浙江現(xiàn)代散文發(fā)展史

內(nèi)容概要

　　浙江是中國古代文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久、人文薈萃，素稱“文物之邦”，從史前文化到古代文明，從近代變革到當代發(fā)展，都為中華民族留下了眾多彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。勤勞智慧的浙江人民歷經(jīng)千百年的傳承與創(chuàng)新，在保留自身文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄外來文化的精華，形成了具有鮮明浙江特色、深厚歷史底蘊、豐富思想內(nèi)涵的地域文化，這是浙江人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的結(jié)晶，是中華文化中的一朵奇葩。如何更好地使這一文化瑰寶為我們所用、為時代服務(wù)，既是歷史傳承給我們的一項艱巨任務(wù)，也是時代賦予我們的一項神圣使命。深入挖掘、整理、探究，不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新浙江地域文化，對于進一步充實浙江文化的內(nèi)涵和拓展浙江文化的外延，進一步增強浙江文化的創(chuàng)新能力、整體實力、綜合競爭力，進一步發(fā)揮文化在促進浙江經(jīng)濟、政治和社會建設(shè)中的作用，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義?！　「母镩_放以來，歷屆浙江省委始終高度重視社會主義文化建設(shè)。早在1999年，浙江省委就提出了建設(shè)文化大省的目標；2000年，制定了《浙江省建設(shè)文化大省綱要》；2005年，作出了《關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》，經(jīng)過全省上下的共同努力，浙江文化大省建設(shè)取得了顯著成效。

書籍目錄

浙江文化研究工程成果文庫總序  習(xí)近平浙江文化研究工程成果文庫序  趙洪祝引論  浙籍文人與中國散文的現(xiàn)代化  一、散文創(chuàng)作景觀的顯著化  二、散文創(chuàng)作理論的現(xiàn)代化  三、散文創(chuàng)作形態(tài)的多元化第一章  投槍與匕首——隨感雜文的云涌  第一節(jié)  輝煌巨獻：魯迅雜文的亮相  第二節(jié)  時代回響：“魯迅風(fēng)”雜文的迭起    一、唐弢雜文：“魯迅風(fēng)”雜文的典范    二、巴人雜文：“魯迅風(fēng)”雜文的延展  第三節(jié)  當代復(fù)興：吳晗與史莽的沉思    一、吳晗雜文：在歷史與現(xiàn)實之間    二、史莽雜文：在現(xiàn)實與地域之間第二章  美文也能用白話——小品散文的異彩  第一節(jié)  文類先導(dǎo)：周作人的倡行  第二節(jié)  異彩呈現(xiàn)：海派作家群的璀璨    一、章克標的風(fēng)涼話語    二、施蟄存的燈下絮語    三、湯增敖的現(xiàn)實詠嘆    四、蘇青的紅塵瑣語    五、徐訐的高談雜論  第三節(jié)  圓熟之作：豐子愷與梁實秋的成就    一、豐子愷的自由隨悟    二、梁實秋的雅舍品談第三章  抒情的極致——散文詩的閃耀  第一節(jié)  燦爛豐碑：魯迅的散文詩創(chuàng)作  第二節(jié)  延伸發(fā)展：陸蠡、唐弢的散文詩構(gòu)建    一、陸蠡的散文詩    二、唐弢的散文詩  第三節(jié)  當代承接：徐成淼的散文詩新探第四章  洞悟人間百相——敘事抒情散文的興盛  第一節(jié)  絢爛開端：徐志摩與郁達夫的散文    一、志摩散文：濃得化不開    二、達夫散文：藝術(shù)上的集大成者  第二節(jié)  銳意開拓：茅盾與柯靈的散文    一、茅盾散文：四面江山來眼底    二、柯靈散文：萬物哀樂在心頭  第三節(jié)  當代新路：何為與張加強的散文    一、何為散文：小說化散文的新追求    二、張加強散文：文化散文的新動向第五章  文學(xué)的紀實——報告文學(xué)的崛起  第一節(jié)  閃亮登場：夏衍與陳學(xué)昭的初試    一、夏衍的報告文學(xué)：黑暗的再現(xiàn)與警示    二、陳學(xué)昭的報告文學(xué)：光明的發(fā)現(xiàn)與思考  第二節(jié)  耀眼崛進：徐遲與黃宗英的突圍    一、徐遲的報告文學(xué)：時代的洪流與雄峰    二、黃宗英的報告文學(xué)：個性的凸顯與張揚  第三節(jié)  多元新變：錢鋼與夏真的拓展    一、錢鋼的報告文學(xué)：在歷史與現(xiàn)實間追尋意義    二、夏真的報告文學(xué)：在區(qū)域與整體間大寫時代第六章  在探索中前進——新時期散文文體的新景觀  第一節(jié)  文化散文：余秋雨的散文新境  第二節(jié)  文化隨筆：李杭育與余華的散文新思    一、李杭育的興之所至的散淡    二、余華的筆隨意動的靈巧  第三節(jié)  女性散文：琦君、葉文玲與莫小米的散文新悟    一、琦君的溫婉達觀的感念    二、葉文玲的大氣如虹的追求    三、莫小米的精巧睿智的審美后記參考文獻

