展　　“手札”是帖學(xué)的又一個(gè)事實(shí)規(guī)定。所謂“帖”學(xué)，即是“帖札”之學(xué)。歷來(lái)刻帖所選的，當(dāng)然不是長(zhǎng)卷與條幅，而是寸紙片楮的尺牘帖札?！靶绿麑W(xué)”之取“手札尺牘”之外形式，本來(lái)好像也是題中應(yīng)有之義。且“手札尺牘”長(zhǎng)短自如，也最有利于發(fā)揮文人士大夫的風(fēng)雅之趣?！　〉S著書法的從實(shí)用書寫（哪怕是風(fēng)雅的書寫）轉(zhuǎn)向藝術(shù)創(chuàng)作，作為視覺藝術(shù)創(chuàng)作的作品，再自囿于固定的尺牘手札，顯然是自找別扭。于是，藝術(shù)的書法必然要尋找更適合自身藝術(shù)表現(xiàn)、更開放的形式語(yǔ)言。比如在“手札的帖學(xué)”之外，當(dāng)然還應(yīng)該有“條幅的帖學(xué)”“中堂的帖學(xué)”“斗方的帖學(xué)”“對(duì)聯(lián)的帖學(xué)”乃至其他各種外形式的帖學(xué)--如果說(shuō)過(guò)去“帖學(xué)”主要是立足于案上書；則今后的“新帖學(xué)”應(yīng)該更多地取壁上書的形式表現(xiàn)--這是一個(gè)“舊帖學(xué)”未曾多加思考的命題。當(dāng)然相對(duì)于“帖學(xué)”在風(fēng)格、書體上的注重文化涵量、以行草書為主的取繼承與守成態(tài)勢(shì)而言，在藝術(shù)創(chuàng)作形式方面，它取的是一種開拓創(chuàng)新，豐富多變的姿態(tài)。不但是條幅對(duì)聯(lián)中堂，也不僅僅是案上書與壁上書，更多的外形式表現(xiàn)如碑碣方式、竹木簡(jiǎn)牘方式、扇箋方式或其他方式，都應(yīng)該被包容在這個(gè)形式的引導(dǎo)與拓展的范圍之中。它是“新帖學(xué)”之所以確立的一個(gè)很重要的組成內(nèi)容。　　……

圖書封面

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