章節(jié)摘錄

　　獨立的批判精神，使魯迅的雜文思維呈現(xiàn)出一種非規(guī)范化的特點。他常常打破常規(guī)性思維的藩籬，獨辟蹊徑，別出心裁，創(chuàng)造出對時局和社會各種思潮的批判思路。例如，在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的文章中，魯迅指出，一般人在論及嵇康、阮籍等人時，總是“一向說他們毀壞禮教”，受傳統(tǒng)的正統(tǒng)思想影響，這幾乎已成一種不容置疑的定論。但魯迅在雜文創(chuàng)作中，則依據(jù)當時人所謂“崇奉禮教”，其實是借以自利，提出了另一種獨到的思想分析：真正信奉禮教的老實人對此“不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教”，于是得出了不同前人的結(jié)論：嵇康、阮籍等人對禮教的毀壞，其實只是表面現(xiàn)象，其潛意識里卻是對此“愛之過深”的表現(xiàn)。魯迅鄙視那些脫離現(xiàn)實的吟風(fēng)弄月、無病呻吟，或嘩眾取寵、故弄玄虛的無聊文藝，公開聲稱“我不去描寫風(fēng)月”①。在多個場合，他對充斥在上海十里洋場書攤上專門描寫風(fēng)月的“閑書”，表示了深惡痛絕之情，并對脫離現(xiàn)實的所謂“第三種人”進行了辛辣的諷刺：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發(fā)，要離開地球一樣。”②同時，對一些追隨當局旨意，搞“文化圍剿”的文人，魯迅也進行了嚴厲的批判，指出：“他們的惟一的長處，是在暗示有力者，說某某的作品是收盧布所致。我先前總以為文學(xué)者是用手和腦的，現(xiàn)在才知道有一些人，是用鼻子的了。”（《致曹靖華》）魯迅雜文的這種獨到的分析、論斷和批評，常常對讀者的習(xí)慣性思維構(gòu)成一種挑戰(zhàn)，但細加體味，卻不能不承認蘊聚其中的思想深刻性與邏輯說服力。由于魯迅的雜文往往具有某種實驗性與先鋒性，讀者對魯迅雜文的接受，必有一個從陌生到逐漸熟悉、以至由衷地嘆服的過程。魯迅雜文之“獨異”，大概也就在于此。　　獨立的批判精神，還使魯迅雜文創(chuàng)作展開“社會批評”和“文明批評”時，呈現(xiàn)出現(xiàn)代知識分子特有的公共關(guān)懷。在《答有恒先生》一文中，魯迅表示自己仍然會“攻擊社會”，但方式方法將會有所變化。在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的人生磨難之后，魯迅雖然不像當年在五四新文化運動中那樣激進，而是形成了自己對于社會時事批評的獨特戰(zhàn)術(shù)?！　　?/pre>




編輯推薦
在中國現(xiàn)代散文的發(fā)展歷程中，處處可見浙籍文人辛勤耕耘的身影，作家之眾多，作品之絢爛，風(fēng)格之各異非一般區(qū)域作家可相提并論。為了能較為全面地透視浙籍作家在散文領(lǐng)域的實績，《浙江現(xiàn)代散文發(fā)展史——浙籍文人與中國散文的現(xiàn)代化》選擇從散文文體的角度來介入，分別從雜文、小品文、散文詩、敘事抒情散文、報告文學(xué)等文體來闡析浙籍文人于此的開拓與探索、貢獻與影響，而在每一文體中又以史為序，梳理浙籍作家辛勤耕耘的足跡。最后一章則單獨就新時期以來出現(xiàn)的新文體選擇比較有影響的作家與文本略析一二，借此展望浙籍文人于此探索的得與失以及散文文體未來開拓與發(fā)展的可能性。本書由方愛武等著。





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